如何正确的学习佛法?

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海涛法师谈修学佛法

如何正确的学习佛法?

海涛法师开示:请翻到十七页,不过十六夜有一个重点,我们念一下;如仅仅只是认识了,一些佛学名词还不够,必须培育随时随地的如实正知觉,教理、行道和证悟,是学习佛法的三大要素与阶段。

第一:教理、修习经典教义;
第二:行道、如实感悟,体会展现于当下的法的实相;
第三:证悟、指熏陶出证悟的智慧;
所以我想,我们还是要一步一步这样做,所以我们只是了解听到还不够,阿弥陀佛很好,般若智慧很好,菩提心很好。什么是阿弥陀佛呢?什么是菩提心呢?我这一次去泰国去讲课,然后他们有当地的菩萨替我翻译,但是因为泰国是南传国家,他们没有听过什么叫做菩提心,所以我讲到菩提心他们就愣在那里。在那里说老半天,他们好像也还没明白,后来我就说,就是要成佛的心,后来下课,这位女居士还特别翻译,师父,你能不能圆满的,跟我解释一下菩提心,我说,你这个有根器,我就跟她讲得很清楚,然后她说,当时候她没办法翻译的很好,我说,没关系下回努力。但是你抓到大乘的精髓了、菩提心。为度所有如母众生的决心,而去行持功德资粮,最后你就能够圆满如佛的功德、叫菩提心。来帮助众生。 copyright dedecms

当然菩提心也分三种:

第一种、上等菩提心就是说:地藏王菩萨的菩提心,所有的众生都成佛,他才要成佛,就是最上等菩提心。

第二种,中等菩提心是什么?我们每天在念的共成佛道,我们一起成佛,他又想到自己了。

第三种,菩提心呢,叫做什么?我先成佛再来,我成佛以后,我再带你们成佛,这也是菩提心。

这叫三种菩提心,不过站在大乘佛法,他希望我们发的是什么?无上菩提心,上等菩提心。让所有的众生都成佛,我们才成佛。所以各位要发这个愿,所以这个轮回所有的众生,都是我们的对象。我们一定要让他们成佛,要如何让他们成佛,我们就要想尽办法,所以去观想,去真实的实践。什么叫做观想?阿弥陀佛,你要先观想,阿弥陀佛来加持你,阿弥陀佛变成跟你一样,你变成阿弥陀佛。然后阿弥陀佛,大家都变成阿弥陀佛,所以这叫做观想。不但大家都变成阿弥陀佛,你一直阿弥陀佛是,大家都在念阿弥陀佛回向给你,结果你一个人念阿弥陀佛,变成百千万亿阿弥陀佛,在念给你、在加持你,所以也自他皆成就,要常常这样观想,不管你念大悲咒,唵 嘛呢 呗美 吽,都这样观想。所以有这样子的观想,进一步,其实实际上你帮助众生成佛,你才能够成佛,这个意思。每一个众生都成佛了、我才成佛,这叫做无上菩提心,事实上你早就成佛了,只是你会舍弃了一个成佛的享受一样,观世音菩萨早就成佛了,但是他忘了他是佛一样了,不断的各种的变化,来陪着我们,帮助我们,直到我们皆得成佛。
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来自佛学的心灵智慧,这个呢,我就不讲解了,因为这个很浅,但是很好用,各位读这个你不能读完就算了,你要马上回光返照、闻,什么叫闻、思、修。闻;闻所得慧眼听闻是两回事,闻所得慧是说,你听到的东西,你一直牢牢记住,叫做闻所得慧,你要把它记住,世间是苦的、是假的。虽然你还没有体证到,但是善知识、佛经这样说,你都牢牢记住,叫闻所得慧,你忘不了了。思惟所得慧;你听闻以后,又常常去回光返照,保持这个正念,这叫思所得慧。然后在进入修所得慧,你已经得到这个法的利益,而且解脱了,所以各位;这个这闻、思、修是学佛的精髓,所以佛法无深浅,他是说你要用在你身上,比如说第一句话,我们念一下,来:

一、学佛第一个观念是,永远不去看众生的过错,如果老是看众生的过错,就是在污染自己的内心,根本无法修行。

有没有听到,这叫做闻所得慧你要记住,不要再唠唠叨叨了,你老公好不好,你儿子孝不孝顺,媳妇棒不棒,都说好的,五方道场好不好,棒,什么都棒。因为你不要去说别人的缺点,你不要说,我老公好归好,也没有带我去看电影,我老公好归好,努力赚钱也不陪我聊天,你还有一个怨,你如果有一个怨你就不好了,因为你的心就不圆满了,对不对,我们修行是心要圆满,再怎么不圆满的外在的一切,本体都是圆满的是这样。再脏的水,本体也都是清净的,只要你提炼它,就可以提炼出最好的水蒸气,所以永远不去看众生的过错。如果你经常去意念众生的过错,你等同就在污染你的心,没办法修行,你现在听到了要把它记住,记住以后,然后你从现在开始做什么事情,要按照这样子叫思所得慧。哪一天你完全真的是如此了,你不会去受到对方的缺点所污染,你反而对对方的缺点,会生起一个悲心跟动力,修所得慧,得到了。所以说这个道理虽然简单,要去做,所以各位对自己也一样,我现在身体老了,生病了。老了,生病、那是一个现象,假的,对不对,但是我的本体佛性都在,所以学佛就是保护自己的,进一步也会保护对方。对方是乞丐,是强盗,乞丐、强盗,它的本体也是佛性,就像乞丐身上有宝珠,他竟然不知道在做乞丐,他的朋友把它挖出来,我帮你缝在衣服里面你不知道吗?你本来就是宝贝,所以不要放弃对方。如果你一直去记对方的缺点,你就会舍弃对方,你的菩提心就不见了,那叫做没办法修行,根本无法修行。所以各位针对这一句话,我们就要这样闻、思、修,而且,既然是善知识乃至是佛法,我们要当为戒,这个就是我应该要这么做,一定要这么做。所以以后专门讲别人的优点,别人的缺点怎么办呢?自他交换,替他承担,承担以后怎么办呢?慢慢的再去感化他,找到一个很好的机会跟他说。但是这个说,是充满一个悲心跟承担,希望对方能够改变,当然改变要提供改变的环境,假如这个环境不适合他也比较难改变, copyright dedecms
所以有些人来找我说,师父,我要出家。我说,你在这边不适合,你到别的地方可以,不见得马上要出家,你先去照顾那些老人吧。曾经有几个找我出家,我就跟他说,你先去照顾老人。有几个听说照顾老人,就跑掉了。因为我知道他有一点执着,他的想法、观念有问题,但是如果他能够安于那个状态,不凸显自己,他才能够进一步谈出家,连这个都做不到,出家对他也伤害更大了。所以我跟他说,你叫我师父,我叫你去,你又不去,以后帮你剃头了那还得了,所以因为你根本不会听,坚固自己的观点,那佛法对你就没有用。所以我想各位要适合,你要是觉得说,你去找一个师父他是善知识,既然他是善知识,那你就要学习他的优点,听从他的教导,这个善知识你认为他悲心具足,他就不会害你。你说你不适合就不适合,你就应该以你觉得应该的方法来修行,都可以,有些人是适合在家。有些人是适合出家,对不对。有些人适合住山上,有些人适合去助念,因为每个人特质、品行、根器都不一样,这个人很爱看经典,你不能再叫他看经典,再看下去就变成书呆子,而且从来不关心别人,也不管饭有没有煮,反正时间到就坐在那里我要吃饭,这种人,你就要叫他先去厨房,菜市场买菜,厨房挑菜,接着煮饭,然后他就说,我们这里都没有佛法,煮饭我家里也可以煮,就跑掉了。那就随缘,因为磨练本身就是对他最好的教育。
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我已经出家二十几年了,我都碰过坚固不化的。有位居士,想出家,我观察他,想考验一下,他就跑了,他就去读佛学院,然后读完佛学院呢,后来再找我,他妈妈来找我,师父,我儿子现在病得要死,不然你也度他一下,他已经出家将近十年,但是没有用,因为它是读佛学院的。他不想去做基本的慈悲佛子行,不是说我们要虐待人,故意磨练到怎么样,而是这个人,他的思想有问题,自我的本位主义很强,他并不是真正要来修行的,你不帮我剃头我去找别人一样剃。但是我跟他讲说,那就随缘吧,只是读佛学院,对某些人是有帮助,但是对你没帮助。你应该修的是什么?因为你妈妈把你庝惜如命,庝到什么都不让你做,所以你就没有用了,只会读书而已,你也不懂的服务众生。因为他来做义工很久,我常常在这边看,也没有在帮忙搬椅子,都没有在做的,从来不来这一套的,拿便当(吃盒饭)他是第一个,也不管后面有没有便当,坐椅子自己坐,也不管老菩萨有没有得坐,那就知道他是什么品性的人了。因为我观察到过,这个人不适合出家,除非他愿意且接受师父的教导而改变自己。对他来讲,他设计好自己了,这也不圆满了,所以最好的善知识就是能够讲你缺点的人,当然也有徒弟抱怨,我不喜欢跟师父在一起,天天讲我,都没有一点好处,我跟他在一起要做什么?我说,这种人是在找成就感的,找成就感也没意义,因为你讲人家缺点,我们也痛苦,就是希望他成长,还有成长的空间对不对,好上要加好,而且是一个善意的跟他讲,但有些人就不要听这种的,他只要听好话。当然好话也要讲,但是坏话也要讲,赞叹也要,但是如果只讲好的,那他就真的没有进步空间了。 copyright dedecms

第二:若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。

所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补,首先为什么要这样讲,就是说,你要有个悲心,有个悲心。不能有个排斥,因为别人的不好是我的责任,发菩提心以后,你就不能说他的错我不管,他的错我必须要承担。所以,我自己要生起一个惭愧心,如果我成佛了,我能够显现智慧与神通,他一定可以改的,所以要把别人的过错,成为自己精进的动力。但是话有讲回来,当你有这种想法的时候,偏偏这个做的人喜欢接近你,喜欢接近你的劝告,因为别人骂他,伤害他,但是你照顾他,所以你就可以感化他,所以这就是一种菩萨的特点,我们大家都很喜欢拜,拜观世音菩萨,因为他温柔、慈悲,所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么,各位、你本来在吃肉,结果晚上作梦,梦到观世音菩萨说;你该吃素了,你会不会吃素,观世音菩萨说的,因为他是你的信仰。你对他有信心,这一点很重要,所以我想,你要做菩萨,首先就是不要讥嫌对方,讨厌对方的缺点,你要显现一个好的人格才可以改造。

第三:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

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所以各位,千万不要抱怨,这个抱怨久了就是病,就是病,变成一种忧郁症,忧郁症就是对什么都不满,对不对,后来变成强迫症,我要做什么。所以你要改变你的心态,如果你的心态不改变,然后一直去诉说,社会的不圆满,哪里。所以各位看到很多这样,有些人受不了,后来就自杀对不对,他要自杀还没关系,还邀好几个一起死,因为它表达他对社会的不满,但这个不满,不能用这个来表达。曾经看过很多报纸,先生对老婆不满,就拿了小孩要丢下楼,要报复对方,对不对,要威胁,因为他就是这样、他不满,他不能安忍,本来这个世间就不圆满了,你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本来小孩就这样了,男人就是这样了,女孩子就是这样了,他不懂,结婚以后才懂,然后他就开始有问题了。

