地藏菩萨圣德大观

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地藏菩萨圣德大观

弘一大师编述

地藏菩萨圣德大观序

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第一章 译名辨异 内容来自dedecms

第二章 十轮经大旨 内容来自dedecms

第三章 占察经大旨 dedecms.com

第四章 本愿经大旨

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第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言 织梦内容管理系统

第六章 他经流传 织梦内容管理系统

第七章 诸家章疏

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第八章 诸家忏仪

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第九章 诸家赞述 内容来自dedecms

第十章 问答遣疑 织梦内容管理系统

地藏菩萨圣德大观序 dedecms.com

永宁大华严寺沙门弘一演音敬述

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后二十一年岁次壬申九月,余居峙山。上海李圆净居士来书,谓将助编九华山志,属为供其资料。自惟剃染已来,至心归依地藏菩萨十又五载,受恩最厚。久欲辑录教迹,流传于世,赞扬圣德而报深恩。今其时矣。后二月,云游南闽,住万寿岩。乃从事辑录,都为一卷,题曰地藏菩萨圣德大观。将付书局别以刊布,并贡诸圆净居士备采择焉。 dedecms.com

近代缁素赞述菩萨化迹等书,已有数帙。然其取材,多据本愿一经。今则遍探大藏并及诸家撰述。前详言者今略指之,如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之,如余诸文等是也。惟所憾者。余于十数年来,凡菩萨化迹见于大藏及诸家撰述虽复留意,未尝剿录。今以疾遽属稿,不获遍检,唯就其忆及者略集一卷。未免有所遗忘耳。

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大分十章:第一章,译名辨异。以诸经传译地藏名号,文字小有增减不同。今为列举,示其差别。第二章,十轮经大旨。提挈经义,录写较详。序品赞地藏菩萨功德之文,录者尤繁。惟愿见闻皆大欢喜,同生深信,至心归依。第三章,占察经大旨,亦详录之。第四章,本愿经大旨。唯依阅藏知津,录写纲要。并录付嘱经文二节,以示我等今日得受化度之因。第五章,法身赞及仪轨大旨,并灭定业真言。第六章,他经流传。第七章,诸家章疏。第八章,诸家忏仪。第九章,诸家赞述。灵峰赞地藏菩萨别集,录其原文有十之九,共涉十纸。可见蕅益大师一生,铭心沥血,归信赞扬之迹。惟冀后之学者,承斯遗范,精进修持,绍隆而光大焉。第十章,问答遣疑。唯有四问。当不止此,且从阙略也。

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录写之时,亦以仓卒不及详斟,故其布列形式高下未能尽善。具录全文者低二格写,撮录原文大意及引文片段者皆顶格写,微示区别。惟录写经文而低二格,非是尊经之道,良用悚惧,未能释怀。而又别无善法可以变易。且俟当来,重复辑录,假以岁月,审慎斟定,或可无大过耳。

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是稿成就前二日。卢世侯居士割指滴血,绘地藏菩萨圣像一尊,捧奉入山。胜缘巧值,诚不思议。谨以写影,冠于卷首。卢居士,一字虬儿。善绘画。随侍老父,旅居思明。天性醇厚,事两亲以孝闻。殆亦多生已来,常受地藏菩萨教化者耶。 copyright dedecms

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│申十二月二十六日,辑写既竟,悲欣交集。敬挈摭蕅益│ 织梦好,好织梦

│ 大师续持回向偈中四偈,而为发愿回向。     │ 织梦好,好织梦

│我誓以身心,奉上地藏主。随于刹尘劫,永处众苦中。│

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│普代众生苦,令得先成佛。劫石或可移,此愿终不改。│ 织梦内容管理系统

│我所修福业,忏悔发宏愿。种种胜善根,体性同法界。│ 本文来自织梦

│一一皆回向,普施诸含识。悉愿证真常,同归寂光土。│ dedecms.com

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地藏菩萨圣德大观

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永宁大华严寺沙门弘一演音敬撰

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第一章 译名辨异

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梵名乞叉底檗沙,此云地藏。而诸经译传,亦有增文,列举如下:

