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由人成道的佛陀lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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一、佛陀的祖先和家属lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

信仰佛教的人，必须先了解佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙主宰宇宙的上帝，或所谓上帝的"道成肉身"。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法切实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大的智慧。佛陀以人间的肉身完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度不重视历史年代的记录，故对释迦佛陀确切的生灭年月不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生于公元前五百六十年顷，人灭于公元前四百八十年之世。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕柏罗婆(Pīprāvā)地方，是在北纬二十七度三十七分，东经八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度已经没有统一性的大王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国(kosalā)的国力最强大，到了佛陀的晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由东方的摩揭陀国(Ma-gadha)打败了憍萨罗国，建立了更大的帝国。至于佛陀的一生，也就是活跃在这个恒河中游的地域之中，大概不出东西四百公里、南北三百公里的范围。若以今天的交通而言，那个范围的确不大；然在当时的印度，能够兼顾到这样大的教化区域，实在是很不容易了。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

再说迦毗罗卫这个王国，在种族上被称为释迦族，根据《佛本行集经》等的记述，均说释迦族是雅利安人的刹帝利阶级，是甘蔗王（Iksvā-ku）的后裔，甘蔗王族则出于古仙人瞿昙，又译作乔答摩（Gautama）的后裔，所以释迦族又以瞿昙或乔答摩为氏。可是，如前面所说，近世的史学家之中，有人怀疑释迦族不是纯粹的雅利安人，甚至说是蒙古西藏血统的黄种人。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当七世纪之初，玄奘三藏访问佛陀的出生地之时，那里已经住的是黄种人。当然，能有圣人出世的地方，一定不会太坏，那个由释迦族组成的小国家，背后是喜马拉雅山，水量的灌溉相当丰富，但却少有洪水的灾害，农作物相当富饶，盛产稻米，因其位于喜马拉雅山的南麓，在其南方又和恒河流域的大平原相接，气候温和宜人，人民勤勉朴实，他们在进步与繁荣之中，流露出若干骄傲的态度，对于雅利安人和其他种族之间，也有彼此轻慢的事情发生。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀的父亲，名叫净饭（Suddhodana）王，他的父亲，另有三位兄弟，叫作白饭（Suklodana）、斜饭（Drondana）以及甘露饭（Amrto-dana）。兄弟四人，均用饭（dana原义为"乳粥"）来命名，是很有趣的事，原因是当时的印度，以牛乳煮成粥，乃是非常美味的食物。释迦族的国王，最初是由选产生的，到了佛陀降生之际，国王的传承已变成以世袭为主了。佛陀是净饭王的长子，故有继承王位的资格。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀的母亲摩耶夫人，尊称为摩诃摩耶（Mahānāya伟大的摩耶）；然而她在佛陀出生仅仅一周之后，便去世了。因此，佛陀是在其母亲的胞姐，也是佛陀的姨母及父王的爱护之下长大成人的。不过，当他没有出家之前，大家都称他为悉达多太子。他那位姨母和摩耶夫人同是嫁给净饭王的，叫作摩诃婆阇波提（Mahāprajāptī大爱道）。佛陀未出家之前，也和常人一样，娶了他舅舅的女儿输陀罗（Yasodharā名闻）为妃子，并且生了一位小王子，名叫罗睺罗（Rāhula）。根据《根本说一切有部毗奈耶律破僧事》卷三的记载，出家之前的悉达多太子，有三位妃子，一为耶输陀罗，二为乔比迦，三为鹿王。同书卷四又说："尔时菩萨在于宫内嬉戏之处，私自念言：我今有三夫人及六万彩女，若不与其为俗乐者，恐诸外人云我不是丈夫。我今当与耶输陀罗共为娱乐，其耶输陀罗因即有娠。"这里所称的菩萨（bodhi-sattva求悟的人），便是尚未成佛之时的悉达多太子。依照一般的传说，佛子罗睺罗是由佛陀指腹怀孕的，站在人间成佛的角度来说，我们宁可相信上述的记载为事实。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

