上篇（人间苦相）
上篇（人间苦相）
地震
地块活动若得均衡，就不会碰撞；
人的气若能够「和顺」，就不会互相冲突。
地震是地壳的热能向外散发所造成。地球是活动的，当地块互相碰撞便使地壳发生震动。换言之，地质的热能散发不均衡时就会震动，而「地震」就是它消散热能的方法。就地理学而言，「地动」是很正常的，但是震动时若超过了它的安全程度，就容易造成灾害了。
人世间若是「不动」，叫做「死质的形态」「死的形态」；就像身体一样，有活动时才会不断地新陈代谢，体内的细胞时时刻刻在增殖，同时灭除旧细胞才能再生新的细胞；有新的细胞，才能维护健康的身体。每一个人身体内的细胞，分分秒秒都在生与灭，这种生与灭是无时无刻、让你无法感觉到的。就像地球一样，分秒运转不停，每一个时刻都在动，但是我们毫无感觉。这种没感觉的动叫做「调和」，有感觉动的速度时便是「不调和」。发生不调和时，就会造成灾害。
例如乘车，车不动则我们不会前进，不能到达目的地，但是车子在动时，若突然间失去控制，一碰撞就会酿成车祸，甚至造成前后车互相追撞的情况。所以说，人生本来就是动态的，若超过了「动」的程度，就会产生灾害，为什么会有超过程度的情形发生呢?就是欠缺一分「调和」。地块活动若得均衡 ——「调和」，就不会发生碰撞；人的气若能够「和顺」，就不会互相冲突。
【有感而发】
如遇大地震，人人都要保持镇静的态度。不可慌张，也不可为了表示英雄气慨，而如如不动。
我们要依自己所处的环境，临机应变。譬如：在花莲有空旷的地方可以逃避，应该跑到空旷的地方，以策安全。若在台北就不能跑了，因为台北地区都是高楼大厦，整栋楼房摇摆时，下楼梯非常困难，慌张地往外跑，比坐在原地更不安全，因此，应该就地寻找掩护的物体。
苦难的起源
人间到处都是险恶与苦难，只要是较具常识的有心人，
绝对不会在人间醉生梦死，对世界的苦难视若无睹。
佛教教主释迦牟尼佛来人间施教，是为了救度娑婆世界的众生。「娑婆」二字，意为「堪忍」，也就是说，世界堪忍事多，要在人间生存下去，就必须忍受诸苦。
世间的苦难实在很多，有心者只要静下来分析这个世间的形象，从自己本身推及他人，从人生再推广到世间一切，就可知道人世间真是苦空无常、苦难偏多啊!
苦难何其多
看看现在的世界，观察家庭中父母子女之间的关系，可发现许多父子为了财产问题，导致父不慈、子不孝。也有许多人为了家庭问题，闹得母女间的感情非常恶劣，这是一般家庭中，上下伦理的问题，真令人苦恼。
除了家庭问题之外，社会现象也非常严重，每天一翻开报纸，就会带给人一股惶恐不安的气氛，因为现在的社会普遍充斥杀、盗、淫……等不良现象，这些都是陷阱。青少年一进入社会，若生起虚荣心与爱欲心，走错一步，往往很快就会掉落陷阱中，无法自拔。
此外，国际间也经常发生刀兵战乱，国与国互相争战，许多国家因此而牺牲无数的人民，毁掉很多家庭，造成灾难。这些人祸加上天灾，致使惨剧连连，死伤许多生命。
人间到处都是险恶与苦难，只要是较具常识的有心人，绝对不会在人间醉生梦死，毫不开心我们的生活与周围的环境，对世界的苦难更不会视若无睹。佛陀是一位大智慧者，他虽然生在印度的皇宫中，享尽荣华富贵，但是他具有超人的智慧，除了开心自己之外，更关心普天之下的众生。他深深体会到人间必须有圣教，才能够突破世间的苦难，救济人间的险恶与苦患，所以佛陀就是为了救度众生而示现于人间。
