什么是四面佛、佛像要开光吗?

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问:什么是四面佛,如何才能与之相应?

文殊摩诘答:四面佛是泰国人崇奉的神,即是佛教中色界初禅的大梵天。要与四面神相应,首先必需完全清净持(吃)素及断淫,皆因梵天的境界已远离淫食二欲,并修持梵天法门。设若虔心修持其他正法法门,四面神亦有愿护持修行者。 dedecms.com

问:常听佛像必要开光,否则容易被他灵占据,此事确实否?自己能否作开光之法事,方法为何?

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文殊摩诘答:佛陀有法报应(化)三身,法身以尽虚空遍法界、弥古今为体,光明已无量无边;佛陀以大般若智为身,大般若智之外相就是无量光明,遍覆十方三世的每度时空。法身在相对有相的层次上,所示现给行者可觉察感知到的其中一个层面,就是超高能的光华、热力、磁波、幅射......是故佛陀法身之无量无边光华,永远不断加持着真心精进修学的行者,以及法界宇宙中的有情无情,一切生物死物,尽在佛陀法身大光明的怀抱当中。 copyright dedecms

法身偈:「不必奉请不必开,诸佛法身与吾在。」是故在法身层面上言,是佛陀加被我们凡夫,使我们开显出自性光明,是诸佛开启我们修行人的心光,最后与诸佛的母光相合不分,圆融一遍,回归本体。诸佛的报身,具三十二种大丈夫相、八十种随形好;佛陀的报身金光闪闪,身体四周所发射的常光都有一丈距离,而且光明是随身而行的,佛陀走到那里,金光就照到那里。报身偈:「未接法驾趋前来,先睹金光一丈外。」佛陀报身的光明,深具历劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。佛陀每于说法之时、之先、之后,都会放出报身的万千光华,或召请诸佛,或神力妙用,加被与会的一切善男子善女人,使各得其所,各证其证。是故,在报身的层面上言,亦是诸佛开启我们行者的心智心光,让我们逐步证得与诸佛无异的一切智、道种智、一切种智,以及天眼、慧眼、法眼的成就。诸佛的应(化)身,有情与非情之分,即生物与死物之现相,亦隐显随意随缘,能使众生感知或不觉。对于天界,佛可化现大自在天王的大福胜身;对于人界,佛可化现一年迈叫化子的劣应身;对于阿修罗界,佛可化现一千头千臂的阿修罗王,王于阿修罗道中;对于傍生,佛可化现一蚁子身;对于鬼界,佛可化现一臭饿鬼,以教示悭吝之恶、布施之福;对于地狱界,佛可化现阎王之身,教示地狱;对于声闻界,佛可化现苦行头陀相,随类修行,以身示法;对于缘觉界,佛可化现飞花落叶,以无情之相,启觉行者悟道;对于菩萨界,佛自然可以示现庄严的报身相,使菩萨行者欣羡而修成十度万行。

本文来自织梦

「一身入定多身起」,这就是佛陀的九界随流示现,亦名诸佛的「等流身」、「他受用身」。诸佛的一切应化身,都是从无相、无名、无体、无状、尽虚空遍三世的法身而出,亦即是「悲智愿行慈力」六法大门的具体示现。应身偈:「应身如布任剪裁,随类分形观自在。」是故,六凡焉可了知诸佛之奇踪?纵是三圣,以至于等觉大士,以其神智,亦不可测佛于万一。诸佛化现,或隐或显,凡夫诚心以色声见佛,因缘会遇,诸佛自现化相放光加被,满一切凡夫所求所愿,这又是佛给我们开光了。恒益师兄,人界所做的一切佛陀形相,亦可视为诸佛的化身之一,因见经像如见佛也。奈何今人所做之佛像,或立体、或平面,有出于艺术角度者,有出于雕刻角度者,有出于文化角度者,有出于经济角度者,都只随一己私见而做,纵大多出于佛法的供养角度而为,亦未见全合佛陀所教示的做像仪轨标准及尺度,虽发心真确,犹恐易招过失。如从艺术的角度做像,美学的标准见仁见智,故而很多佛像只见佛首而不见佛身,只见佛手印局部亦或佛足。这可能从艺术角度欣赏,存在美的素质,但从法的观点而论,已失去当初佛世造像的原意及法轨上的违持。正真堪奉的佛陀形相,应该是法理及艺术的无檞结合,使一切修行人:「睹金容而思修行,拜法像而慕威仪。」有关佛像的建造,应先详细研究《佛说造像量度仪轨经》。

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责任编辑:文殊摩诘发布于2006-10-21

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