佛堂陈设简介(林钰堂居士)

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本文依据 陈师之教授简述安设佛坛之意义及原则,以供一般初修者应用。文后列参考书目,以供进一步之研习。

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一、安设佛坛之意义

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甲、迎请圣众降临常住,以加被行者及眷属智悲日增,直至圆满菩提。

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乙、以礼拜、供养、念颂、种种承事列于日课之中;一则加深皈依之关系,积集道业资粮,二则回向众生成佛,培养菩提心。 copyright dedecms

丙、藉观佛、点灯、上香、献花、礼拜等,使五官之作用全体投入佛事中,扩大并加速行者心灵之净化。 dedecms.com

丁、使日课不但定时且定处,更易形成牢不可破之习惯。 织梦好,好织梦

戊、佛坛之庄严可以表明行者皈依之信心,并使访客有见闻随喜之机缘。

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二、佛坛之位置

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佛坛以安于专室为理想。如为多层之建筑,宜设于顶层。若无专室,应择寂静处,或常课时可闭门静修之室。佛坛之坐向,视主尊而定。如为净业行人,当以阿弥陀佛为主,彼应坐西向东。如为消灾延寿药师佛,则应坐东向西。如无适当方向之壁面可资利用,亦可不拘于此。宜择光线充足,行者较易专心瞻仰之壁面。

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三、佛像之安置

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佛像应择如法做者。尽量避免以易碎之材料,如陶瓷做成者,以免不慎造成损毁。一般而言,应请完整而有底座者。但遇久经大德供奉之古董佛像,虽肢体略有残缺,仍可请领继续供奉。平面之佛像,宜请大德为之开光,迎入佛之身、语、意、功德及事业。立体之佛像,如为中空者,应先请大德为之装藏,以经咒、舍利、珍宝、松柏等填满,再开光。如临近无大德可请,仍可先安奉,待将来之机缘,再为之开光。 织梦好,好织梦

壁上悬挂之佛像,应依其地位之尊卑,而定高下。通常以上师、本尊、空行、护法之次第,由上而下,分排悬挂。其中应再依法身、报身、化身;或佛、菩萨、辟支、罗汉之次第而分高下或左右。同一排之圣像,其地位高低可有两种排法: copyright dedecms

1、以右为尊──从壁面之最右边(即行者面壁时,行者之左手边)排起。

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2、以中间为最尊,再依次轮流安置于其右边,再左边。如此排所示: dedecms.com

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悬挂佛像也应考虑到各像之形式及大小,以排成美观对称组合。因此以上所介绍的两种排法,可斟酌选用其一。本尊像与其坛城像,只可挂成上下,不可排成左右。坛城在本尊之上或下皆可。例如西方极乐世界图,可安于阿弥陀佛像之上或下方,而不宜排于其侧。

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以上所述以右为尊,乃印度、西藏所传文佛之古制。汉人所绘西方三圣像,往往依汉俗之以左为尊,分安观音、势至于弥陀之左、右侧。吾人为顾及画面两菩萨都是向佛而立,只好入乡随俗,仍依左、右而安之。若三像不在同张上,且菩萨面向正前者,仍以依文佛古制安观音于右为宜。如果一面壁上挂不下所有佛像,可分挂于其他三面壁上。每面壁上之佛像,仍应遵循前述尊卑次序之原则而安设。护法圣众也可集中挂于正对佛坛地位稍低之壁上,以便彼等注意佛陀之指令。也可于护法众下添设供桌、供品,构成护法之专坛。立体之佛像可安于佛桌上。如仅有一桌,则以靠近墙壁之桌面安像座,靠近行人之桌面陈设供品。佛桌上佛像之尊卑次第,仍循前述同排之两种排法之一而定。若排成数排,则应注意避免大像遮小像之情况。佛桌及供桌皆宜以庄严之桌巾铺设其上,或雕饰以吉祥图案。舍利宜装于有透明玻璃窗之舍利塔,安于佛桌上供奉。 dedecms.com