人世间，小自个人、家庭，大至世界，哪一天、哪一刻是安稳的呢?因此佛陀以「三界如火宅」来形容我们居住的地方，如同一个起火燃烧的处所，若不赶快寻找一条求生之路，就很容易被困在火宅中。我们若能走入佛教的殿堂里，就可以时时探究世间苦难的来源，了解苦因、透彻苦源后，便能脱离火宅苦海。
只因有五浊
我们现在所居住的世界，是三界——欲界、色界、无色界中的「欲界」。欲是我们心中追求物质享受的欲念，众生的日常生活，无不耽恋于欲念，因为充满欲念烦恼，所以才会受尽苦难折磨。
有了欲念就有染污心，众生本来与佛有同等的佛性，佛陀具有清明的智慧，能够透彻人间的真理；凡夫因为有欲念，而染污了自己的心，所以什么事都不清楚，不但在糊涂中过日子，还造了许多业。「污染」与「糊涂」，就是众生与佛之间的差别。污染有五类，谓之「五浊」。
浊是污秽肮脏的意思，反之则为清净，例如将沙石倒入清水中会混浊不清，等到土石沉淀之后又会呈现清净的水面；如果再将澄清的水翻搅摇动，又会再度变得污浊不清。因此，「浊」与「清」是两种对立的现象。
众生都生活在五浊中，因为长期的见解不一致，互相制造分歧的观念，而带来业报；因有生命的存在，所以造成许多烦恼，因有种种烦恼，致使众生互相残杀，而带来天灾、人祸，如此连续不断发生灾祸，最后就会完全破坏。
佛陀来到人间，首先探知问题的来源，再做诊断；诊断世界及众生的问题，然后治疗这些病源。
因此我们应该时时反省，好好学习佛陀的精神，奉持佛陀的教法，为救度众生而努力。
五浊
生在五浊恶世，应时时自我警惕、净化身心。
五浊是指见浊、命浊、烦恼浊、众生浊、劫浊。
一、见浊：众生的见解复杂不单纯，各人有各人的观念、见解，因见解不一致，而招惹许多烦恼、苦厄。见浊即见解不能统一，十个人就有十种见解，个人的习气和生活习惯都包含于「见」。因为凡夫都有不清净的见解，所以称为「见浊」。
二、命浊：命是寿命，众生因有业的牵引而来人间，每个人都受着分段生死的苦恼，为了这一期的寿命，只顾自己的生存、不顾他人而造恶，这种人寿命越长造业越多，所以称为「命浊」。例如平常人为了维持生命，不知吞食了多少生灵，为了自己的生活、性命，不知造了多少恶业。
「万般带不去，唯有业随身」，因为有生命而造了无量的业；不只是人有生命，一切众生都有命，而做人特别苦，有人说：「我真歹命啊!」这就是业，就是「命浊」。
三、烦恼浊：在佛陀的教法中说，人有无量无尽的烦恼，如见惑、思惑等烦恼障，见思烦恼会障碍我们进取智慧，所以也称为「浊」，人之所以不能成圣成贤，原因就在此。尽管我们一心一意想追求圣道，但是智识却不能开通，这就是被烦恼所障碍。为何有此障碍呢?因为不专心精进于正道，却偏向人我是非之计较，积压许多烦恼，因此失去专心进取的智慧。这就是我们被日常的见解与思想所障碍，因此称为「烦恼浊」。
四、众生浊：生是生命，蠢动含灵皆包括在众生中，即使是一只蚊、蝇都有生命，世间所有会活动、有感觉、会求生的东西，都属于众生类，众生一向是弱肉强食的。
有一个喜好养鱼的人，他对鱼非常有兴趣，于是买了一个大水箱，里面的鱼大小不一，五颜六色，应有尽有，而且较美丽珍贵的，一条价值好几万。这些鱼在水箱里悠游自在地生活，依靠吃小鱼来维持生命，正是所谓的「大鱼吃小鱼」。看那些大鱼一张开嘴，就把活生生的小鱼吞进肚里，一口气不知吃掉多少生灵性命?