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地藏菩萨,此为诸经论通译之名。地藏之义,如明蕅益大师占察善恶业报经疏广释。 copyright dedecms

大地藏菩萨,出晋译大方广佛华严经入法界品。 织梦内容管理系统

持地藏菩萨,出西秦译佛说罗摩伽经,即是入法界品别译。

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地藏王菩萨,出唐译大乘本生心地观经。清来舟释云:主执幽冥,随愿自在,故尊为王。然王义甚广,此释未能尽也。 copyright dedecms

第二章 十轮经大旨 本文来自织梦

以下三章大旨,皆依明蕅益大师阅藏知津文而增减之。 织梦内容管理系统

此经共有两译。 本文来自织梦

佛说大方广十轮经,八卷,出北凉录失译人名,与后同本,而文缺略。

织梦好,好织梦

大乘大集地藏十轮经,十卷,唐玄奘译,今依此本,略录大旨。 织梦内容管理系统

是经执笔译文者为大乘昉师,并撰序文冠于经首。师谓十轮经者,则此土末法之教也。何以明之?佛以末法恶时,去圣寖远。败根比之坏器,空见借喻生盲,沉醉五欲类石田之不苗,放肆十恶似臭身之垢秽。故此经能濯臭身,开盲目,陶坏器,沃石田。观此数言,可以略知是经所被之机矣。 本文来自织梦

序品第一: 织梦好,好织梦

佛在佉罗帝耶山。南方云来,雨诸供养,演诸法声。众会手中,各各现如意珠,雨宝放光,见十方土。又见身各地界增强,坚重难举。有天帝释,名无垢生,以颂问佛。佛为广叹地藏菩萨功德。文云:

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尔时世尊告无垢生帝释曰:汝等当知。有菩萨摩诃萨,名曰地藏。已于无量无数大劫,五浊恶时,无佛世界,成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱。为欲来此礼敬亲近供养我故,观大集会生随喜故。并诸眷属,作声闻像,将来至此。以神通力,现是变化。

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是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻独觉所不能测。此大菩萨,是诸微妙功德伏藏;是诸解脱珍宝出处;是诸菩萨明净眼目;是趣涅盘商人导首;如如意珠雨众财宝,随所希求皆令满足;譬诸商人所采宝渚;是能生长善根良田;是能盛贮解脱乐器;是出妙宝功德贤瓶;照行善者,犹如朗日;照失道者,犹如明炬;除烦恼热,如月清凉;如无足者,所得车乘;如远涉者,所备资粮;如迷方者,所逢示导;如狂乱者,所服妙药;如疾病者,所遇良医;如羸老者,所凭几杖;如疲倦者,所止床座;度四流者,为作桥梁;趣彼岸者,为作船筏;是三善根殊胜果报;是三善本所引等流;常行惠施,如轮恒转;持戒坚固,如妙高山;精进难坏,如金刚宝;安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏;等至严丽,如妙花鬘;智慧深广,犹如大海;无所染着,譬太虚空;妙果近因,如众花叶;伏诸外道,如师子王;降诸天魔,如大龙象;斩烦恼贼,犹如神剑;厌诸諠杂,如独觉乘;洗烦恼垢,如清净水;能除臭秽,如疾飘风;断众结缚,如利刀剑;护诸怖畏,如亲如友;防诸怨敌,如堑如城;救诸危难,犹如父母;藏诸怯劣,犹若丛林;如夏远行,所投大树;与热渴者,作清冷水;与饥乏者,作诸甘果;为露形者,作诸衣服;为热乏者,作大密云;为贫匮者,作如意宝;为恐惧者,作所归依;为诸稼穑,作甘泽雨;为诸浊水,作月爱珠;令诸有情,善根不坏;现妙境界,令众欣悦;劝发有情,增上惭愧;求福慧者,令具庄严;能除烦恼,如吐下药;能摄乱心,如等持境;辩才无滞,如水激轮;摄事系心,如观妙色;安忍坚住,如妙高山;总持深广,犹如大海;神足无碍,譬如虚空;灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰;常游静虑无色正道;一切智智妙宝洲渚;能无功用,转大法轮。善男子!是地藏菩萨摩诃萨,具如是等无量无数不可思议殊胜功德。与诸眷属欲来至此,先现如是神通之相。