第四:同理、福报不够的人,就会常常听到是非,福报够的人从来就没听到过是非。

对。我们要听的是佛法甘露,对不对,讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争,所以各位意思说,叫我们不要去做警察,就是这个意思。哪一个是小偷,叫我们不要去做那种,什么刽子手,那个亨仔,私家侦探,这个要怎么剁才会好剁,这个要如何才比较好偷拍,如果你去做这些工作,对你有伤害,因为什么?就像叫我们不要去开葬仪社,等人早一点死,看有没有钱可以赚,所以有一些行业是专门找缺点的,那不能用,我们要希望清净观,专门如何让别人好的,所以说做医生还不错,我要如何让你的病好,对不对,想尽办法去研究那可以。
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第五:有人说,还没学佛的时候,看什么都不顺,但是学佛之后,看什么都很顺,能有这样的心境,表示佛法有点入心了。
这个叫柔顺忍。你今天学佛以后,什么都是好、都好,你还没学佛,什么都不好。所以有很多人要出家,我说,你为什么要出家?我家里很麻烦,如何……,当然可以出家,这个叫修解脱道,逃避心来出家,但他不可能修菩萨道。有一种人出家是,我很感谢我的先生,感谢我的太太,更感恩我的父母,也感谢我的儿女,感谢这个社会给我的,我不能再自私了,我要出家来奉献,来报恩。这个叫大乘心,所以大乘的是以这种积极心态,而不是负面的,小乘的是厌离,这个世间没有一处是好的,没有快乐的事情,他有这个消极的心态。但是我们学佛就是,看什么都是佛法。

第六:世间总有不如己意的时候,但是要包容那些,意见跟我们不同的人,这样子日子比较好过,如果我们老是想改变对方,就只会徒增烦恼。

就像我们放生一样,很多团体一直要来改变我们,不要放了,我有时候碰到他们我说,你们做什么我都随喜,我们做什么你都不随喜,还要找麻烦,利用什么各种方法也要阻止,何苦呢,我说,你应该站在那些鱼的立场想一想,我说,这样好不好,你来参加两次也好,你不要想说你在做什么,那些鱼就把它倒到水里,让它游出去你看多快乐,因为它如果没有游出去,就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法,你一直批评就没办法,就像各位现在会做烟供,会做药供,会做的人这样很香,众生一定很欢喜,对不对,你光想就很欢喜,但是批评的人,你们这个不是佛教,什么慈悲施食,东西都烧掉了浪费,我说,你东西吃下去也很浪费,你干脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪费,鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的,中阴身、鬼道,甚至以气味,甚至以火里面烧的,他们才吃得到。我们就要这样想才对,为了利他,所以承担,各位,换个角度看很重要。 内容来自dedecms

第七:与人相处之道,在于无限的容忍,因为不宽恕众生,不原谅众生,是苦了自己,于众生无痛无痒。

所以要宽恕众生、原谅众生,所以别人对不起你,你还要永远的感谢他,因为有这个逆境,我们比较容易修行,也比较容易修忍辱、悲心,所以我们出家人的特点就是和谐。如果一个人出家了跟别人不和谐,那就没有出家的本钱。我们所谓的和谐是跟万法都和谐,健康也好,生病也好,都可以修行,吵吵闹闹也好,静静也好,都可以修行。因为你必须忍,然后从这里面去找出它的精髓就可以了,但是如果你抱怨对立、抗争,你就没有修行的本钱。所以一切都是助缘,就是这个意思。就像早上说的,不是不要生病,修行站在人天福报,我们一直忏悔、放生,当然会健康。但是进一步要超度,健康与生病,甚至从生病里面,能够体悟无我,哪有我在病,从这里面就超越了病,然后进一步从生病里面生起大悲心。愿所有众生的病我来承受,愿大家都永不生病,这个病就成为你的助缘这可以,但是不能拿这个来抱怨。

第八:修行视点滴的功夫,在顺境中修行永远不能成佛,永远要感谢给你逆境的众生。

所以各位要故意这么做,你喜欢黑你就要去做白的地方,你喜欢黄你就要去做红的地方,你要故意这样做,忤逆自己。为什么要拜佛?为什么要打坐?拜佛腿会酸,对不对,念佛嘴巴也会酸,但是这个也是一个磨练,从这里面能够达到一心不乱,所以我们要去助念,我们要去关怀来人,我们要去放生,这些都是有一点点麻烦的。麻烦你才可以修忍辱,才可以消业障,所以要在逆境里面修行,而且越痛苦的功德越大。你每天在拜佛,结果你隔壁有一个老人生病没人照顾,那才是佛,你不要说,我们法会比较重要,照顾老人没有空,其实你应该放下法会,你应该专心照顾那个老人。照顾到他比较好了,一起来法会比较实在,那是大功德,因为你照顾老人三个月,就将你三十年的恶业,这辈子的癌症都把它消掉了。这个就是观世音菩萨,消玄奘大师的业,让玄奘大师到了印度,这段时间不会有磨难。观音菩萨先示现三个月的病苦,所以他才能够得到一个传法。

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第九:老是夸奖我们赞叹我们的,这都不是名师,会讲我们指示我们的过失的,这才是善知识,有了他们我们才会进步所以找师父,就是在找知道你缺点的人。

当然随喜你的优点,但是一定知道你的缺点,要如何改变你,但是问题是,这个善知识跟你讲你不听,那就没有用了。所以有时候,你跟他讲一个问题,他就跟你解释老半天,还有一次我记得,有一位女居士她写信给我,然后她的名字写,爱吃海鲜的才女,我就跟她说,这个名字好像不好,你给它改一下,叫什么,喜欢蓝海的才女,这样比较好。结果她解释了老半天,后来还跟我讲说,台湾叔叔,亲一下,不要生气。糟了!连师父的地位都不见了。因为她不懂佛法,所以有时候你要度众生,还要看因缘,但是逆缘来了好,接受,阿弥陀佛……,下回再来。只是我们是建议、建议这样而已,既然你懂因果了,懂佛法了,你这样写不好,让别人去吃海鲜,你要讲说,喜欢鱼的才女那可以,对不对,不是喜欢吃鱼的,但是建议归建议,能不能听,就看你自己了。