四、经架之位置 织梦内容管理系统

一切诸佛皆由法出生,是故经咒只可安于佛像之上方或两侧,以示尊重,而不可误置于佛像或供桌之下。经书或佛咒,亦可安于佛桌上以供奉之。惟于经上,不可安放他物。如果只有一个书架,无有专门之经架,则应将佛经置于顶层,佛学论着及梵呗、五会念佛等之录音带其次,外道及世间学问安于其下。有心流通佛书、佛像之行者,可于经架上设一流通栏,或置一流通经像之专橱,安于佛坛附近或客厅,供访客自选自取。

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五、法器之安放

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佛桌上可安放各种法器,如木鱼、引磬、法轮、铃杵等,于佛像之前方或两侧。念珠可右旋三圈绕成莲座,而使父、母珠直立此座上,以安置之。拿起铃杵时,应两手交叉,右上左下,右杵左铃;安放时亦复如是。因此在桌上,铃应紧置于杵之左侧。铃上佛母面朝行者。如有密宗所用之鼓,则置于杵之右侧,使鼓之侧沿贴桌面而立,(鼓面不贴桌面。)法轮如无法平稳直立,可以其柄插入米杯中以安置之。密宗法器如蒲巴、钺刀,应置于使用该项法器圣尊之附近。若平放,其尖锋应朝外以防魔。若竖立,尖锋应向下。因此蒲巴亦有直插于米筒者。用以计算佛号、供曼达或礼拜次数之计数器,亦可安于佛桌边上。大礼拜所用之长板,小礼拜之拜垫,习定用之坐垫,可安于供桌前方,如供桌下空,则平时内藏,应用时方取出。 内容来自dedecms

六、供品之陈设

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供桌中央可置香炉。炉内宜先置香灰或细砂,或者先暂用米,等将来香灰积多了,再筛过以供插香。或供燃檀香粉及檀香木。方法是先燃香粉,然后渐添切成小条之香木。如果防香烟熏壁,可用有盖之卧香炉。线香如中途停熄,不可再燃,但可做卧香再燃。不可在香未尽时拔起熄之。不可用形如线香之小电灯混充供香。若租用他人房室,不宜点香,至少应置檀香木三、五块于供桌上。

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供桌之左右侧可供灯一对于佛像前。以有莲座或龙座等庄严之供灯为佳。最好是小红灯泡之电灯,?维持常明不断。此外可添供酥油灯、花生油灯或蜡烛。供桌两侧应供花瓶一对,以不易打碎且有花饰美观的为佳,例如景泰蓝瓶。瓶中供花以时新之鲜花为佳。或者以人造花插成美观之摆饰。遇有鲜花时,另以他瓶供陈。花瓶中也可夹插孔雀翎若干支。供花于佛,不可用有刺者,如玫瑰。有刺之花只可供护法,以其威武不畏刺故。瓶花插成美观者后,应将最美方转向受供之佛像。

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香炉前可陈供杯一排。显教行者可供清水三杯。密教各派传承不同,有七杯、八杯、九杯之不同。杯中供物各派亦大同小异。八杯分表八供,由佛像之右至左分表水(盥洗用)、水(饮用)、花、香(燃香)、灯、(?香)、食(食品)、乐(音乐)。普通为七杯清水,食品另供。代表?香之第六杯中,可加入数滴香水。杯间距离为一粒米之长度。关房内之供桌,也可陈设两排供杯。近佛一排供佛,近行者一排则供具本尊佛慢之行者。近行者之七杯,其表法则由行者之右至左。 织梦内容管理系统

密宗行人普通应供陈曼达,或为七供、卅七供,红教则别有三身曼达。各种时新果品、食物,皆可供陈。但显教行人一般皆只供素。密宗行人兼供荤素,但不可为供荤而杀生或指使他人杀生。只可就市面现成之荤物购来供奉。 copyright dedecms