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菩萨寻与无量眷属,现声闻像,来礼佛足,赞叹供养。

织梦好,好织梦

佛复因好疑问菩萨问,广述地藏菩萨无量功德。文云:

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佛言:谛听。善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士,成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地,善能悟入如来境界,已得最胜无生法忍,于诸佛法已得自在,已能堪忍一切智位,已能超度一切智海,已能安住师子奋迅幢三摩地,善能登上一切智山,已能摧伏外道邪论;为欲成熟一切有情,所在佛国悉皆止住;如是大士,随所止住诸佛国土,随所安住诸三摩地,发起无量殊胜功德,成熟无量所化有情。 织梦好,好织梦

以下广说地藏菩萨入种种定,由此定力,令彼有情利益安乐。今举其概,列表如下。 织梦好,好织梦

┌─皆悉同见诸三摩地所行境界;

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├─随其所应,能以无量上妙供具,恭敬供养诸佛世尊;

织梦好,好织梦

├─皆悉同见诸欲境界无量过患,心得清净; copyright dedecms

├─皆得具足增上惭愧,离诸恶法,心无忘失; 内容来自dedecms

├─皆得善巧天眼智通等,了达此世他世因果;

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├─皆离一切愁忧昏昧;

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├─皆得具足神通善巧;

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令┐├─普见十方诸佛国土;

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彼│├─舍邪归正,归依三宝;

织梦好,好织梦

佛│├─皆悉远离后世恐怖,得法安慰; dedecms.com

土┼┼─随念皆得饮食充足; 本文来自织梦

一│├─无不皆得增上力势,离诸病苦; dedecms.com

切│├─随乐皆得床座敷具衣服宝饰,诸资身具无所乏少,殊妙端严甚可爱乐; copyright dedecms

有│├─身心勇健,远离一切怨憎系缚,和顺欢娱,爱乐具足,施戒安忍,勇猛

织梦好,好织梦

情┘│ 精进,心无散乱,成就智慧; dedecms.com

├─皆受无量胜妙欢喜;

织梦好,好织梦

├─得无碍智,能修种种清净事业; dedecms.com

├─皆得诸根具足无缺,常乐远离,其心寂静;

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├─皆深呵厌自恶业过,咸善护持十善业道生天要路; 织梦内容管理系统

├─皆悉发起慈心悲心,无怨害心,普平等心,更相利益安乐之心; 内容来自dedecms

└─离诸斗诤;疾疫饥馑,非时风雨,苦涩辛酸,诸恶色触,悉皆消灭。 织梦好,好织梦

┌─所有一切小轮围山大轮围山苏迷卢山及诸余山,溪涧沟壑,瓦砾毒刺, 内容来自dedecms

令┐│ 诸秽草木,皆悉不现;所有一切众邪蛊毒,诸恶虫兽,灾横疫疠,昏暗

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彼││ 尘垢,不净臭秽,悉皆销灭;地平如掌,种种嘉祥自然涌现,清净殊胜

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佛├┤ ,众相庄严; copyright dedecms

土┘├─一切魔王及诸眷属,皆悉惊怖,归依三宝; 织梦内容管理系统

└─一切大地众宝合成;一切过患皆悉远离;种种宝树衣树器树诸璎珞树花

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树果树诸音乐树,无量乐具,周遍庄严。

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以下又广说有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,所获种种利益安乐。文云:

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随所在处,若诸有情,种种希求,忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,离诸忧苦;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,饥渴所逼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,饮食充足;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,爱乐别离,怨憎合会。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得爱乐合会,怨憎别离;随其所应,安置生天涅盘之道。 本文来自织梦