我觉得很感慨，众生本来是平等的，就是因为众生心你争我夺，才会造成永不停息的刀兵劫乱。共同处在一个水箱的鱼，尚且大鱼吃小鱼，弱肉强食，何况是人类呢?人也是一样强者欺凌弱者。由于众生彼此互相残杀，结果造成世间的灾害，这就是「众生浊」。
五、劫浊：「劫」是长久时间的意思，世界有成、住、坏、空四劫。当几十万亿年前，世界开始形成时，尚无人类历史。然后渐渐繁荣进步、文明发达，这就是「成」与「住」。当文明发展至最尖端高峰时，便会开始慢慢破坏，我们现在的世间，不正是处于最发达，开始破「坏」的阶段吗?再经过几千万亿年之后，世界将会完全破灭一「空」，这种由形成到破坏的长久时间，就是「劫浊」。
【有感而发】
人走路时，前脚向前走，后脚必须放开，并跟着趋前行走；若是前脚行走时，后脚不放开，必然寸步难行。
同理，昨日之事已经过去，不要常常停留在昨天的烦恼，所有的人我是非，在刹那间都成了过往云烟，若是还记得某个人说我的是非，对我不满、对我不利，就会造成烦恼，所以我们若想断除烦恼，就必须尽速将过去种种不好的形相从心中消除。
待人接物也是一样，不能以人我是非之心对人对事，不要想太多未来的事，只要做好现在的事就好了。
生苦
出生的那一刹那，全身所受的痛苦刺激，
如同利刃将身躯一寸寸地切割一样。
在这个世界上，除了有五浊之污染、不清净的苦相以外，与我们切身关联的还有八苦，八苦就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛八种苦。
在这八苦之中，最常提到的是生、老、病、死四大苦，因为这是我们身体最直接的感受。
生命存在的苦
生的苦是众苦交集的。每个人初出母胎时，都从母亲十月怀胎的胞衣（子宫）中，赤裸裸地脱离，直接与外界的空气接触，接受风刀解体的苦与痛；所以，新生婴儿都会因极痛的刺激而哇哇大哭。
出生的那一刹那，全身所受的痛苦刺激，如同利刃将身躯一寸寸地切割一样，但是很多人都说：「我已经忘记出生时的感觉。究竟痛到什么程度，现在根本无法体会。」
然而生之苦，除了脱离母体时，那一瞬间的痛苦之外，凡是有生命的存在就有苦，也就是说，自从母亲生下我们，在日常生活中，只要有一口气存在，无时无刻不为生存而承受痛苦，许多烦恼业力都聚集于生命存在时，使我们的一生中诸苦交集。
从过去到现在，我们的日常生活真的没有一点烦恼与痛苦吗？我想，除了重度智障者之外，每个人都会为自己将来的去向而烦恼。
许多来到这里的人都说：「师父，我想请教您，我该怎么办？」「师父，目前我遇到一些困难……」「我不知如何指导子女……」等等。总而言之，都是为事业、家庭、婚姻而烦恼；为望子成龙、望女成凤而烦恼。一切都因为我们有生命存在人间，累积过去的人我是非，并对未来抱持希望而产生烦恼。
自出世到最终的一天，凡有生命存在的时刻就有苦，不只是初生时那一瞬间的痛苦，而是无时无刻都为了生而受苦，这就是「生苦」。
一个育婴的故事
做人本来就很苦，一出生就遭人遗弃，更是痛苦。
有一天，我到慈济医院探望病患，抵达医院时，他们向我报告说：「有一名刚出生的婴儿，被丢弃在别人有的门口，全身血淋淋，连脐带都尚未处理好，警察人员根据附近居民的通知，马上将这名弃婴送到我们的医院，现在正在婴儿室接受医护人员的照顾。」
这个弃婴长得非常清秀，而陪我同来的小儿科攻生，不断用手去拨开她的眼睛，因为从昨晚被送来医院到现在，她一直都紧闭着双眼。我在旁边站了一会儿，忽然间，这名婴儿睁开了双眼，医师见状就立刻说：「喔！从昨晚到现在，都不张开眼睛，师父来看她才把眼睛张开！」