二、出家以前的悉达多lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

悉达多的意思是达成目的的人，中国佛经中译为"一切义成"。因为一位圣人的降世，必有他过去世的伟大来历，所以当他出生之前，摩耶夫人是梦见了一只小象入胎而始成孕。此在印度的观念中，将伟大的人物总是用龙、象、狮子、虎、牡牛来作尊称的习俗有关；当他降生于蓝毗尼（Lumbinī）园之时，百花竞放，天龙喷洒温泉香水，为太子沐浴。太子初生，即能自行七步，一手指天一手指地，而说：我于天人之中，最尊最胜。"说毕此语，即如平常婴儿。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

从佛教的基本立场而言，这样的传说，并不十分重要，但是确可信以为真。此后的太子，在父王及姨母的疼爱之下，物质上享受着豪华富丽的宫廷生活，同时把所有的各种文艺武术，都在快速的进度下修学完成。由于他的智力过人，体能拔群，在已有的知识方面，不能满足他的要求。在同辈的王子群中，他既受到拥护，同时也受到了嫉妒。例如，当他十六岁时，即在弓箭竞技会上，以一箭射穿七树，获得了冠军，并且赢得了他的表妹耶输陀罗。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

在知识方面，当以婆罗门教的典籍为主。从印度思想史上考察，公元前六世纪之前，已经发展出了《奥义书》的伟大哲学。印度的哲学和宗教是不可分的，《奥义书》将宇宙的本体称为梵（Brahman）,信人的本体称为自我（ātman），梵是宇宙的实在，自我的本体即是梵。由本体之实在，产生支配宇宙的人格神；由人格神的自在天（isvara），现出人生轮回生死的舞台，即是天、空、地的三界；活动在这舞台上的人生，分有胎生、卵生、湿生、化生的四种。像这样的宇宙本体论和宇宙的现象论，比起基督教的上帝创造宇宙之说，实已高明得多了。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

对于一般的民间而言，高深的形而上学当然应用不到，倒是其中的轮回（samsāra）之说，民间殊为风行。此所谓轮回，乃是说明生命群和生死和来去的一种宗教思想，也就是说现在生存的生命，是接续了过去生存的生命继续存在，当现存的生命死亡之后，未来的另一个阶段的存在又将连接下去，而且是由于现在世的罪恶行为，感觉到未来世的不幸的果报；今世的幸与不幸，乃是根源于过去世的善恶行为。所谓轮回的范围，则有天、人、地狱乃至遍于植物等各界的差别。人的善恶行为，称之为业（karman）,善业多，即在轮回之中上生至人天界；恶业重，便下降至地狱界。这种思想虽然遭受少数唯物主义者的嘲笑，但在宗教的本位上，确为最最公平合理的思想。此种思想，能使人们在不如意的处境之时，心平气和地面对现实；正在风云际会之时，不敢胡作乱为；尤其在想到来生的远景之时便会努力行善。在轮回和业的观念之中，对于生存并不可喜，面对死亡也不用畏惧。因为今世的生，是由前世的死而出现的；今世的再度死亡，又将引起来世的再度新生。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

因此，在佛教的经典之中，虽未见到佛陀和《奥义书》的关系，但是，除了《奥义书》的梵天显现宇宙的思想没有被接受之外，轮回和业的思想，已被佛陀接受。可是婆罗门教的宗教仪式之中的特权阶级，以及酿造苏摩酒祭神，并用动物的牺牲作为对神献祭，求神赐福的媚神行为，不唯使得祀神的人落于迷妄，也使得宗教的精神趋于堕落，这在佛陀是无法接受的。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