随所在处,若诸有情,身心忧苦,众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心安隐,众病除愈;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦好,好织梦

随所在处,若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向;随其所应,安置生天涅盘之道。

织梦好,好织梦

随所在处,若诸有情,闭在牢狱,杻械枷锁检系其身,具受众苦。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱牢狱杻械枷锁,自在欢乐;随其所应,安置生天涅盘之道。 内容来自dedecms

随所在处,若诸有情,应被囚执,鞭挞拷楚,临当被害。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得免离囚执鞭挞加害;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦内容管理系统

随所在处,若诸有情,身心疲倦,气力羸惙。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心畅适,气力强盛;随其所应,安置生天涅盘之道。

织梦好,好织梦

随所在处,若诸有情,诸根不具,随有损坏。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得诸根具足,无有损坏;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,颠狂心乱,鬼魅所着。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦好,好织梦

随所在处,若诸有情,贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛,恼乱身心常不安乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离贪欲等,身心安乐;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦内容管理系统

随所在处,若诸有情,为火所焚,为水所溺,为风所飘,或于山岩崖岸树舍颠坠堕落,其心慞惶。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸危难,安隐无损;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,为诸毒蛇毒虫所螫,或被种种毒药所中。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸恼害;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦内容管理系统

随所在处,若诸有情,恶鬼所持,成诸疟病,或日日发或隔日发或三四日而一发者。或令狂乱,身心颤掉,迷闷失念,无所了知。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱无畏,身心安适;随其所应,安置生天涅盘之道。

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随所在处,若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔茶鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼,及诸虎狼师子恶兽,蛊毒厌祷诸恶咒术,怨贼军阵,及余种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶,惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸布畏,保全身命;随其所应,安置生天涅盘之道。

织梦好,好织梦

随所在处,若诸有情,或为多闻,或为净信,或为净戒,或为静虑,或为神通,或为般若,或为解脱,或为妙色,或为妙声,或为妙香,或为妙味,或为妙触,或为利养,或为名闻,或为功德,或为工巧,或为花果,或为树林,或为床座,或为敷具,或为道路,或为财谷,或为医药,或为舍宅,或为仆使,或为彩色,或为甘雨,或为求水,或为稼穑,或为扇拂,或为凉风,或为求火,或为车乘,或为男女,或为方便,或为修福,或为温暖,或为清凉,或为忆念,或为种种世出世间诸利乐事。于追求时,为诸忧苦之所逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切皆离忧苦,意愿满足;随其所应,安置生天涅盘之道。 织梦内容管理系统

随所在处,若诸有情,以诸种子植于荒田或熟田中,若勤营务或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故,令彼一切果实丰稔,所以者何?此善男子曾过无量无数大劫,于过数量佛世尊所发大精进坚固誓愿;由此愿力,为欲成熟诸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切种子,常普令彼一切有情随意受用;此善男子威神力故,能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长,药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美。

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随所在处,若诸有情,贪嗔痴等皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。 织梦内容管理系统

此善男子成就如是功德妙定威神之力,勇猛精进,于一食顷,能于无量无数佛土,一一土中以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情,令离众苦皆得安乐;随其所应,安置生天涅盘之道。 dedecms.com

佛复广说地藏菩萨现种种身,于十方界,为诸有情如应说法。文云:

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或时现作大梵王身,为诸有情如应说法;或复现作大自在天身,或作欲界他化自在天身,或作乐变化天身,或作睹史多天身,或作夜摩天身,或作帝释天身,或作四大王天身,或作佛身,或作菩萨身,或作独觉身,或作声闻身,或作转轮王身,或作刹帝利身,或作婆罗门身,或作筏舍身,或作戌达罗身,或作丈夫身,或作妇女身,或作童男身,或作童女身,或作健达缚身,或作阿素洛身,或作紧捺洛身,或作莫呼洛伽身,或作龙身,或作药叉身,或作罗刹身,或作鸠畔茶身,或作毕舍遮身,或作饿鬼身,或作布怛那身,或作羯吒布怛那身,或作奥阇诃洛鬼身,或作师子身,或作香象身,或作马身,或作牛身,或作种种禽兽之身,或作剡魔王身,或作地狱卒身,或作地狱诸有情身,现作如是等无量无数异类之身,为诸有情如应说法;随其所应,安置三乘不退转位。 内容来自dedecms

