般若波罗蜜多心经讲录

已读:…… 首页开示弘一法师

自今日始,讲三日,先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一二月,至少须一年。今讲三日,岂能尽。仅说简略大意,及用通俗的浅显讲法。(无深文奥义,不释名相,一解大科。)

织梦内容管理系统

效果 织梦好,好织梦

一、令粗解法者及未学法者,皆稍得利益。

织梦内容管理系统

二、又对常人(已信佛法)仅谓心经为空者,加以纠正。 织梦好,好织梦

三、又对常人(未信佛法)谓佛法为消极者,加以辨正。 copyright dedecms

(先经题,后经文。) 内容来自dedecms

经题

织梦内容管理系统

般若波罗蜜多心经 织梦好,好织梦

前七字为别题,后一字为总题。 本文来自织梦

般若—梵语也,译为智慧。

内容来自dedecms

┌常人之小智小慧┐ 内容来自dedecms

├学者之俗智俗慧┼非

内容来自dedecms

├二乘之空智空慧┘

内容来自dedecms

└照见五蕴皆空,能除一切苦,真实不虚之大智大慧。 dedecms.com

┌小智慧  小聪明┬亦云有智慧,与佛法相远。 copyright dedecms

│     小巧─┘ 织梦好,好织梦

├俗智慧 研学问,上等人甚好,亦云有智慧,但与佛法无涉。

dedecms.com

└空智慧 小乘人。 内容来自dedecms

波罗蜜多,译为到彼岸。(就一事之圆满成功言) 内容来自dedecms

若以渡河为喻

本文来自织梦

动身处………………此岸 copyright dedecms

欲到处………………彼岸 内容来自dedecms

以舟渡河竟…………到彼岸 内容来自dedecms

约法言之 dedecms.com

│此岸………轮回生死 须依般若舟,乃能渡到彼岸。 织梦内容管理系统

↓彼岸………圆满佛果 而离苦得乐。

内容来自dedecms

心,有数释。一释心乃比喻之辞,即是般若波罗蜜多之心。

内容来自dedecms

(心为一身之必要,此经为般若之精要。)

织梦好,好织梦

  ┌大般若经云:余经犹如枝叶,般若犹如树根。 copyright dedecms

引证├又云:不学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,无有是处。

dedecms.com

  └又云:般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母。 织梦内容管理系统

案般若部,于佛法中甚为重要。佛说法四十九年,说般若者二十二年。而所说大般若经六百卷,亦为藏经中最大之部。心经虽二百余字,能包六百卷大般若义,毫无遗漏,故曰心也。

dedecms.com

经,梵语修多罗,此翻契经。契为契理契机。经谓贯穿摄化。

织梦好,好织梦

经者,织物之直线也。与横线之纬对。 内容来自dedecms

此外尚有种种解释。 dedecms.com

此经有数译,(七译)今常诵者,为唐三藏法师玄奘所译。 copyright dedecms

已略释经题竟。于讲正文之前,先应注意者。 本文来自织梦

研习心经者最应注意不可着空见。因常人闻说空义,误以为着空之见。此乃大误,且极危险。经云:宁起有见如须弥山,不起空见如芥子许。因起有见者,著有而修善业,犹报在人天。若着空见者,拨无因果则直趣泥犁。故断不可着空见也。

copyright dedecms

若再进而言之,空见既不可着,有见亦非尽善。应(一)不著有,(二)亦不着空,乃为宜也。 dedecms.com

(一)若著有者,执人我皆实有。既分人我,则有彼此。不能大公无私,不能有无我之伟大精神,故不可著有。须忘人我,乃能成就利生之大事业。

copyright dedecms

(二)若着空,如前所说拨无因果且不谈。即二乘人仅得空慧而着偏空者,亦不能作利生事业也。 dedecms.com

    ┌真空(非偏空、偏空不真。)

copyright dedecms

故佛经云┤ dedecms.com

    └妙有(非实有、实有不妙。)

dedecms.com

真空者,即有之空,虽不妨假说有人我,但不执着其相。

copyright dedecms

妙有者,即空之有,虽不执着其相,亦不妨假说有人我。 copyright dedecms

如是终日度生,实无所度。虽无所度,而又决非弃舍不为。若解此意,则常人所谓利益众生者,能力薄弱、范围小、时不久、不彻底。若欲能力不薄弱,范围大者,须学佛法。了解真空妙有之理,精进修行,如此乃能完成利生之大事业也。

本文来自织梦

或疑心经少说有,多说空者,因常人多着于有,对症下药,故多说空。虽说空,乃即有之空,是真空也。若见此真空,即真空不空。因有此空,将来作利生事业乃成十分圆满。 织梦好,好织梦