我就说：「你实在是业重啊！做人本来就非常苦，而你一出生就遭人遗弃，更是痛苦不过幸好你第一眼就看到师父，而且不只我一人，还有其他几位师父。」
这名婴儿往后的人生是福是祸尚未可知，她之所以成为弃婴，原因可能有二：
第一，是未婚妈妈所生。为什么有未婚妈妈呢？因为现在的社会太乱了，一些女孩由于贪玩，一不小心就很容易掉入陷阱，导致终身的遗憾，生下孩子后也不知道父亲是谁？只好将她遗弃。
另一个原因，可能是低能妈妈所生。现在有很多低能的年轻女孩，怀孕后，不知道自己即将临盆，还在外面游逛，小孩已经生出来了，也搞不懂是怎么一回事，连同脐带把全身血淋淋的婴儿拖着走。过去我们帮助的对象，也有这样的个案。所以，低能的妈妈生子后将孩子遗弃在街头，造成弃婴的情形也有可能发生。
「未婚妈妈」真是社会的一大问题。尤其低能妈妈，更是社会的隐忧。因为，低能者大多是因血统的遗传，一个低能者已经造成家庭很大的苦恼，若再增加要如何应付呢？
有一位台北委员跟我说：「师父，我们去访察贫户时，发现有一家庭中的夫妇生了五个孩子，其中有三人精神异常。」
智能不足仍不断地遗传下去，这个家庭除了低能者本身可怜外，更可怜的是其他的家人，他们的负担实在非常重。
五个子女中有三人不正常，为何会如此呢？在佛法中称为业，在生理学上称为基因问题，父母亲的基因不调和，所以结合时造成子女混血上的异常变化。
类似的个案很多，这样的人生是不是很苦呢？
老年悲歌
只要生命继续存在，就得面对「老」。
年老时就得进养老院，是不是非常悲凄冷酷呢？
只要生命继续存在，就得面对「老」。比较一下老人与年轻人，当然是年轻人可爱，人的年纪一大，身体机能与脑力就会衰退，对于自己身躯的照料便容易疏忽，而且也缺乏这些活动的功能，于是变得肮脏、邋遢。
有一位企业家陈先生，曾与我谈论到人生的未来与前途，在谈话中他无意间提出一个问题，他说：「师父，我周围的人多数年龄都比我大，他们的事业也非常有成就。我常常听他们说——年老令人非常惶恐不安。尽管他们都很富有、地位高、事业庞大，但是他们共同的心声却是担心年老，觉得无比惶恐与孤单……。」
年老时，的确很孤单；目前世界各国，尤其是愈先进的国家，老人问题越多。美国的老人福利虽然办得很好，使老年人不必担忧生活问题，但是子女却离得很遥远，一旦有病痛时，不知道有谁能去关心、照顾他们；日本也是一样，不断提倡与建养老院，他们认为一个家庭若有年老的人，就会造成负担与拖累，所以每个家庭都把老人送到养院。这是先进国家严重的老人问题。你们想想看，年老时就得去养老院养老，是不是一件非常悲凄冷酷的事情呢？
老人之悟
曾有一位老年人来到医院养病，他有子女，但是究竟有几位我们不清楚。如今他生病了，还得离开家庭，为什么呢？也许是因为子女没有好好照顾他吧！我们必须明白，年老即是苦。大家应该注意两年事——
第一，年老时，谁都无法让我们依靠，唯有自己的健康才是最重要的，因此要好好注意自己的身体。
第二，注意自己的心态。人与人之间应彼此善待，不管是俗亲或法亲，一定要时时刻刻警惕自己要有一分修养；若有这分修养，自然能受到子女亲友的关爱，若不肯好好修养，唠唠叨叨难以伺候，便可能受到子女的嫌弃。
现在大家都认为自己还年轻，其实，年老只是一眨眼的工夫，就轮到我们了，所以应该好好珍惜现在，赶紧受持修行。
【社会传真】
