『缘起性空』中的‘性’与『明心见性』的‘性’有何差别？
『缘起性空』中的‘性’与『明心见性』的‘性’有何差别？
明证法师开示：这问题就稍微深一点。『缘起性空』是说缘起的事物其性本空，也就是凡是因缘所生法，都没有自己的体性，没有自我意思是，一切法无我，都没有自我，因为它是『因』和『缘』和合现起的假相，拆开了以后就没它。好比说一支圆珠笔，有笔管或者其他附设的一些东西，圆珠嘛上面还有个珠，把它都拆开、油也都弄出去，这笔在哪里？没有，笔是没有自体性的，其性本空，万事万物都是一样的道理，没有自己的体性，如果说有体性，那个体性就是空，什么意思呢？它们都是从万法的根源产生出来的，它自己没有体性，所以叫『缘起的法，其性本空』，那个‘性’是指‘本质’，它没有自己的本质。
那么『明心见性』的‘性’，『明心』是明白了真心，『见性』是见到了佛性。佛性是真心的作用，一个体，一个用，所以这个‘性’是佛性的意思。但是佛性又有两个意思，广义的佛性，是说成佛的可能性，因为一切众生本来是佛，这是在广泛的意义上讲的，不是在狭隘的意义上讲的；狭隘的意义是说：真心的功能作用。狭隘的意义在哪些经典讲呢？一是《楞严经》，《楞严经》开悟的楞严嘛！有明心的部分，有见性的部分，另外一个是《大涅盘经》里边讲，这两部经典讲得比较多，这都是指狭义的佛性，就是指真心的功能作用，在《楞严经》里面叫‘如来藏的妙功德性’。
文章来源：摘自明证法师《你无明了吗_不起烦恼的好方法(二）》
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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2013-04-12、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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