除了宗教仪式之外，在传统的印度宗教之中，尚有一种极其重要的宗教行为，那是一种希求达成神人合一之境的内观功夫，印度宗教的古代圣典，大抵便是由于从修行中达到了这种境界的人们之所传出的。他们被称为神仙或仙人，他们是用一种直观的方法，直参宇宙的真理。这种方法，名为瑜伽（Yoga）,首先将身体落实坐稳，调节呼吸，统一精神，对于现实世界，求取高度的认识；从这种神秘的直观之中，精神力高扬，往往即能产生不可思议的奇迹。在佛经之中，称他们为得了神通的仙人。佛陀没有出家之时，对于这些宗教的现象，当然已经明了，并且也曾遇到过这样的仙人。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀不是仅以享受人间的繁华为满足的人，虽然贵为太子，并且已经结婚，但在精神上依旧非常地空虚，所以想到郊外去看看民间的风情。根据佛典的传说，他一连出城郊游了四次，这四次郊游的经历便改变了他的生活，也决定了他出家成道的前程。他带着随从，驾着马车，第一次出游之际，在巿区见到了一个白发弓腰、风烛残年的老人；第二次在路旁边见到了一个痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一个送丧的行列。这使他觉悟到，不论何人，出生之后必然会渐渐地衰老，谁也不能免除病痛，最后的结果，便是死亡的来临！死了之后，又将出生、衰老、病痛和死亡；像这样的人生，如不设法求得彻底的解脱，实在太可怜、太悲哀了。同时，当他童年时代，曾经随同父王去农村举行春耕祭典之时，见到农夫犁田之际，从土中翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼间，蛙被花蛇所吞，花蛇又给由天上凌空而下的巨鹰所啖，像这样的弱肉强食的众生相，在他看来，不禁要怵目惊心了！他为了求得最后的答案，所以第四次再度郊游，这一回他遇到了一位神态安详的出家沙门，终于使他领悟到他所应走的是什么路了！唯有及时出家，一心修行，彻悟了宇宙的真理，才能知道以何方法来解脱众生的生、老、病、死的轮回不息的四大苦患。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

三、出家与苦行lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

适巧，当悉达多太子第四次郊游回宫，计划要走上出家之道的时候，忽然接到报告，说是妃子耶输陀罗产下一男婴，要他命名，他想他正要出家，却来了一个障害出家的枷锁，因而取名罗睺罗（Rāhula障害）。但是，他既决心要出家，谁也留他不住。就在那天的夜晚，当他的妃子抱着小王子正在熟睡之时，他便身她们作了无言的告别。唤醒了他的御者车匿（Chanda），牵出了他的爱马康特迦（Kanrhaka），悄悄地出了宫殿，离开了迦毗罗卫城，直到进入了森林的深处，削去了头发，脱下了身上所有华贵装束，穿上用树皮纺织的沙门服，然后嘱咐御者车匿，带着他的服饰和那匹白色的爱马，返回宫中，向父王报告，他已出家，若不成道，绝不回国。当时佛陀的年龄是二十九岁，有的传说的是十九岁。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当他进入森林之后，新鲜的宗教生活便是参访当时有名的外道仙人，那是专以修行瑜伽有了成就的人。没有多久，他便修成了和他老师同样程度的境界，因此，转眼之间，连续寻访了好几位名师，但均不能满足他的要求。在佛陀的体验之中，知道那些外道名师的所谓解脱，所谓与梵交感，与梵合一，都不是究竟的解脱之道。然而在没有更加高明的名师可供他去参访求教之后，只好独自一人和其他的外道沙门一样，修习苦行去了。他的毅力是极其感人的，在苦行林中，修炼绝食的苦行，连续达六年之久，在此期间，他每天仅以一粒野生的麦子维持生命。当这消息传到净饭王的耳中之后，便派了五位侍者照顾他的生活，结果这五位侍者也受佛陀的精进所感，陪伴佛陀修了六年苦行。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