我们中国人说养儿防老，但是现在的台湾受到西风东进的影响，接受西方的风气习俗，如今每个人都各有各的小家庭，兄弟分家，什么都要分享，只有奉养父母不肯负责，有一个小故事说：
一家三兄弟，自从父亲去世以后，因为争先恐后地抢着瓜分财产，所以由尊长为他们平均分配遗产。为了公平起见，以轮流分配的方式，有田者分田、有园者分园、有地者分地。最后，负责分配财产的尊长告诉他们，还有两样没有分配——一件是猪舍和几支母猪，另外一样是他们的老母亲。
三兄弟一听，马上争抢着分取猪舍和老母亲，却没有人要奉养老母亲。他们的母亲，辛辛苦苦把他们三兄弟抚养长大，结果却没有一个人要争养老母亲，反而争养老母猪，真是老母亲不如老母猪啊！
英雄最怕病来磨
身体一不调和，就会影响精神；
这种身心的痛苦，真是令人日夜难安。
人在健康时总是不懂得爱惜身体，一旦生病，才知道健康的宝贵。病苦在佛教中称为「四大不调和」。
身体有四大「四大」是指地、水、火、风。
地——是坚质之物，例如人身上之皮、肉、筋、骨等都可称为地大。
水——是身中的精血、唾液……等，人的生命必须靠水大的流通才能生存，所谓贫血、高血压，都是由于血液、水分不调所导致的疾病，因此要调和水大才能得到健康。
风——是人的呼吸，有呼吸才有生命，「人命在呼吸间」，在一呼、一吸的气息流通中，人的生命才得以继续维持。
每次我进入加护病房，看见多数的重病患者，都依赖氧气管输送氧气才能呼吸；所以说，欲维持生命就必须使气息流通，如果一瞬间气息不流通、呼吸暂停，就表示生病或病危。
火——火大是指身体的暖气，就是热能。触摸一个活生生的人体，都有体温，表示生命的存在；若用手触摸一个呼吸已停止十几分钟以上的人，就会感觉冷冰冰的，这就是死亡的象征。但是体温必须保持衡定，如果体温太高也是一种病兆。
一个人的身体，一定要四大调和才能称为健康，而地、水、火、风的调和，就有赖我们日常生活的保养了。
人间有地狱
我无法形容生病的苦，但是大家如果到医院看看那些病患，就可以深入体会其痛苦。身体受伤的人就是地大损伤，在外科病房中，可以看见有的人车祸重伤、脑破骨折；有的人脑部钻孔再吊沙包；有的人脚骨上钢钉吊沙包，真像极了铁床地狱。也有锯牙地狱，例如现在医院中有一位年轻病患，因车祸而撞断牙床，整个牙齿都掉光了，每天必须接受牙床与下巴的矫正治疗，其景况如同处在锯牙地狱中。更有内脏开刀、肚破肠流者，这都是人体「地大」受损伤的情形。
若想了解病苦，就多到医院走走、看看，那儿真是人间的地狱啊!
身体一不调和就会影响到精神。多数人的精神，都受外界的环境所影响，而有些人则由于身体的病痛，导致精神上的痛苦，因此，多病痛的人脾气大都也不好，会因病痛缠身久久不能康复，心生厌烦，这种身心的痛苦，真是令人日夜难安。
我常常说：「人生最大的幸福就是健康。」所谓「健康就是财富」，只要身体健康，即使家境贫寒，也能够逍遥自在。否则，即使富有，也因百病丛生而痛苦，所以说，人生健康最幸福。
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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2008-09-30、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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