合前(三)非消极者,是积极,当可了然。世人之积极,不过积极于暂时,佛法乃永久。 织梦好,好织梦

般若法门具有空与不空二义,以无所得故已前之经文,皆从般若之空一方面说。依此空义,于常人所执着之妄见,打破消灭一扫而空,使破坏至于彻底。菩提萨埵已下,是从般若不空方面说,复依此不空义,而炽然上求佛法,下化众生,以完成其圆满之建设。

内容来自dedecms

亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。世有谓佛法唯是消极者,皆由不知佛法之全系统,及其精神所在,故有此误解也。 织梦好,好织梦

今讲正文,讲时分科。今唯略举大科,不细分。 dedecms.com

大科 心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引 copyright dedecms

└二秘密般若 └二正说般若 dedecms.com

由序 再就说法之由序言,此译本不详。按宋施护译本,先云,世尊在灵鹫山中入三摩提。(三昧、译言正定等)舍利子白观自在菩萨言。若有欲修学甚深般若法门者,当云何修学。而观自在菩萨遂说此经云云。

本文来自织梦

正文 织梦内容管理系统

观自在菩萨

dedecms.com

    ┌约智 观理事无碍之境, …自利之妙用┐ copyright dedecms

观自在 │   而了达自在。        ├智悲双运、自利利他、

dedecms.com

(即观 │                 │故得观自在之名。

本文来自织梦

世音) └约悲 观一切众生之机,…利他之妙用┘

织梦好,好织梦

而化度自在。

copyright dedecms

菩萨 ‘菩提萨埵’之省文,是梵语。 本文来自织梦

┌菩提——觉……………以智上求佛法。 copyright dedecms

└萨埵——有情…………以悲下化众生。

织梦内容管理系统

(即众生)

dedecms.com

此外有多释。 织梦好,好织梦

行深般若波罗蜜多时

dedecms.com

 ┌浅……人空般若——二乘人入。(人空者、人体为五蕴之假和合、

织梦好,好织梦

深│ 其中无有真实之我体)

织梦内容管理系统

 └深……法空般若——菩萨入。(法空者、五蕴亦空、如后所明。)

dedecms.com

照见五蕴皆空 dedecms.com

五蕴,即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观。应先于万法有整个之认识,有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观,应知亦尔。 copyright dedecms

此五蕴,即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴,与研究一切万法无异。蕴者,蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚,亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。

织梦好,好织梦

  ┌色蕴…障碍义 即一切相障有碍之处境。 ──┐ dedecms.com

  │ 与物质之义相似而较广。       ──┴境处

dedecms.com

  ├受蕴…领纳义 即对于外境或苦,或乐及不苦不乐等─┐ dedecms.com

五 │       之感受。此与今时人所习用之感情一 │ dedecms.com

  │        词(即是随官感印象而生之官感感情│

织梦好,好织梦

  │        )甚合,若作了别解之感觉释之则非 ├内心 织梦内容管理系统

蕴 │       ,因了别乃属识蕴也。       │ 织梦好,好织梦

  ├想蕴…取像义 即取着感受之印象而思想。     │

copyright dedecms

  ├行蕴…造作义 即对外境之动作。          │

dedecms.com

  └识蕴…了别义 即了别外境,变出外境之本体。───┘ 织梦内容管理系统

  ┌由外境色…………而感着种种受     轮转 内容来自dedecms

  ├由种种受…………而引起种种想     生死

内容来自dedecms

  ├由种种想…………而发起种种行     dedecms.com

  ├由种种行…………而薰习内心之识    循环

织梦好,好织梦

  └由内心之识………而变成外境之色    不绝 dedecms.com

空,此空之真理及境界,须行深般若时,乃能亲见实证。 本文来自织梦

今且就可能之范围略说。

织梦内容管理系统

五蕴中最难了解其为空者,即色蕴。因有物质、有阻碍、似非空也。凡夫迷之,认为实有,起诸分别。其实乃空。且举二义。 本文来自织梦

(一)无常 若色真实不虚者,应常恒不变,但外境之色蕴,乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感,即我自身,今年去年,今月上月,今日昨日,所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息,此一息我,非前一息我。后一息我,非此一息我。因于此一息中,我身已起无数变化。最显者,我全身之血,因此一呼吸遂变其性质成分,位置及工作也。 本文来自织梦