可是，修了六年的苦行，身体枯瘦得已如干柴，尚未见到悟道成佛的消息，始知依照一般苦行外道那样地盲修苦行，毕竟无益于精神的向上。于是佛陀放弃了苦行，改用专心冥想的功夫。他离开苦行林，走到尼连禅（Nairanjanā）河的清流之中，洗净了六年来的身垢，但他的身体实在太瘦弱了，所以接受了一位村姑供养的乳粥，恢复了他的元气，然后便到附近一棵叫作毕钵罗（Pippala）的大树之下，用草敷成一个座位，面向东方，双腿结成跏趺，平衡地坐了下来，并且发出大誓愿说："我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。"不过先前陪他同修苦行的五位侍者，见他放弃了苦行，都以为佛陀退了道心，又见他接受了一个少女的乳粥供养，便说"他堕落了"，所以离开佛陀，另找他处修行去了。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

四、菩提树下的体验lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

实际上佛陀并未堕落，只是从苦行的经验以及享乐的事实中，理解到极端的苦行和放任的享乐同样无济于开悟，此在后来佛陀训诫他的弟子时，便作了这样的说明："比丘们！当过宗教生活，须避两种极端。"哪两种极端呢？一是耽于享受欢乐的快乐生活，这是卑下的，有害精神的，是无聊的浪费；另一是苦行的生活，那是凄惨的无聊和浪费。比丘们！完成者（如来）是避却了这两个极端，发现了行之于中央的大道。这条道路，便是开眼精神，是安，是知识，是悟，是至涅盘的大道。佛教称此为不苦不乐的中道行。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

再说乔答摩（佛陀未成道前，大家均以他的姓氏称呼他）因为坐在那棵毕钵罗树下冥想而成了佛，所以，后来称它为菩提树或佛树（Bodhi-tree意为智慧之树），那个地方，为了纪念佛陀的成道，被称为佛陀伽耶（BuddhaGayā）。那棵树的切枝，迄今依旧长在伽耶佛塔的附近，另一株切枝则于公元前三世纪时，由印度名王阿育王（Asoka）的女儿带到锡兰移植，至今仍然活在锡兰岛的前首都阿奴罗达波罗（Anurādhapura）。不论在伽耶的或锡兰的两株菩提树的分身，均被朝圣人的信徒们视为圣物，当做参拜佛迹的重要对象。其实这是一种无花果树，植物学者把它叫作Ficus Religiosa（宗教无花果），大概也是由于佛陀在这树下成道的原因吧！lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

乔答摩在这棵菩提树下，宴坐冥想了四十九日，以其奋勇精进的精神，克服了身心内外的一切魔障，遂于十二月八日之夜，达到了冥想的最高境域，开了智慧，真正地认识了宇宙的真理，明白了解脱众生轮回之苦的方法。汉译佛典说那天是阴历十二月初八日，依照现代学者的通说，乃是公元前五二三年阳历五月的月圆之夜。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

但是，他在这四十九日之中，接受了各种生理、心理及自然界的冲击和考验。当他正要摆下一切人间的欲望之时，欲望的火焰却更旺更盛起来；他对那些迷恋的情爱，生存和悦乐的渴望与回忆，必须要用坚定的信念来与之战斗。那些东西，确是人类赖以生存和求上进的根源，但也均系苦难的泉源。因此，人若到了将要和这些东西告别的关头，它们便会猛烈地在心中浮现出来，荣誉、名声、权力、财富、爱情、家族生活的乐趣，以及来自周遭的宠爱等，一切的喜乐和欢悦的诱惑之相，全部涌现眼前。这种景象，使他感到困惑；可是，终于在智慧的决断之下，突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈的清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