七、供品之添换

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每餐之前宜先添换供品。香可随时供,至少点早晚两次。常明灯以外之油灯或烛火,如不能常供则于晚上或做功课时点燃。鲜花应每二、三日换清水,?随时取出凋萎者。人造花可于数个月后换一次。每晚临睡前或晚课后,将供水想为甘露倒掉以施饿鬼。将供杯擦乾成两叠倒置。(第六杯沾有香水者自成一叠,其馀合为一叠。)如供杯不能合,则分别倒置。晨起将七供杯排好,可先放第四杯于香炉前以为中央之基准,然后分列左右各三杯。然后以有嘴之水壶添清水,同时念“嗡、阿、哄”。凡上供品时,皆应念“嗡、阿、哄”。曼达亦应添米。若无时间可日日换曼达,至少于每月供上师、本尊、空行、护法之四日换之。(此四日依序为阴历之初八、十五、廿五及廿九。红教则改初八为莲师之初十。)各种食品供陈之后,或经一柱香、或一、二日,即应取下,以免供久陈腐,反而遭罪。供品之价值在诚心,故以特意为供佛而购备的为佳。自用之食物也可先供佛再领用,以领取加持,食时当作甘露想。供品取下后或自用、或施户外生物,?念施残食真言「嗡、乌几札、巴零打、卡卡、卡嘻、卡嘻。」,使彼等分享佛恩。曼达换下之米,可全施鸟雀。预备供奉用之香、烛、米、火柴等,可储藏于供桌之抽屉内,或供桌下,较便取用。火柴有毒,不可放于供桌上。若家中有小孩,慎防他们玩弄火烛,宁可收藏于其他高处。

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八、旅行或迁居时之处理

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出门旅行时,最好能请人在佛坛依旧代供,自己在外每餐前也先以食品遥供再领用。若无人可代供,可先观佛坛圣众化光入自己心中,或入日常手转之法轮内,然后取下会变坏的食品、鲜花,熄灭烛火,倒去清水。在外每饭前先供随身所携法轮内之圣众,或于食用时想成是在供养心内诸圣。回家后再观圣众由心或法轮化光出来,回到各各像内。 copyright dedecms

迁居或佛坛迁室时,先观圣众化光入己心或法轮,再移动佛坛之一切。等佛坛重新安好,再观圣众化光返回像内。如临近大德,此时亦可重请开光。 织梦内容管理系统

九、结语 本文来自织梦

以上所述极为简略,偏重实际之应用,省略深奥义理之说明。希望初修者能依此安设佛坛,起修供养、礼拜等加行,养成定时定处做功课之习惯。且请不以此为足,进一步研读文后所列之参考资料,以便了解供奉佛坛与神坛之差异,如何建立与佛像之正确关系,种种供品诸多层面之意义及表法。

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一九八六年十二月十六日关房内初稿 本文来自织梦

参考书目

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一、Yogi C. M. Chen, Chenian Booklet No.57 Images  Decorations.

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二、Yogi C. M. Chen, Chenian Booklet No.73 Chenian Commentary on the Tantric Ritual of Avalokitesvara White and Red, Volume I. 本文来自织梦

三、英着陈健民;中译林钰堂,红白观音仪轨陈氏?解(上),曲肱斋中文小册丛书第六种。 dedecms.com

四、讲述陈上师;编写林钰堂,沐恩录。 第六类,第四、第五条。 第十一类,第一、第二、第三、第四、第八条。 第十六类,第七条。

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跋 本文稿成,呈 陈师乞教。蒙 师批阅,赐下校勘多处,已依之更正。谨此鸣谢?恩。江美玲师姊于阅后提出多项注意及改进之事项,余深为感谢,已将七供杯表法原列八供之误更正。 织梦内容管理系统

一九八七年一月十四日二稿 copyright dedecms

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责任编辑:心愿团队发布于2008-10-09

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