第十:修行就是修正自己错误的观念,学佛就是学习佛陀的心量与行为。

看起来很浅,修行就是修正自己错误的观念,你认为结婚是快乐,你认为有钱是快乐,你认为长得帅是快乐,你认为别人夸奖你是快乐,事实上这是烦恼,而且在我们无明的时候,都认为它是实有的,我拥有博士的地位,我拥有一个爱、很好的感情关系,我拥有什么,万法都空,变化无常。结果你有一个无明,错误的观念,所以修行就是要破无明,证得深信因果的正见,对不对。所以这个叫修行,你除了净化自己,进一步还要学佛,这个叫菩萨道了,学习佛陀的心量,无量心,在空性里的无量心,空就是融入一切,跟行为大慈大悲普度众生,我们要这样来学习。 dedecms.com

第十一:学佛就是在学做人,是对自己的良心交代,不是做给别人看的。

所以我想,万法唯心造,至少你的心里面,要有一个判断对与不对。过去叫我们钓鱼,我们在无明,觉得钓鱼很正常,现在叫我们钓鱼不行,鱼很痛。这样我们会伤害慈悲,所以不要去做。所以我们学佛我们要引导我们的心,进一步我们现在已经决定要慈悲了。各位都会念、众生无边誓愿度,结果你怎么懒得度,还跟别人吵架,你就不符合,因为你已经把四弘誓愿成为你的生命了。这个叫发愿,这个叫菩萨戒,愿断一切恶,愿修一切善,誓度一切众生。你就要按照这个法去做,所以而不是在凸显自己,所以各位要记住,不用特别,要做给哪一个人看,不需要,我们过去都愚痴,要做给老公看,要做给老婆看,要做给老板看,要做给人看,说我比你们更好。这个都是有一点对立,现在我们就要面对真正的自己,关怀真正的众生,而不需要,为了某人在做某一件事,这叫、佛在世以佛为师。佛不在世以法为师,什么是法,空性、因果、慈悲,默默的去做,这样就好了。而不是特别执着什么。

第十二:如果不能真正从内心去原谅别人,那他就是永远不会心安理得。

所以有没有人对不起你,你要说没有,一切都是因缘,这个因缘希望下回转为善缘,这样就好了,但是你不要去抱怨,我对他很好,钱给他,结果欺骗我。然后你一直唠唠叨叨……,人已经走了,结果你的怨恨还在,你的痛苦还在,这是最可怕的。你这个叫放不下。这个放不下以后你就会到这样子的境界去轮回,一直被骗,就一直你骗他,他骗你。所以这些都是假的,这些都是一个业报,消完业了,归空、万法归空,变成悲心,愿所有众生都不要同样的受这种苦,这样就好了。

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第十三:请用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。对了,谁都有苦,但是不是抱怨,我希望这个苦能够解决,也能够帮助众生解决,可以。用慈悲心跟温和,所以各位,千万不要跟人家翻脸,对立、抱怨。做什么都好,我们修行人,特别出家人的特色就是忍辱、慈悲。什么事情本来就不圆满,但是可以跟对方说,但是是一种善意的提醒。我们也有痛苦的时候,我很痛、快点,你稍微帮助我、可以,对方也乐于帮助你,所以因为每个人都有这个过程。

第十四:认识自己,调伏自己,改变自己才能改变别人。

对了,首先你要找到你的缺点,也认识你的本体,既然我们的本体是清净的,我怎么会起贪、瞋、痴呢?所以你要调伏自己,所以各位;晚上会不会肚子饿,当然会。调伏自己,看到帅哥,看到美女,会不会想看,当然会,转过去就好,不要看,看一眼不要看第二眼。因为第一眼是我们的感觉,漂亮,对不对,帅、性感,不行、这不对,那是母亲,对不对,众生是母亲,我也要清净,你要赶快转念头,调伏自己,所以进一步呢,改变自己,你才能够帮助别人,改变别人,要以德服人。佛教是要把法入你的人格,展现在你的身、口、意,这个叫佛教的人格,如果你说,你美其名说你学佛了,学佛了结果打扮得婀娜多姿,凶起来很凶,欲望很强,贪财好色,人家就从你身上看不到佛法,人家也不相信你的言语。所以我想,一个修行人,各位不分在家、出家,我们不断的熏习,要让别人感受到你是个修行人。特色是什么,早上讲的,开放、自由、智慧、温暖、慈悲,展现了一种不可思议的魅力。让周围的人都感受到那种温暖,再痛苦的人看到你都能安定片刻。各位,一个人很痛苦,很痛苦,突然看到阿弥陀佛,这下都不会痛苦了。看到观世音菩萨,这下都没有痛苦了,因为观世音菩萨有那个力量,在最苦的时候显现出来。 织梦内容管理系统

第十五:愚痴的人,一直想要别人了解他人,有智慧的人,却努力的了解自己。

所以有些人他很喜欢,写信给你或跟你讲、我怎么样,他就是想要你了解他,这不需要,有智慧的人,是了解自己就好了。了解自己,调伏自己,改变自己,这样就好了,你不需要去诉苦,告诉人家说,你想什么,你想什么。所以希望对方不要误会你如何,这些都不必要,了解自己最好的方法看经典,因为我的本体就是法,只是我现在已经在无明、轮回了,所以我读经典思惟佛法、找到自己。所以我们心中就有地藏菩萨,我们心中就有极乐世界。所以我们跟释迦牟尼佛的佛性又没有差别,没有差别,但是释迦牟尼佛已经成佛了,所以我按照释迦牟尼佛的道来成佛。四圣谛、七觉支分、八正道、六波罗蜜,你按照这个菩提道去做,你也可以变成释迦牟尼佛,找到佛性、佛佛道同。

