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妙祥法师

什么叫自己的烦恼和他人的烦恼？就是因为你有了个“自己”，本身就是烦恼，有了“他人”那又是个烦恼。当你说出烦恼的时候，对待自己烦恼和他人烦恼，你不知道“自己”本身就是一个无明，你认为有自己，就有了无明。我们都说去掉我执，去掉法执，为什么呢？就是因为这个“我”就是无明，所以说我们必须去掉。

什么是他人的烦恼呢？他人是什么？他人就是你。你认为他人不是你，所以就是烦恼。如果你认为他就是你，这个烦恼就轻。这个烦恼的根源也就是：人相、我相、众生相、寿者相。所以如果你能够正确地对待自己，如果是“无我”，知道自己是虚假的，烦恼就立不住；你认为他人就是自己，那个烦恼也立不住；如果你认为自己是自己，他人是他人，有自己有他人，那烦恼必生。说“我今天没有烦恼。”那是你没看到烦恼的发作，但它必生，这是不可回避的。

为什么我们这个娑婆世界充满了烦恼？特别末法时期，为什么烦恼这么多？就是“我”坚固，烦恼就重。为什么对他人的烦恼重呢？就因为你的分别心重，所以烦恼就重。你想不痛苦是不可能的。为什么痛苦？就因为有了我，有了他。所以说我们想修行佛法一定要克服这个。虽然我们没有证道，我们要时时提起正念，要注意观察。有人可能要问，“师父你所说的注重观察是不是分别？”注重观察不是分别，我没让你用分别去观察，是让你用定力去观察。怎么样是用定力去观察？谁能讲一讲？

一尼众答：就是持戒。

师父：持戒是一方面。还有谁能具体讲一讲？你说。

一尼众答：阿弥陀佛，在实践中看，做的对常住有利，或者没有利。

师父：好。谁还能说一说？后面的人也可以回答，居士也可以讲。什么叫用定力去观察？没人回答，那看来就得我回答。

我给大家举个例子。比如说这个草在动，这个幡在动，或这个风在动。这个草动，你不动。比如这个草正在摇晃的时候，你瞅着它，它动你别动。你别说草动了：“啊，这草在动。”不要作这个结论。用定力把自己心摄住了，去观察这个草，看这个草还动不动？

你不起分别心，不动念，就知道这一切都是唯心所造。当然了，这个结论我不给你讲。讲完你又顺着我这个结论去说，我只告诉你这个方法。为什么六祖说，“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”一个是六祖看到他们的心，另外六祖看那个幡和那个风，它就是不动的，（这是随顺众生而说不动）。当然了，六祖的境界要比这高，因为他也看不到风，也看不到幡。有幡就有动，有风就有动。所以说没幡没风，哪来动和不动？我想这是六祖的境界，当然这是猜测。

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审稿编辑：佛都信息港、发布于2011-10-20、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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