《上座部佛教与止观》禅修用书

《上座部佛教与止观》禅修用书

《上座部佛教与止观》电子书约1MB,PDF格式。介绍了南传佛教的止观禅修,适合有一定禅修基础的佛友阅读。

南传佛教有两种禅法系统:

上座部佛教,巴利语Theravàda,又称南传佛教、巴利语系佛教,於佛陀般涅盘二百多年后的阿育王时期,由印度本土向南传到斯里兰卡、缅甸等地发展而成。上座部佛教的三藏经典使用巴利语(Pali),严谨保守原始佛教的传统。今天的上座部佛教主要盛行於斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家,以及中国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区;十九世纪末二十世纪初,上座部佛教也传播到欧美等地,并有持续发展之势。

流传於上座部佛教的禅法大致可以概括为两大系统,第一种为正念系统,第二种为止观系统。

(一)、正念系统

正念系统重视对「四念处」的修习,强调在日常生活的行、住、坐、卧中保持正念与明觉,观察身、心的变化。如泰国的阿姜·查(Achaan Chaa)说:「单纯地安住於当下,我们的心终会契入它原本的和谐状态,这时,修行是自然涌现的。」

此系统一般不注重强而有力的禅定,有的禅法次第也不甚明显,甚至认为追求证悟也是一种执著。修行只是顺其自然,单纯地专注於当下,正念於所做的任何事情;放下一切,回到当下,智慧就能自然呈现。有些禅师也教导禅修者把心念指向特定的对象,如:身体动作的变化、走路时脚部的移动、身体某部位的感受、心念的变化等。这些方法有时也被称为「内观」。有关正念系统的书籍文章国人早有译介,於此不作详论。

(二)、止观系统

止观系统强调巴利三藏圣典的重要性,特别是对《阿毗达摩》的研究与实践;此外,也重视三藏的注释与疏钞,依三藏圣典及其注疏建立禅修的方法与次第。此系统强调禅修者首先必须严持戒律,在戒清净的基础上修习止业处,拥有某种程度的定力后再转修观业处,次第成就七清净及十六观智,乃至断除烦恼、现证涅盘。

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责任编辑:佛都信息港小熊发布于2013-08-19

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