第十六:勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

这个很重要,人不能爱面子,你今天坐在那里,叫你傍边的人一个人写一张纸给你,你有什么缺点,你有什么不好的吗?你要说,谢谢你们告诉我。但是有些人你跟他讲,他马上就翻脸,骂你、你就没有修行的资格,所以修行,就是准备要让人家说,还要做好给人家看,这个是个表范。并不是说我心好就好,心好你也要把衣服穿好,走路走好,做事情做的圆满,这样才有资格表法。所以各位要,勇于接受别人的批评,所以你所谓善知识是这样,请你告诉我,我有什么缺点。然后我愿意圆满的接受,接受,你今天在念佛,念佛那么大声,大家都念得很痛苦,人家跟你说,不要念得那么大声。念佛就要念大声。你不知道要怎么办,不然你去楼下念。因为有些人,不能包容别人,坚固自己的认识,所以你要评估他是故意的,还是他有病。他有病就没办法了,有些人魔入身,你不要跟他讲话,你跟他讲了反而麻烦。所以各位要有惭愧心、虚心,我们才能进步,所以佛教的教育特别是在这个,老师跟学生,良师益友,我们才会进步,所以一定不断的接受批评。

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第十七:要感谢告诉我们缺点的人,如果你能像看别人缺点般,准确滴发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
你哪一天跟你的师父说,师父,我有什么缺点,我写给你看,师父知道,你这个人有在修行。乃至说,师父你在帮我看一下,我有这个缺点,我要在什么时间以内修正这个缺点。你不知道要如何修正,就是善知识告诉你,我教你什么方法,教你的方式有你在做,终于一段时间在你身上产生变化。这叫修行有进步了,由一才能够二,由二才能够三,没有慈悲心的人,不能一下看大乘经典。你有心要学慈悲心,抱歉,我这个人很自私。我很多事情都不会替别人想,法师,你教我。可以、教你,但是有些人,天生就没有那个悲心,他不见得要修大乘,因为有些人他会把佛法当成知识,就像一个有地位的人、有傲慢,对他来讲是毒,不方便。所以能够有人一直告诉你的缺点,那是我们最大的福报,没有缺点了,你生命就发光了。

第十八:心中装满着,自己的看法与想法的人,永远听不到别人的声音。

所以各位要学观音菩萨,安住空性,闻众生苦,对周遭的人事物,敏感到极点,就像婴儿一样,婴儿他那种耳朵很敏锐。我常常在坐飞机,稍微他们就受不了了。要非常的敏感度,去感受到别人需要什么,心中真爱着众生,而不是想我来要做什么,我去要做什么。所以各位有时候在听佛法,那是代表佛的教法,而不是某人的想法。所以有时候,同样两个人在讲法,有些人讲的是,讲他的法,他不是讲佛的法,讲他自己的方法,凸显自己。有些人是完全无我,在讲阿弥陀佛的法,那不一样,你要分辨,什么是善知识,什么是恶知识。甚至有些人是利用佛法,来满足自己的欲望,那个更糟糕了,今天要办什么法会,这个法会收入才会多一点,我就可以盖我的道场,这个不好,不如法。因为他的动机不是纯粹的佛法。所以我想在这一点、一样,像各位,你的先生没学佛,你由衷的希望他学佛,可以,你不能一直引导你先生学佛,这样你才不会搞邪淫,对不起我。很多人是这种想法的,你还有这种自私的动机,哪一天你也会痛苦,愿意他学佛,是希望他哪一天真实能够学佛,乃至解脱。你都愿意放下,对不对,你也帮助他出家,成全他。所以你不能把一个学佛的人拉到你身边,然后就不学佛,每天跟你学佛,因为如果你用世间的感情,我们就会看到这样。一个出家人,被在家的女菩萨,拉到她家好好学佛,就他们两个成了自学了,舍弃老师了,他们本来是众生的,结果你把他拉还俗了,请问这样还要不要下地狱,会。他们都不信,大乘的菩萨不能还俗的,你还俗是为了众生那可以,但是还俗是为了一个爱情,为了一个女人,这样就对不起众生,违背菩萨戒了,怎么可能不堕落呢。所以在这一点要分辨好动机,很重要。
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第十九:人不是生来就坏,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同。

如果,像各位这两天看新闻它说,小朋友听妈妈唱歌就会哭,对不对。就是,其实每个小孩子他们都很敏感的,很重感情,但是慢慢长大以后,就把这个覆盖掉了。他要学习竞争,要考第一名,要打仗,对不对,要玩那个电脑游戏,杀来杀去。然后就把这个天真无邪给消除掉了。所以我们现在学佛,刚刚讲的,唤醒自心本来面目。本来就是佛性,本来就是清净的,只是你被烦恼习气覆盖掉,烦恼你要靠自己了,贪、瞋、痴,习气,那你要想,把这个自私的我执的去掉,慢慢你就恢复你的本来面目。