佛复较量,至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨,求诸所愿,最为殊胜。文云:

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假使有人,于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心归依称名念诵礼拜供养,求诸所愿。不如有人,于一食顷,至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨,求诸所愿速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情所愿满足。如如意宝,亦如伏藏。如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。 dedecms.com

佛既广述地藏菩萨不可思议诸功德已,众会兴供。文云: 织梦内容管理系统

尔时十方诸来大众一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等,皆从座起,随力所能,各持种种金银等屑众宝花香,奉散地藏菩萨摩诃萨;复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢旛盖等,奉上地藏菩萨摩诃萨;复以无量上妙音乐种种赞颂,恭敬供养地藏菩萨。 copyright dedecms

众会既兴供已。地藏菩萨转供世尊,兼说神咒利益一切。

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以上悉为序品第一大旨。此品之文,多赞地藏菩萨功德。故挈录较繁。以下诸品,多从略录。 内容来自dedecms

十轮品第二: 织梦好,好织梦

地藏菩萨问佛,云何于五浊世能转佛轮。佛答由本愿力,成就十种佛轮,能居此土。即十力也。一一喻如转轮圣王。

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无依行品第三:

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尔时会中有大梵天,名曰天藏。问佛禅定读诵营福等。佛言二种十无依行,若修定者随有一行,终不能成诸三摩地。世尊复赞修定行者,应受释梵护世四王转轮王等赞叹礼拜恭敬承事,奉施百千那庾多供。及说偈颂。文云: 织梦好,好织梦

修定能断惑,余业所不能。故修定为尊,智者应供养。

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次明出家破戒,犹能生人十种殊胜思惟,国王大臣不宜非理辱害。

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次明五无间罪,四根本罪,谤正法及疑三宝罪,名为极重大罪恶业无依行法,皆非佛之弟子。宜极护持四根本戒。 copyright dedecms

次因尊者优波离问,未来世有恶行苾刍,云何方便呵举驱摈及以治罚。佛具答之。 dedecms.com

次因地藏菩萨愿救末世,为说末世有十恶轮。谓国王宰官等护恶苾刍,恼害净众,即名为旃荼罗。乃至破戒无戒不应辱害,引古罗刹醉象敬重袈裟为证。若能远离十恶轮者,则得十法增长,离二十过。 织梦好,好织梦

天藏复说护国不退轮心神咒。 本文来自织梦

有依行品第四: copyright dedecms

金刚藏菩萨问。既言破戒非佛弟子,云何不许辱害。又他经处处独赞大乘,今经云何说三乘法,悉皆不许隐没。佛答十种有情,难得人身。复有十种无依行法差别,有四种僧及四沙门。是故破戒虽非佛子,不应受供。犹有圣贤幢相,不得辱害。三乘并是如来度生方便,虽修大乘不得废二。 内容来自dedecms

次示十有依行,三乘所共。复有十有依行,独觉大乘所共。

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次复广示大乘无尘垢行轮,无取行轮。随众生根说三乘法。戒净慈悲安乐一切,乃名大乘。

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忏悔品第五: 内容来自dedecms

众会闻法,各忏先罪。佛为说十种法,能令菩萨获得无罪正路法忍。 copyright dedecms

次明已得法忍,许处王位。或行十善,或信三宝,亦可为王。否则决当堕落。 内容来自dedecms

善业道品第六: 本文来自织梦

金刚藏菩萨复问,云何于三乘人法得无过失,乃至菩提行愿心无厌足。佛答十善业道即菩萨十轮,广说因果利益。以下又复斥非劝修。文云: 织梦内容管理系统

是故善男子!若不真实希求如是十善业道所证佛果,及不真实下至守护一善业道。乃至命终,而自称言,我是真实行大乘者,我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗,是极虚诈,是大妄语,对十方界佛世尊前诳惑世间,无惭无愧,说空断见,诱诳愚痴。身坏命终,堕诸恶趣。 内容来自dedecms