若进言之,匪惟一息有此变化,即刹那刹那中亦悉尔也。 本文来自织梦

既常常变化,故知是空。

dedecms.com

(二)所见不同 若色真实不空者,应何时何人所见悉同。但我等外境之色蕴,乃依时依人而异。 dedecms.com

    ┌鱼龙认为窟宅─┐ 内容来自dedecms

如恒河水┼天众认为琉璃 ├皆依其识、而所见不同

织梦内容管理系统

     ├人间认为波流 │

copyright dedecms

    └饿鬼认为猛焰─┘ 织梦好,好织梦

故外境之色,唯是我识妄认,非有真实。 dedecms.com

有如喜时,觉天地皆春。忧时,觉景物愁惨。于同一境中,一喜一忧所见各异。

dedecms.com

既所见不同,故知是空。

内容来自dedecms

上略举二义,未能详尽。

织梦好,好织梦

既知色空,其他无物质无阻碍之受想行识,谓为是空,可无疑矣。 dedecms.com

照见者非肉眼所见,明见也。

copyright dedecms

度一切苦厄

织梦好,好织梦

苦、生死苦果。 本文来自织梦

厄、烦恼苦因。能厄缚众生。 copyright dedecms

此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空,即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼,即种苦因,由种苦因,即有苦果。 dedecms.com

度、若照见五蕴皆空,自能解脱一切苦厄。解脱者,超出也。 内容来自dedecms

舍利子等

本文来自织梦

以上为结经家叙引,以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说,故先呼舍利子名。

本文来自织梦

舍利子 织梦好,好织梦

是佛之大弟子,舍利此云百舌鸟,其母辩才聪利,以此鸟为名。舍利子又依母为名,故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。 织梦内容管理系统

色不异空空不异色色即是空空即是色

内容来自dedecms

即前云五蕴皆空之真理,以五蕴与空对观,显明空义。

dedecms.com

能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色,不入二乘涅槃,而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。

内容来自dedecms

故应于不异与即是二义详研,不得仅观空之一边,乃善学般若者也。

织梦好,好织梦

不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。

本文来自织梦

即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

织梦好,好织梦

受想行识亦复如是 织梦好,好织梦

┌受想行识不异空,空不异受想行识。

织梦好,好织梦

└受想行识即是空,空即是受想行识。

copyright dedecms

依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空,彻底空。

copyright dedecms

           ┌断灭空───────┐

织梦好,好织梦

          ├偏 空       │ 本文来自织梦

          ├离有之空      ├非 织梦内容管理系统

又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘

dedecms.com

           ├即有即空──────┐

本文来自织梦

           ├不空而空之空    ├是 织梦好,好织梦

           └离空有二边之空───┘

dedecms.com

舍利子是诸法空相

织梦内容管理系统

诸法,前言五蕴,此言诸法,无有异也。 dedecms.com

空相,此相字宜注意,上段说诸法空性,此处说诸法空相。所谓空者,非是但空,是诸法之有上所显之空,是离空有二边之空。最宜注意。

本文来自织梦

不生不灭不垢不净不增不减 织梦内容管理系统

菩萨依般若之妙用,既

内容来自dedecms

         ┌出生─┬体 照见五蕴皆空,则无生 织梦好,好织梦

         ├消灭─┘ 灭诸相。故云不生等也。 内容来自dedecms

世间诸法,由凡夫观├垢染─┬相 生灭等相←起分别心←

本文来自织梦

      之(五蕴不空)有 ├清净─┘ 执着我见←五蕴不空。 织梦好,好织梦

            ├增加─┬用 五蕴空→不执着我见→ 本文来自织梦

         └减少─┘ 不起分别心→诸法空相
,不生不灭等。 织梦好,好织梦

由此可知生死即涅槃,烦恼即菩提,众生即佛,而不厌离生死,怖畏烦恼,舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨,乃是般若,乃是自在。 织梦内容管理系统