第二十:不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

对了就像我们出家人,今天你供养我一碗饭,以后你变成怎么样,我永远要报恩你,你再坏、我还是要报恩,只是多回向,我也认识很多居士,本来好好的,后来变坏了。但是我们曾经接受他的供养过,一个方便,就不断的回向,希望他哪一天早得回头。他越做越坏,你要越做越好来回向给他,观想佛光消除他的黑暗,但是不是从内心讨厌他们。所以各位,家庭也是个修行的助缘,所以你既然是家人,有缘在一起夫妻、兄弟姐妹、儿女,不要吵架,我这一辈子最大的骄傲,我家四个兄弟没有吵过架。嘴巴没有吵过架,揍过一下而已,但我大哥不会骂人,揍了几下,然后就一辈子就那几次、一次,从来没有了,四个兄弟没有吵过架,这是自己要发愿的,既然做兄弟了还吵架、不行。什么事请,兄弟第一,什么事情,父母最高。所以各位,你做女人也要这样,你老公为了你的意见,跟他弟弟、跟他大哥吵架,你会下地狱,因为你让人家兄弟翻脸,这个是不对的,做女人要了解,自己是个女人。虽然你很聪明、很感性,但是你毕竟是女人,就像今天你是百岁比丘尼,不好意思,长老比丘尼,不好意思。看到一日比丘,你都要顶礼的,佛为什么要这样做呢?这就是保护,保护女性,因为女性她这种执着,再加上一个小聪明,她就会一直想要怎么样,一直想要主宰怎么样,甚至会搞分裂,你做太太的人,跟你老公说,你妈妈不好,你们家怎么样,他妈妈就变不好了,人家会受影响,对不对,叫杯弓蛇影。本来就没有的,你一描述就变有,很厉害,因为有人在咬耳朵,所以有些人为了达到他的目的也搞破坏,那不行。所以家里每个人都有不一样的意见,我曾经听一个居士说,我家如果选举就打架。我说,我曾经看过,这个蓝的、这个绿的(台湾选举分蓝、绿两个阵营),冲出去拼得要死,选举时别人的事情,跟你家有什么关系,你要选什么都没关系,对不对。我们随缘,这样就好了,但是你一定要强迫他投同样的,立场要一致,那就对立了。因为那有什么立场,万法皆空,好在我们懂得佛法,本体是一样的,但是你要从颜色去分辨,那就痛苦了。
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第二十一:憎恨别人,对自己是一种很大的损失,因为你把生命,浪费在烦恼别人的事情。

记住,不要再憎恨别人了,各位要记住这句话,不管对方过去如何对不起你,就随缘吧,因为你把这个痛苦、恨、放在你心里。伤害很大,你的功德都不见了,功德就没有了。嗔恨心起,烧掉慈悲资粮,所以千万不要去讲这个、去谈这个。

二十二:一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨自己。

多一分心力去注意别人,就少一分心力反观自己。注意别人需要什么,而不是注意别人的缺点。关心众生是快乐的开始,关心自己是痛苦的根源。原来真正关心众生才是关心自己,学佛就在学这个帮助别人才是帮助自己,伤害别人就是伤害自己。所以你如果常常去讲别人的不对,你耿耿于怀,耿耿于怀你自己心就不清净。

二十三:凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

各位,人年纪大就有这个好处,至少他比较有经验,关心东,关心西,所以佛教也希望更多人出来关心社会。各位,你要做什么都可以,你成立一个站叫施食站,你成立一个站叫市场助念对不对,你成立一个站叫分发法宝都可以,你成立一个站叫烟供站,然后以你的德可以引导很多人,慢慢的来帮助,所以这个很重要。凡事都去想别人需要什么,各位你现在来,不管你到哪里要想说别人的需要,不要凸显自己,了解吗?别人在做什么,他优先。别人要坐较好的位子,让他坐,我去坐最后面。别人要吃好一点,吃热一点,给他们,我去吃冷一点。你这个叫开始修行,我们出家就修这个。很多人不懂,出家读佛学院,我去受戒,这没用了。如果你真正的出家人,他就看你服务别人怎么样,有没有帮人家倒开水,摆桌子擦地板,服务比丘,服务老和尚服务得很好,进一步再来读读佛经吧。如果你这个都不行还谈什么学习佛法。师父,你不让我读佛学院,不是要读佛学院才能深入经藏吗?你为什么不让我去?因为你这个人毫无服务众生的心态,读佛学院对你只有伤害。我想,各位,这个服务众生到哪里都可以做的,但是你首先要想对方需要什么,而不是你自己要什么。我常常说我到现在还在带团出国旅游,这也是修行,这一团有一百个,每个人在想什么,需要什么,就像我今天办法会。什么叫主法?主法就是大家需要什么,大家心里想什么,对什么最有帮助,对人要有帮助,对消灾的要帮助,对往生的要帮助,对动物要帮助,你要每天替他们想,替六道众生想,唵 嘛呢 呗美 吽,你不能只光为自己想,你要天天为众生想,但是你要从眼前的众生开始做,各位,你今天是学佛的人,最好去你家问问看,你在家,大家欢不欢迎你。我有一次说,有一个男人来找我说,师父,我要出家。我就去问他母亲,他母亲说,师父,你赶快把他带走,他在家里很烦。我说,这样不要,我绝对不要他来。那个男人说,师父,我母亲就答应了,你还不答应我。你家都那么讨厌你了,那你还来我这里,当然也不是我每天跟你在一起,是我们那些徒弟,大家就被你气死。因为你在家里也不帮忙煮饭,也不愿做什么事情,也不上班,你母亲快被你烦死了,想说,好,师父,你把他带去出家吧。我又不是开孤儿院,各位,你要送你孩子来,要送学校、家庭、社会欢迎的人来,了解吗?这才叫菩萨,各位,要做一个体贴别人的人。 本文来自织梦

二十四:对人恭敬就是庄严自己。

你地位越高的人,是因为你越尊敬别人,所以你这辈子就被尊敬,就这么简单。你这辈子凸显你优点的人,下辈子你就卑贱,没身份没地位,往往,我常常讲的,董事长,总经理,其实能力都没比秘书还强,对不对?但是他福报够,对不对?因缘具足。这个就是要从内心里面,你千万不要骄傲,所以长得比较矮的检讨一下,人矮就是因为骄傲,人如果高大就是谦虚又恭敬别人,你从你的相也要去了解自己,所以我们要好好修。有的人说,师父,你为什说我矮,他马上就翻脸了,还要再讲下去吗?不用讲了。你更要检讨,谢谢你提醒我,我要更小心。所以要对人恭敬。各位要从内心,有时候你自己做不到观想,看到人就拜,看到人就阿弥陀佛,你要一直这样练习,微笑,拿东西给他,慢慢从观想,然后变成真实有在做。所以我想,学佛就学这个,我们以供养佛的一切,来供养一切众生,就是这个叫学佛了。但是叫你学,学习如何供养,如何礼拜,如何讲最好的,然后你要把这一个恒顺众生,倒过来面对大众。大众都是佛,对我来讲所有的大众都是我的父母、未来佛,供养花、供养香、供养水、供养最好的。这就是学佛的基本,所以一个人不尊敬别人,他就不能入大乘。