此在佛教的圣典之中，是用优美的文艺笔触把它描写出来的。说是天魔波旬（Māra-pāpīyās）恐惧乔答摩即将成佛，当他成佛之后，魔宫的子孙便会减少，所以来到正在进入深定之中的乔答摩之前，向他提出了诱惑的条件，如果放弃成佛，即可使他成为支配世界的伟大国王。事实，当他初生时，就有一位特来看相的仙人预言，悉达多太子如不出家成佛，必可成为支配全世界的转轮圣王；此时的乔答摩当然不会为天魔的说辞所动。天魔接着召集他的军马，用大自然的破坏力，向乔答摩的宴坐之处，施行疯狂的袭击。人类在遇到无法抗拒的自然灾变之际，就会感到自身的渺小，生起怯弱之心，祈求神灵的保佑。天魔波旬了解人生的弱点，所以在震怒之下，发动了隆隆的巨雷大鸣，电光闪耀，摇动大地，山崩土裂降下豪雨，泛滥成灾，暴风吹袭，折木拔树，飞沙走石，卷袭而至。可是，无畏的乔答摩继续住于三昧之中，平静如常，不动声色。天然灾变所能造成的死亡恐怖，对于乔答摩而言，丝毫不起作用。天魔见到利诱威胁都不能使得乔答摩改变企求成佛的初衷，最后便使出了最恶毒的武器，派遣了他的三个女儿，以美色和情欲来破坏乔答摩的定力，他的三个女儿，名叫渴爱（Trs-nā）、憎恶（ Aroti）、贪欲（Rāga），她们的肤色不同，媚态各异，均能极尽诱惑之能事。当这在个魔女出现之际，周围的森林也呈现出一片美妙的景色，衬托着这三个姿色动人、音声柔美、能歌善舞的魔女。她们个个甜言蜜语地向乔答摩挑逗，可是却被乔答摩的神力变成了丑妇。在不净观和观照之下，最可爱的美女也和墓场的腐尸没有什么不同。毕竟他战胜了恶魔的种种武器，震撼了魔宫，使得天魔波旬潜形逃走了。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

成佛之后的释迦菩萨，即被称为佛陀（Buddha）意为觉悟了的人），又被尊称为世尊、如来、释迦牟尼或释尊（释迦族出身的圣者）等。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀的觉悟，究竟是什么呢？最主要的便是四圣谛（catvāryārya-satyāani）和八正道（āryāstāngika-mārga）。所谓四圣谛，便是遍及众生界的苦恼，称为"苦谛"（duhkha-satya）; 这些苦恼的原因，称为"集谛"（samudaya-satya）；若想解脱这些苦恼，便当断绝苦恼的原因，称为"灭谛"（nirodha-satya）；如何断绝苦恼的原因，则当修行正道，称为"道谛"（mārga-satya）。正道的内容，共有八项，所以名为八正道。其实，佛陀的证道，即是证实了世间的忧、悲、生、老、病、死、轮回等苦患，以及苦患的因由，灭除苦因的方法；灭除了苦因，便不再接受苦果的生死，不生不死，即是永恒的、极乐的、真实的、绝对清净的涅盘（nirvāna）境界。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

五、鹿野苑初转法轮lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

成道之后的佛陀，一切的龙（印度的nāga即是蛇形的神）、鸟等动物，都来向他献上供物。他在初七日中，也未离开菩提树下，一边受用他在成道之后所得的轻妙无可形容的法乐，一边则在考虑：自己已经证得了难知难解的解脱之真理，这种寂静高深的真理，却唯有贤者能够理解，应该向人宣说吗？一般的众生，只知耽欲、企欲、乐欲。像这样的世间道德之构成的因果之连锁法则的缘起法，对于众生而言，最难理解。众生对于舍弃生的意志、征服烦恼的欲望、走向解脱之道的教法，是不希望聆听的。如若将此教法说了出来，他人不能理解的话，岂不唯生倦怠和对佛起瞋呢？lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

他的这种考虑，确是世间的实际情况，但也正好是天魔之所喜欢的，所以天魔又来劝请佛陀，既已成佛，应该立即进入无余涅盘，不要化度众生了。可是，佛陀不是逃避世间的人，他是为了救济众生的轮回之苦而走到了成佛之路的人。因此，便开始了他的教化工作。据佛典中的记载，是应梵天之请，才使佛陀下了向人间宣扬佛法的决心。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