善男子!若但言说及但听闻,不由修行十善业道,能得菩提般涅盘者。于一劫中,或一念顷,可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉,入般涅盘。然无是事。所以者何?十善业道是大乘本,是菩提因,是证涅盘坚固梯蹬。 dedecms.com

善男子!若但发心发誓愿力,不由修行十善业道,能得菩提般涅盘者。于一劫中,或一念顷,可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉,入般涅盘。然无是事。所以者何?十善业道是世出世殊胜果报功德根本。 内容来自dedecms

善男子!若不修行十善业道,设经十方一切佛土微尘数劫,自号大乘,或说或听或但发心或发誓愿,终不能证菩提涅盘,亦不令他脱生死苦。善男子!要由修行十善业道,世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族。四天王天乃至非想非非想处,或声闻乘或独觉乘乃至无上正等菩提,皆由修行十善业道品类差别。

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是故善男子!若欲速满无上正等菩提愿者,当修如是十善业道以自庄严。非住十恶不律仪者,能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界,速证无上正等菩提,速满一切善法愿者,先应护持十善业道。所以者何?十善业道是能安立一切善法功德根本,是世出世胜果报因。是故应修十善业道。 织梦好,好织梦

福田相品第七: 内容来自dedecms

复明菩萨十财施大甲胄轮,十法施大甲胄轮,净戒大甲胄轮,安忍大甲胄轮,精进大甲胄轮,静虑大甲胄轮,般若及善巧方便大甲胄轮,大慈大甲胄轮,大悲大甲胄轮,坚固大忍大甲胄轮。故为一切声闻独觉作大福田。

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获益嘱累品第八:

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众各获益无量。佛以此法付嘱虚空藏菩萨。文云: 织梦好,好织梦

善男子!吾今持此地藏十轮大记法门付嘱汝手。汝当受持广令流布。若诸众生于此法门,有能读诵思惟其义,为他解说住正行者。汝当为彼守护十法,令于长夜利益安乐。何等为十?一者为彼守护一切财位,令无损乏;二者为彼守护一切怨敌,令不侵害;三者为彼守护,令舍一切邪见邪归十恶业道;四者为彼守护,令免一切身语谪罚;五者为彼守护,遮断一切谤毁轻弄;六者为彼守护,令于一切轨范尸罗皆得无犯;七者为彼守护,令悉除灭一切非人、四大乖反、非时老病;八者为彼守护,不遭一切非时非理灾横夭殁;九者为彼守护,命欲终时,得见一切诸佛色像;十者为彼守护,令其终后,往生善趣,利益安乐。善男子!若诸有情,于此法门,有能读诵思惟其义,为他解说,住正行者。汝当为彼勤加守护如是十法,令于长夜利益安乐。 织梦内容管理系统

附:地藏菩萨陀罗尼,一卷,唐慧琳译,载一切经音义卷第十八中。即是十轮经序品陀罗尼别译本。

织梦好,好织梦

唐慧琳法师云:地藏菩萨陀罗尼,经中本为是古译。或有音旨不切,用字乖僻。今有自受持梵本,因修音义,依文再译。识梵文者,请校勘前后二译,方知疏密。

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案:此陀罗尼先后共三译。一载北凉录十轮经序品中,二载唐译十轮经序品中,三即今译别行之本。 内容来自dedecms

第三章 占察经大旨

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占察善恶业报经,二卷,隋外国沙门菩提登译。

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明蕅益大师云:此经诚末世救病神丹,不可不急流通。

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卷上,佛在王舍城耆阇崛山中。坚净信菩萨为末世众生请问方便。文云:

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坚净信菩萨言:如佛先说。若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄多诸衰恼,国土数乱灾害频起,种种厄难怖惧逼绕。我诸弟子失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。

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我今为此未来恶世像法向尽,及末法中有微少善根者,请问如来,设何方便,开示化导,令生信心,得除衰恼。以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之,令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘速获不退。

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佛令转问地藏菩萨。并示位高,兼明缘胜。文云:

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地藏菩萨发心已来,过无量无边不可思议阿僧只劫。久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。 dedecms.com

虽复普游一切刹土,常起功业。而于五浊恶世,化益偏厚。亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生;是故在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来无能过者。又于此世界所有化业,唯除遍吉、观世音等,诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。

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又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法,能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。 dedecms.com

以如是等因缘,于此世界,众生渴仰,受化得度。是故我今令彼说之。

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地藏菩萨为示三种轮相,占察三世善恶业报。兼示忏悔之法。如经广说。 本文来自织梦

卷下,地藏菩萨复示一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法。

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地藏菩萨又复为善根薄烦恼厚多疑多障者,别示方便。令离障缘,求生净土。文云:

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若人虽学如是信解,而善根业薄未能进趣,诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯,畏堕三恶道生八难处,畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法,畏菩提行难可成就,有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身,与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常苦无我不净,如幻如化,是可厌离。

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若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜供养十方诸佛者。名为学闻大乘深经者,名为学执持书写供养恭敬大乘深经者,名为学受持读诵大乘深经者;名为学远离邪见于深正义中不堕谤者,名为于究竟甚深第一实义中学信解者;名为能除诸罪障者,名为当得无量功德聚者。此人舍身,终不堕恶道八难之处,还闻正法习信修行。亦能随愿往生他方净佛国土。

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复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长速获不退。

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复示三忍四佛以彰圆位。及善巧说法安慰怯弱,离相违过。 copyright dedecms

地藏菩萨说法已,佛嘱付受持。文云: 内容来自dedecms

尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门,随所住处广令流布。所以者何?如此法门甚为难值,能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。 内容来自dedecms

于是大众皆同发言,我当受持,流布世间。不敢令忘。 织梦好,好织梦

第四章 本愿经大旨 copyright dedecms

地藏菩萨本愿经,二卷,流通本作三卷,唐于阗国沙门实叉难陀译。 织梦内容管理系统

忉利天宫神通品第一: dedecms.com

佛在忉利天,为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑,放光明云,出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。

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分身集会品第二:

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十方地狱处分身地藏菩萨,与诸受化众生来见世尊。世尊摩顶付嘱。文云: copyright dedecms

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。

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观众生业缘品第三:

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摩耶夫人问业报所感恶趣。地藏菩萨略答五无间事。

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阎浮众生业感品第四:

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定自在王菩萨更问往因,佛又略说二事。

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四天王请问菩萨大愿方便,佛述其所说报应之法。 内容来自dedecms

地狱名号品第五:

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普贤菩萨问,地藏菩萨答。

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如来赞叹品第六:

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佛放身光,出大音声,赞叹地藏菩萨。 织梦内容管理系统

普广菩萨请问利益。佛为说供像读经持名等,分别答之。

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利益存亡品第七: dedecms.com

地藏菩萨白佛,普劝众生断恶修善。 dedecms.com

大辨长者请问荐亡功德,地藏菩萨为说七分获一。

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阎罗王众赞叹品第八: 织梦内容管理系统

鬼王与阎罗天子,承佛菩萨神力,俱诣忉利,请问众生不依善道之故。佛以如迷路人喻之。

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次有恶毒鬼王、主命鬼王各发善愿。佛赞印之,并授主命道记。 织梦内容管理系统

称佛名号品第九: 织梦内容管理系统

地藏菩萨为利众生,演说过去诸佛名号功德。 copyright dedecms

校量布施功德缘品第十:

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地藏菩萨请问,佛分别答。

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地神护法品第十一: 织梦好,好织梦

坚牢地神明供像十利。 copyright dedecms

见闻利益品第十二: 织梦好,好织梦

佛放顶光,妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事。佛为说供像持名等,分别答之。 copyright dedecms