第二十五:如果内心充满嫉妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人,内心的端正,尤胜与外表的端正。 织梦好,好织梦

对了,你外表再美、再帅,内心里面如果有坏的,那是最坏的。我们学佛的人外表会老、没关系,心永远最美对不对,我们是越老越美,那是心地美。脸一定会皱掉,乃至哪一天要往生了,你的莲花心就有莲花相,看起来就知道,要去极乐世界。往生面相很庄严,病得很好看,这生病本来就是个业报,这没关系,谁不会生病,请问哪一个老和尚没生病,各各都重病而走的,但是老和尚非常庄严,承担众生苦也好,消业也好,但是他内心朵朵莲花。他在想的是唵 嘛呢 呗美 吽,阿弥陀佛,累积的功德,所以我想各位,不要太重视外表,如果你贪图这个假象不好。心如果正,气色就好,对不对,外表就庄严,心如果不正,看脸就知道对不对。各位会不会看,随便也会看,现在算命,看面相的人很多,所以像我这种人,经常人家看我的相,我都静静坐在那边听,看会不会被人讲出缺点直发抖。但是人都有缺点,但是讲好的,我们就更要努力,所以讲不好的人,惭愧,抱歉,露出马脚。因为人都有放逸的那一面,如果我每天都是坐在台上,我就不会放逸,了解吗?一个人会放逸就是下台,脚跷起来,很酸躺在床上痛苦,电视打开看起来还蛮好看,却忘记看佛经,你一个人的时候毛病就来了,所以你要面对众生,面对众生你就会精进,面对佛菩萨严格要求自己。
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第二十六:试想、每人都有一颗心,别人是充满慈爱,感恩的心,为什么我们却是充满烦恼与嗔恨的心。

所以要念佛,佛就是慈悲,就是智慧,关爱一切,所以我念佛要佛的心,不要再念自己的烦恼,所以看到佛会跪下来、会哭、惭愧,佛普度众生,摄受众生,慈悲忍辱一切。我小小的为了一个欲望、感情、金钱、名利,在那边痛苦,佛的身体,这样子地布施给众生,我一个小小的病苦就受不了,所以那个时候更要念佛,所以多学别人的优点。

第二十七:如果你能拥有一颗无私的爱心,你更拥有了一切。

所以佛陀具足大悲心,具足一切法,你有一颗无私的爱心,所以我想,我们学佛应该学这个,下回办一个无私爱心营,都学这个的才来。你有什么个人不好的目的,动机的,不要来。我们学佛就这样,事实上大乘就在修菩提心,菩提心就是无私的爱心,无我地去关爱一切。你能够拥有菩提心,就拥有自性,生命的真实相就是菩提心,偶提心有菩提心的相。你一定是非常慈悲、柔软、智慧,人人喜欢接近你,所以观音菩萨就是慈悲相。所以我们大家喜欢看观音菩萨。

第二十八:佛法讲随喜功德随喜他人就有功德,因为嫉妒别人,不会给自己增加任何的好处,嫉妒别人,也不可能减少别人的成就。

织梦好,好织梦



所以做生意的人也会嫉妒,他赚比我还多钱,他开的车很大、痛苦,女生更会嫉妒,如果你执着感情,你这个男生跟别的女人好一点,你就气得要死,所以他比你年轻,他比你漂亮,他比你有钱,你就受不了。代表自己有嫉妒心,怎么办?你要多随喜对方,你要修自己,要对治。所以要随喜功德才可以对治嫉妒,你不去修这个不行,所以各位,有一种男人不曾赞美别人,你现在开始赞美别人有没有听到,不然你怎么修?你嘴巴讲出来的都在唠叨,都在骂。一辈子都不改变,那不知怎么修。我认识一个助念的,很爱去为人助念,阿弥陀佛,阿弥陀佛,连死人他也要唠叨,这个怎么死得这么难看,这不知做什么坏事。你管人家这个做什么,你要说,赞美、你很有福报,要念阿弥陀佛,业障消除了,你要赞美别人。所以各位,这个要养成一个习性,像各位你有家人,你要每天赞美你老公,赞美你老婆对不对,你要开始学了,不然你以后怎么赞叹众生。你老婆跑来找我,师父,我老公每天跟你去受八关斋戒,念阿弥陀佛,回来都对我唠叨。我说,抱歉,教的不好,以后叫他罚跪,对不对,不然怎么办,不然这个没救了,他执着佛法是好,但他不懂得用在日常生活当下,有用吗?所以我想,里外如一,最好的方法。因为要度众生,所以要随喜众生。对方好,我很高兴、很高兴,对不对,对方比我还健康,对方比我还厉害。有很多女人来找我,老公外面有女人,那女人又没比我漂亮,我说,幸好你老公还不错,降低标准,但是我跟她说,你老公为何爱上比你还丑的女人,人家心美,你心不好,你外表精心化妆,心很不好。所以难怪你老公要爱那种比你还丑的,因为他爱的是心美,你如果心美,他就回来爱你,你要改变你的心态,而不是你打扮得娇艳美丽,你打扮得娇艳美丽,只给你老公压力,所以我想各位,人都会老的,但是你的心态可以永远健康,有魅力,那个最重要。 copyright dedecms

