小乘当真不好吗?

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小乘当真不好吗

 

中国是大乘佛教的再生地区,所以中国的佛教徒,不喜欢小乘一词,一谈就是大乘法门的菩萨道与菩萨行,如果被人戴上了小乘人的帽子,简直就是奇耻大辱! 内容来自dedecms

事实上,大乘精神,固然伟大,小乘佛教,也就当真不好吗?

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小乘人的缺点,端在自求解脱,而此解脱之道,却非佛果的圆满,所以被大乘佛教斥为"自了汉",斥为"焦芽败种"。其实,凡是信仰佛教,而达于圣位的境界,他自己解脱了,也必影响他人走向解脱之道。辟支迦佛是小乘圣者,但如有人供养了辟支迦佛,便可有愿必成,也将必可得到解脱之道;佛时的诸大弟子,都是大阿罗汉,阿罗汉是小乘,但除了少数的例外,绝对的多数,无不尽其所能地去度脱有缘的众生。许多的阿罗汉,当他们尚未证果之前,专事修持,一旦"所作已办,不受后有"之后,便去积极地为僧团大众服务了,比如沓婆摩罗子,即是最好的例子。再如舍利弗、目犍连、富楼那、迦留陀夷等,在他们的行谊之中,根本看不出所谓"自了汉"的惰性来。相反地,中国的大乘佛教,比如禅宗的祖师,主张于未悟之前要寻师访道,参得个"入处"之后,倒要在水边林下去长养圣胎了。这种大乘精神,岂能不算自了?当然,禅宗的开悟,只是悟得一个"入处",并非即是证果(即使也有可能证得大乘贤圣的阶位),所以开悟的人,未必已能决定不再退转,所以他们仍要如理修持,长养圣胎,而不立即广度众生。

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中国的佛教之隐于山林,而与人间隔离者,与禅宗有关,禅宗有风气,有着深长的影响,虽然禅宗之隐于山林,仍能吸收新的分子,但此能算是大乘佛教所独有的精神。南传的是小乘佛教,如说小乘只管自度而不度他人,南传佛教应该早已灭亡了,实则竟又不然呀! 织梦好,好织梦

大乘佛教徒所引以为荣的。但是中国佛教之未能将大乘佛教的招牌作为掩护,竟把小乘佛教的美德也拒之于千里之外了!

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大乘经论中,每皆诃责小乘,但是也有赞叹小乘的。大家都在好高骛远地"迷信"大乘佛教(未解大乘胜义,未能如实而行者,仅仅以耳代目,仅仅拾人牙慧,岂不等于迷信),实则尚不足以衡小乘人的心行。故我希望中国佛教徒们,应该返身过来,重新肯定小乘的精神,再谈大乘也不为迟(其实,原始佛教中,根本没有大乘与小乘的问题) copyright dedecms

《涅盘经》中说:"五篇七聚,并是出家菩萨律仪。" dedecms.com

五篇七聚是比丘戒,比丘是声闻众,所以严格地说,比丘戒是小乘戒,比丘也是小乘众,比丘之成为大乘众,乃是由于菩萨戒而来,但是比丘成了大乘菩萨,仍不能因了大乘戒而废弃小乘戒,以此可见小乘戒的重要性了。 织梦好,好织梦

《菩萨戒本经》中说:"若菩萨,如是见如是说言:菩萨不应听声闻经法,不应受不应学,菩萨何用声闻法为?是名为犯众多犯,是犯染污起。何以故?菩萨尚听外道异论,况复佛语。"

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《地藏十轮经》中说:"三乘皆应修学,不应骄傲,妄号大乘,谤毁声闻缘觉乘法。" dedecms.com

小乘乃是大乘的基础,如是抛弃了小乘,而光谈大乘,除非是大权示现,那就要求升反堕了。可惜,今世的中国佛教徒们,尤其是出家弟子,竟在大乘的外衣下,两头落了空,中国佛教的衰微,原因即在于此,如果再不猛省回头,便要不堪设想了!同道们,不要自欺欺人,自我陶醉罢!试问:我们表现了哪一点是独有的菩萨精神?除了素食之外,又有多少成绩比小乘佛教表现得更好?

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有人说,大乘佛教是东方文化的遗产,到如今我们这些大乘佛教徒,竟是破落户的守财奴了,甚至连守的责任都未能尽到哩!如果再不反省,我们将成大乘佛教的罪人了。

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一个出家人,一个受了菩萨戒的菩萨比丘或比丘尼,他既是一个标准的比丘或比丘尼(小乘人),还得是个行菩萨道的大乘人,绝不可以得了菩萨道,便破比丘戒。至于菩萨道者,是指为度众生,为护众生,难忍能忍,难行能行,难舍能舍。那么又要试问:我们这些菩萨,忍了什么?行了什么?又舍了什么?

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我绝不敢毁谤大乘佛教,但我希望大家应肯定小乘佛教的律仪与心行之后,再行大乘的功夫,否则便是悬空了! dedecms.com

佛子能拜鬼神吗

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我们中国人信佛,大部分是神佛不分的,其实那些神佛不分的佛教徒,如果严格地说,他们不是佛教徒,而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰,仍是根源于佛教的关系,所以他们本身,不会否认他们信的是佛。

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既然神佛不分,他们所崇拜的对象,也就很复杂了,凡是泥塑、木雕、油漆、墨画的偶像,不论什么名目的偶像,都在他们的崇拜之列。一般浅知者批评佛教的"满天神佛"者,也就是指的这一现象。

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事实上,他们并不是佛教的正信弟子,他们也没有皈依三宝,如果皈依了三宝之后,他们就不会如此地"迷信"了!因在三皈之中,就有三项规定:

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(一) 尽形寿皈依佛,不皈依天魔外道。

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(二) 尽形寿皈依法,不皈依外道邪说。 织梦好,好织梦

(三) 尽形寿皈依僧,不皈依外道邪众。 织梦好,好织梦

既然不得皈依外道,自也不会再去崇拜外道的神像了。再说,一般人所拜的鬼神,都是低级的,都是不辨善恶的,敬他者未必得福,逆他者必定招祸,其实那些鬼神,多半是厉鬼之类的邪灵所化。 织梦内容管理系统

但是邪不敌正,只要我们皈依了三宝,这些邪灵,自会敛迹。在《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》中说,皈依三宝之后,即有三十六位鬼神之王,随逐护助。如能再受五戒,每持一戒,即有五位护戒天神,随逐护身。因此,在《佛说消灾经》中又说,一人因受五戒,吃人鬼即不敢近身。可见皈依了三宝的佛弟子,一般的邪灵鬼神不唯不敢受礼,并且还会遥遥地逃避哩!

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不过依照《优婆塞戒经》中说,在家的佛弟子们,为了护持舍宅与身命,可以祭祀诸神,如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德,供养礼拜,也是可以的,并也可以礼拜世间国王、长者、老者、有德之人,但那仅为恭敬,而非皈依。在家人,在俗随俗,但却不得因随俗而流俗,而去敬信外道,宣说邪法。同时,礼拜天神,也仅限于拥护正法的天神。否则的话,便要失去皈依三宝的身份了。 本文来自织梦

至于出家人,无论比丘、比丘尼 、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、绝对不可礼拜任何鬼神,寺院内虽然庄饰护法伽蓝的神像,僧人也不得礼拜,否则便是犯戒。 内容来自dedecms

 

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文章摘自:圣严法师《佛学入门》一书

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关键词:圣严法师 小乘

责任编辑:心愿团队发布于2012-06-06

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