嘱累人天品第十三: 织梦好,好织梦

佛又摩地藏菩萨顶,以诸众生付嘱令度。文云: 本文来自织梦

地藏!地藏!记吾今日,在忉利天中,于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫无有出期。 内容来自dedecms

地藏!是南阎浮提众生志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退;若遇恶缘念念增长。以是之故,吾分是形百千亿化度,随其根性而度脱之。

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地藏。吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中种少善根,一毛一尘一沙一渧,汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退失。

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复次地藏。未来世中,若天若人,随业报应落在恶趣,临堕趣中,或至门首。是诸众生若能念得一佛一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天受胜妙乐。 内容来自dedecms

尔时世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。 本文来自织梦

次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益,又说七益。

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附:佛说地藏菩萨发心因缘十王经,一卷,唐藏川述。载日本续藏经中。乃是人造伪经,不宜流通。

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第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言

织梦好,好织梦

百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞,一卷,唐不空译。

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赞法身、法界、菩提、涅盘、十地、等觉、妙觉功德,皆五言偈。最后有七言一偈。文云: dedecms.com

若有相应显此理,唯身以慧作分析。彼人生于净莲华,闻法所说无量寿。 本文来自织梦

地藏菩萨仪轨,一卷,唐天竺输婆迦罗此云善无畏译。

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佛在佉罗提耶山,地藏菩萨腾空说咒。次说画像法等。复说成就法中云,若念灭罪生善,生(或作舍)身后生极乐。以草护摩三万遍等。 copyright dedecms

地藏菩萨灭定业真言,载于宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中。未审出何经。后贤幸为考证焉。咒云:

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唵,钵啰末邻(有本作宁)陀宁,娑婆诃。

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第六章 他经流传

织梦好,好织梦

金刚三昧经,二卷,出北凉录。 copyright dedecms

总持品第八,地藏菩萨白佛问答,广为分别无生之义,以决众疑。经文甚广,须者寻之。

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其后众疑既决。地藏菩萨知众心已,而为说偈。文云:

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我知众心疑,所以殷固问。如来大慈善,分别无有余。是诸二众等,皆悉得明了。我今于了处,普化诸众生。如佛之大悲,不舍于本愿。故于一子地,而住于烦恼。 本文来自织梦

如来复告大众,广说持经持名功德。文云: copyright dedecms

是菩萨者,不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法,持是菩萨名,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者,无余杂念,专念是经,如法修习。尔时菩萨常作化身而为说法,拥护是人终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。

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明圆澄法师注云:偈云不舍本愿,而菩萨之愿云:众生度尽方证菩提,地狱未空终不成佛。以其誓愿不可思议,慈悲不可思议,拔众生苦,而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他,若持此经,若持菩萨名,非惟知恩报本。抑且广获自利,不堕恶道,灭障除罪也。汝等现前菩萨,有二种缘:一者,当学地藏菩萨大慈普护;二者,常教众生修习如是经典。 内容来自dedecms

大集须弥藏经,二卷,今合部大集经卷五十七、五十八须弥藏分,高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。

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菩萨禅品第二: copyright dedecms

佛说菩萨不堕二乘定聚,如实观察,得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨,于此三昧到自在彼岸,能利益一切众生。

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以下经文,广说地藏菩萨入定利生之事。经文甚广,今为略举。文云: 织梦好,好织梦

或令诸众生所须资生之具,如饮食衣服卧具园宅等,一切可爱色声香味触等,悉皆充足;

织梦好,好织梦

或令诸众生风黄疸等分之病,乃至贪嗔痴等烦恼诸病,如是身心病苦,悉皆除灭;

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或令三恶道苦,及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦,悉皆除灭;令诸众生离一切苦恼及不善法,成就一切善法,慈心相向,乃至令诸众生于第一义谛心善安住。 dedecms.com

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责任编辑:心愿团队发布于2008-09-11

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