第二十九:规劝他人也要从爱语下手,当你劝告别人是,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

特别是家人,讲话太直,一针见血,一下就骂他你没用,做得要死变没用了,然后他就伤心。因为特别家人,要小心,家里人,特别我们台湾受日本教育,受日本教育的父母就很凶对不对。一骂出口都很难听,这个方法要改,所以你要先安慰,先安慰,先赞叹,然后再讲出他的缺点。各位这样要练习,这个要练习,你不能说知道却不做,没有用,所以下回办营队应该这样,我们这礼拜都讲好话,每天都讲对方优点,你要练习,要练习,有人爱面子,那你要去市场门口托钵,要去托钵,不然就去那里扫地,你要故意对治你自己好面子的劣习,你这个人每天都打扮得美美的,你要弄丑一点再来,让大家知道你的丑,你要习惯,这没关系,习惯就好了,但是如果你一直执着你的形象,或执着某一个自尊那就没办法,但是你不能够去伤害到别人,因为佛教里面,佛跟我们说可以成佛,什么人都可以成佛。有些人,譬如说躁郁症能不能出家?不行。因为他控制不了嗔恨心,他要吃药才行,所以忧郁症、躁郁症,不能出家。所以有很多人来找我,师父,我跟你出家。我就问他,你有忧郁症吗?有,我现在正在吃药。这样不行。你可以在家好好修,哪一天真的得到自在了,再说吧。并不是说佛教不慈悲,因为你这样控制不了,你要透过药物的,不行。还有人很喜欢生气,他控制不了,那也不行出家。因为哪一天你会受不了,因为你修行就是人家会讲你的缺点,你的师兄弟会告诉你,结果你就会烦恼炽盛,然后你想要打架,你也不能出家。特别压不住嗔恨心的人,不能做菩萨,你不能受菩萨戒,菩萨戒的基本是忍辱,所以在这一点,我们要了解,有些人已经改不了了,你就不能跟他讲,跟他讲没有用,只能做做别的善事累积他的资粮,慢慢再回头来。
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第三十:恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你越骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。

所以我永远都记住,我师父讲的,嘴巴不要吃大便。别人的缺点不要用你的嘴巴讲出来,乃至把它骂出来那等于在喷屎,对方已经够恶了,不好了,你还透过你的嘴巴骂他,你不是把自己全部弄脏,心也脏,嘴巴也脏。我们对于造恶的人,就悲心,默默的回向,在佛教里面叫默摈,默摈是这个人是大恶之人,你不能跟他讲话,这样而已,默摈,也不跟他一起吃饭,但是你不能骂他,师父骂他,可以,告诉他,你哪里错了, 师兄弟,一下令默摈就不能跟他吃饭,不能跟他坐在一起,但是你不能说他不好,我骂他,不行。因为大家都不跟他讲话,他才会去检讨自己,了解吗?但是除非你跟他比较熟悉,如果不是出家人,你骂他这一两句话,他能够觉醒,能够记下来,可以。但很多时候,没办法,孩子要打对不对?打他一下手心,打他一下,他会痛,那还有可能记住,所以在国外,他们说强奸一定要鞭刑,对不对,网络都有,那个鞭下去就裂开,要痛很久,然后要打十鞭,他不是说一次打完,今天打一次让你裂开,等你痊愈了,再把你叫来,再鞭下去,再叫它裂开,他光想到这个,就已经不敢强奸了,因为那个痛超过那个乐,了解吗?这也是个对治方法。其实地狱比这个还苦,地狱就是这个业报就让你苦得不敢再下地狱,地狱对造恶的人有帮助是个助缘。但是这个恶口要看情况,但是一个修菩萨道的人,他不愿意这么做。 本文来自织梦

第三十一:不要常常觉得自己很委屈,应该要想,别人这样对待我,已经很好了,这就是修行的功夫。

第三十二:伤害毁灭人只要一句话。但是培植一个人却要千句话,所以请多爱语,修口德。

第三十三:不要在你的智慧中夹杂着傲慢,不要使你的谦虚心缺乏智慧。

第三十四:如果我们不能改变周遭的世界,那我们只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。

第三十五:当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋,可恨。

第三十六:别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,诽谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人。为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

第三十七:凡事宁可是自己去原谅别人,也不要让别人来原谅自己。

第三十八:当你自觉自己迷惑,烦恼时,这并不可怕,当你身处烦恼、迷惑而不自知时,才是最可怕的。

第三十九:内心什么时候真正放下,什么时候就没有烦恼;内心没有分别心就是真正的修行。

第四十:当你快乐时你要想:这快乐不是永恒的;当你痛苦时你要想:这痛苦也不是永恒的;烦恼的时候要告诉自己:这一切都是假的,何须烦恼! dedecms.com

第四十一:无常的世间,只有圆滑,没有圆满,短暂的人生没有满足,只有知足。

第四十二:我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。

第四十三:能活着就是福气,就该珍惜。当我哭泣,我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

第四十四:所以不要常常觉得自己不幸。世界上比我们痛苦的人还很多。

第四十五:每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命,多少人浪费生命而不自知。

第四十六:我们每天都要对自己说:能听闻佛法,是最幸福的人;除了这个幸福外,再没有别的了。

第四十七:多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

第四十八:人命在呼吸间,如果能够平平安安的渡过一天,就是一种福气。

第四十九:世间的人要对法律负责任,修行人的要对因果负责任。

第五十:不要光埋怨自己多病、灾祸横生,多看看横死在自己刀下的众生又有多少。

第五十一:所以不必和因果争吵,因果从不会误人;也不必和命运争吵,因为命运是最公平的审判官。

第五十二:活着的一天就要及时行善,而非及时行乐。哪怕是默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。 织梦好,好织梦

第五十三:我们目前所拥有的,都将随着死亡那日而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

第五十四:在贫穷的时候,我们就用身体去行布施,譬如:扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。

文章摘自:海涛法师主讲_台中五方讲堂_佛法是什么
特别感恩:生命在线网站提供图片、义工编辑penny发心整理
关键词:海涛法师 学习佛法

责任编辑:心愿团队发布于2014-09-01

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