请读者不必要求我来肯定或否定佛典之中类此的记载，是事实或寓意。站在宗教信仰的立场，必然信为事实，而且在你信为事实的坚定信仰之中，自身也会体验到若干不可思议的奇迹异象。假如你尚未入信的话，也不妨把它视作形象化或故事化了的寓意，以说明人类的心绪，是在内外的矛盾之下，也有求取统一的要求。魔王代表了人类的丑恶面和烦恼相，梵天代表了人类的善良面和清净相，这两副众生相，均在佛陀的智慧照明之下，赤裸裸地显现出来。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀在一念之间，下定了宣扬佛法的决心，而那一念便开出了世界史上的一大宗教的文明。他最初教化的对象，便是伴他苦行六年，结果背弃而去的五位侍者，他们的名字是阿若憍陈如(Ajnāta-kaund-inya)、跋提（Bhaddiya）、婆波(Vappa)、摩诃男(Mahānāma)、阿说示(Assaji)。这时候他们五人是婆罗奈斯（Vāranasī）城附近的鹿野苑（Mrgadāva）。如今该地在婆罗奈斯巿之北，从车站走去约十公里处，名叫萨尔奈特（Sarnath），自公元十三世纪之后，经过回教徒及印度教徒的破坏，已面目全非，现在印度政府已把它当做名胜古迹而加以保护。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

佛陀到了鹿野苑，向这五人宣说了亲自所证的妙法，他们闻法之后，随即也证得了涅盘境界。当然，他们的福德和智慧，无法和佛陀相比，所以证的是罗汉果（Arhat值得接受供养恭敬的人）而不是佛果。这五位罗汉，初见佛陀前去，仍以不屑的态度相视，可是一看再看之下，已发现佛陀的相貌威仪，高贵之中又充满了慈祥的吸引力，便身不由已地一齐跪拜在佛陀的膝前，接受了佛陀的教法，成了佛陀座下最早的五位比丘（bhiksu  破烦恼）弟子。通常把这次说法称为初转法轮。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

法轮（dharma-cakra），可以译作正法之轮。"轮'是一种兵器，也是印度传说之转轮圣王的轮宝。据传说，当转轮圣王出世之时，轮宝自然出现在圣王之前，轮宝引导圣王转向全世界，诸小国王无不心悦诚服，故能兵不血刃而统一天下，实施轮王的仁政。这是古代印度人向往天下和平的一种理想。释尊取作比喻，以亲自实证明的佛法为轮宝，他以法中之王的身份，转动正法之轮，行化天下，利益全世界的一切众生，并且，凡是法轮转动之处，一切的邪恶思想无不为其摧破。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当佛陀以教法化度了五位比丘之时，便为佛教的主体奠定了最初的基础，此所谓佛教的主体，即是构成佛教的三大要素，总称为"三宝"：彻悟了宇宙人生之真理的释迦世尊，是"佛宝"；佛所亲证的成佛之道，是"法宝"；依佛法修行的出家弟子们，是"僧宝"。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

这在佛教而言极其重要，信仰佛教，必须是信仰佛法僧的三宝。信佛而不信法，那是盲目的迷信，无从得到实际的利益；信佛与法而不信僧，那就没有接触佛法的机会，也没有示范性的人格可学习模仿。尤其是在佛陀入灭之后，众生的信佛和学法，必须仰赖僧宝的传授和引导；即使佛陀住世的时代，释尊为了强调僧宝的重要，也说他是佛陀，但他也在僧中。可见，虽是佛陀，也是以僧中一员的立场，与众生接触教化，亦以平等的观念参加僧中生活。因此，信仰佛教，名为"皈依三宝"。进入佛门之后的人，每天必修的功课，至少要念："皈依佛、皈依法、皈依僧"三遍。这是要求我们时时不忘自己是三宝的弟子，应当把三宝的教训作为待人接物的处世方针。lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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文章摘自：圣严法师《佛学入门》一书lCz佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2012-06-06、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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