是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界 织梦内容管理系统

以下广说五  ┌(一)空凡夫法(经文)是故空中无色(乃至)无意识界。 内容来自dedecms

蕴皆空之义 ┌┼(二)空二乘法(经文)无无明(乃至)无苦集灭道。 dedecms.com

分为三段  ┘└(三)空大乘法(经文)无智亦无得以无所得故。

本文来自织梦

┌五蕴如上所明,为迷心重者说五蕴。

织梦内容管理系统

│            ┌眼处       ┌眼界

织梦内容管理系统

│            ├耳处       ├耳界 内容来自dedecms

│            ├鼻处  ┌六根界 ├鼻界 织梦内容管理系统

│        亦云十二入├舌处  │    ├舌界

copyright dedecms

├ 十二处   ,入者根尘 ├身处  │    ├身界 copyright dedecms

│(六根六   互相涉入之 ├意处  │    └意界

dedecms.com

│ 尘名十   义,为迷色 ┼色处  │    ┌色界 copyright dedecms

│ 二处)   重者说十二 ├声处  │    ├声界

内容来自dedecms

│ 处。          ├香处  ├六尘界 ├香界

织梦好,好织梦

│            ├味处  │    ├味界

本文来自织梦

│            ├触处  │    ├触界 copyright dedecms

│            └法处  │    └法界 dedecms.com

└十八界   界者区分为       │    ┌眼识界 copyright dedecms

              义。十八种作用    │    ├耳识界

dedecms.com

              不同故。为色心────┤    ├鼻识界 织梦内容管理系统

              俱迷者说十八界    └六识界 ├舌识界

织梦好,好织梦

                              ├身识界
 
                              └意识界 织梦好,好织梦

虽分三科,皆总括一切法而说。因学者根器不同,而开合有异耳。 织梦好,好织梦

        ┌是故空中无色,无受想行识。

copyright dedecms

蕴处界三科经文─┼无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。 织梦内容管理系统

        └无眼界乃至无意识界。

织梦内容管理系统

无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道 copyright dedecms

此乃空二乘法,上四句约缘觉言,下一句约声闻言。

copyright dedecms

缘觉者,常观十二因缘而悟道。 内容来自dedecms

声闻者,(闻佛声教)观四谛而悟道。

织梦内容管理系统

    ┌无明───┐ dedecms.com

    ├行────┴过去所作之因

内容来自dedecms

    ├识────┐

织梦内容管理系统

    ├名色   │ copyright dedecms

    ├六入   ├现在所受之果

织梦内容管理系统

十二因缘├触    │

内容来自dedecms

    ├受────┘

织梦内容管理系统

    ├爱────┐ 内容来自dedecms

    ├取    ├现在所作之因

本文来自织梦

    ├有────┘

本文来自织梦

    ├生────┬未来所受之果 本文来自织梦

    └老死───┘ 本文来自织梦

此十二因缘,乃说人生之生死苦果之起源及次序。藉流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者,无明乃至老死之世间法。还灭者,无明尽乃至老死尽之出世间法。

本文来自织梦

若行般若者,世间法空。故经云,无无明乃至无老死。出世间法亦空。故经云,无无明尽乃至无老死尽。 本文来自织梦

        ┌苦谛 生死报—世间苦果┐

织梦好,好织梦

四谛(谛者真)├集谛 烦恼业—世间苦因┘ dedecms.com

       ├灭谛 涅槃果—出世间乐果┐

织梦好,好织梦

       └道谛 菩提道—出世间乐因┘ 内容来自dedecms

亦分二门,前二流转,后二还灭。若行般若者,世间及出世间法皆空。故经云,无苦集灭道。 copyright dedecms

无智亦无得以无所得故 本文来自织梦

此乃空大乘法。

织梦好,好织梦

大乘菩萨求种种智,以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。

织梦好,好织梦

但所谓智,所谓得,皆不应执着。所谓智者,用以破迷。迷时说有智,悟时即不待言,故云‘无智’。所谓得者,乃对未得而言。既得之后,便知此事本来具足、在凡不减,在圣不增,亦无所谓得,故云‘无得’。

内容来自dedecms

以无所得故一句,证其空之所以。

copyright dedecms

以上经文中,无字甚多,亦应与前空字解释相同。乃即有之无,非寻常有无之无也。若常人观之,以为无所得,则实有一无所得在,即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。

织梦好,好织梦

菩提萨埵(乃至)三藐三菩提

本文来自织梦

菩提萨埵等 说菩萨乘依般若而得之益。

copyright dedecms

三世诸佛等 说佛乘依般若而得之益。 copyright dedecms

菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃

织梦内容管理系统

菩提萨埵,即菩萨之具文。

织梦好,好织梦

三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

本文来自织梦

阿耨多罗者,无上也。

织梦好,好织梦

三藐三菩提者,正等正觉也。 本文来自织梦

故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚 织梦内容管理系统

咒者,秘密不可思议,功能殊胜。此经是经,而今又称为咒者,极言其神效之速也。

copyright dedecms

是大神咒者,称其能破烦恼,神妙难测。

dedecms.com

是大明咒者,称其能破无明,照灭痴闇。 copyright dedecms

是无上咒者,称其令因行满,至理无加。

dedecms.com

是无等等咒者,称其令果德圆,妙觉无等。

dedecms.com

真实不虚者,约般若体。

copyright dedecms

能除一切苦者,约般若用。 织梦内容管理系统

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

内容来自dedecms

以上说显了般若竟,此说秘密般若。 本文来自织梦

般若之妙义妙用,前已说竟。尚有难于言说思想者,故续说之。

本文来自织梦

咒文依例不释。但当诵持,自获利益。

dedecms.com

岁次戊寅二月十八日写讫。依前人撰述略录。 织梦内容管理系统

未及详审,所有误处,俟后改正。  dedecms.com

演音记 内容来自dedecms

关键词:

责任编辑:心愿团队发布于2008-09-11

栏目列表
推荐内容
热点内容
全网快速导航

签写留言 在线咨询 开关音效