什么是上师与弟子的三昧耶戒?

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卡塔仁波切谈三昧耶戒

请上师开示,什么是上师与弟子的三昧耶戒?

卡塔仁波切开示:因为过去所造作的善根力以及福报,今世能够进入佛教,而且佛教也有共不共二乘。尤其是能够进入佛教不共的金刚乘,这是殊胜上师的慈悲加持,以及自己过去所造做的善根力。一般而言,所谓的金刚乘,在这个贤劫当中,有贤劫千佛,在贤劫千佛当中,第四尊本师释迦牟尼佛的时代才有金刚密乘,除此之外,别的所谓贤劫千佛每一尊所转的法门当中,没有所谓的金刚乘。因此金刚乘是所有佛法中最精华的,佛陀也是所有佛中最殊胜的。因此我们个人能够如理如法修金刚密乘的话,过去很多印度以及藏地的大成就者,经过修金刚密乘而即身成佛。同样现今也是,根本没有毁灭,能够证得功德,没有一点一滴过失的这种金刚密乘法仍然存在着。所以对我们而言,很有福报,也很有法缘。

那么,如此殊胜的法以怎么样的方式传来的呢?如噶举金山宝鬘一般,殊胜的上师,对于有善缘的弟子,传授一切教授。经过这样子在弟子心续中,如连续点灯一般,所有的功德以及善法生起而不断增长,如噶举金山宝鬘一般,所有佛教传承都是以如此方式传来的。因此,所有的功德,依上师而得到的。那么这些殊胜的功德,依上师要得到的话,就像刚才所念的偈颂文,对于上师需要一个虔敬心、恭敬心、净相,所谓的虔敬心,就是相信自己的上师具有殊胜的功德,而且依照上师的教导,如理如法修持的话,一定能够得到良好的成就。这就是对于自己上师的一种虔敬心。这是难得中的难得,过去自己所造做的善根力,以及上师的慈悲加持力,自己内心所生起的一种虔诚上师的功德,这就是一种虔敬心。对于上师有虔敬心的话,上师所传的教授将会如理如法的修持。经过这样子如理如法的修持,将自己的内心将会生起殊胜的证量。 本文来自织梦

如果对于上师没有虔敬心的话,即使上师是一位殊胜的上师,由于自己的内心对于上师没有虔敬心的缘故,而无法得到任何成就。比如,在一个宝瓶里面,倒入甘露水或者一些精华的话,自己以为很了不起,高高在上,上师不算什么的话,以这样子状态之下,即使上师是一位很殊胜的上师,但是弟子内心无法得到任何成就。由于对于上师没有净相的缘故,导致将会堕落于恶趣当中。同样,自己心里想说,我跟上师无论学问上面或财富方面,种种方面是平等的。这样子想的话,也是得不到任何成就。同样,一个宝瓶里面有满满的甘露水,另外一个宝瓶是空的,但是这两个都是放在一个平等的地方的话,另外一只宝瓶里面的甘露水,没有办法倒入另外一个宝瓶里面,所以,如果自己心里想说,自己的根本上师是真正的佛,与金刚总持佛无二无别,也可以想说,上师是证得菩萨地的大菩萨、圣僧,上师的语,是佛陀亲口传下来的,十二部经典的本性。意呢?远离于一切戏论,跟佛陀的意无二无别,这样子来想的话,从上师座前能够得到不可思议的成就。自己对于上师具有虔敬心、净相,以这样子基础之下,来祈请上师的话,一定能够得到上师的加持。如刚才所说,一个宝瓶是放在高的位置,一个是放在低的位子,这样子的话,放在高位置宝瓶里的甘露水,很容易放进地位子的宝瓶里。 copyright dedecms

所以只要对上师具有虔敬心,不过我们很难判断哪一位上师是殊胜,哪一位上师不具备上师的德相,但是对于上师有虔敬心、净相的话,如果幸运的话,由于自己过去所造做的善根力,以及发愿力,能够遇到这样一位具德的上师,另外一个角度而言,无论如何自己的善知识,或者根本上师,观待为真正的佛陀,或者与金刚总持无二无别。这样子对上师具备虔敬心、净相的话,所谓的功德都任运成就。为什么呢?因为本师释迦牟尼佛曾经亲口授记,在五浊恶世的时候,我以凡夫相的善知识来利益众生。因此无论自己的上师有没有具备断证的功德,只要是自己的上师,对于自己传授佛陀所传下来的殊胜法门,以及诸大成就者所传下来的教授的话,把他观待为真正的佛陀,这样子来祈请的话,能够得到诸佛的加持。比如,虽然水源在山上,但是经过塑胶水管或是铁水管,拉近自己的房间,经过水管在自己家里所得到的水,它是一种纯净的水。可是所拉的水经历的过程,有些地方会清净,有些地方有可能会不清净。无论如何自己拿到水就达到了目的。所以只要自己得到上师所传的法就可以了。因此,自己对于上师需要一个清净的信心。

那么信心需要哪些呢?就是清净信、胜解信、相信。所谓的清净信,当看到、听到、遇到上师的时候,很欢喜、很恭敬,这种心就是清净信。所谓的胜解信,心里想着我必须要得到上师内心所有断证的功德,当得到这些功德的话,我才可以脱离轮回,甚至于能够成佛。如果没有得到这些功德的话,我从无始以来一直流转在轮回当中,接下来仍然只能够流转在轮回当中,因此我必需要得到上师的教授以及所有的功德,这种心,就是所谓的胜解信。所谓的相信,上师也不是一独传法,就像噶举大成就者会海一般,所有的传承上师,经过一一传法,一直传到现在。因此,上师所传的这些教授,是非常清净、无错误、很正确的。只要对上师具有这样子三种信心的话,一定将会得到上师的慈悲加持,以及所有断证的功德。对于这点,最基本的诸噶举传承上师提到,善观所做,所说的视为正确清净的教导,心心相息,愿一切事业圆满。所以刚刚讲的善观所做,这是最基本的。
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因为我们刚刚开始皈依上师,依止善知识,恭敬欢喜上师,从上师的座前得到灌顶及教授等等,过了一阵子之后,看到上师的一切行为之后,心里想说:哇,上师的行为也不怎么样,不可以这样子做等等,当内心生起这种邪念的时候,导致关闭了自己内心获得上师的加持以及功德之门。因此无论上师示现怎么样的行为,都看待为佛陀的行为。因为无数的众生有无数的根器,依照不同的根器而示现各种的方便法。因此为了降伏各种不同根器的众生,而示现这种行为。比如很善巧的一位医生,看各种不同患者的时候,他必需要开各种不同的药。而且用不同的方式来治疗。否则对于不同的患者只开一种药,只能用一种治疗的方式来治疗是不行的。针对不同的患者,开不同的药。以不同的治疗方式来治疗,这种医生是很善巧的。同样的道理,众生有各种的烦恼,也有不同的根器以及兴趣,针对这些不同根器及兴趣的众生,示现不同的行为传授不同的法门来引导,这是一种善士的殊胜行为。这样子来相信,这就是所谓的善观所做。

我们一般的凡夫而言,对于这个部分很困难。刚开始的时候,我们对自己的上师有恭敬心、有欢喜心,上师示现一些温柔的行为的时候,听从上师的教导,可是当上师的行为有一些变化的时候,我们马上生起疑心,这种行为怎么回事等等,心里想说,上师应该不可以这个样子,应该这样子才对啊等等,一副自己比上师还了不起的样子,教导起上师,上师真的不对,他这样子那样子等等,这样子内心起邪念的话,断自己的解脱道也遮止成佛之道。这样得不到依止善知识的功德,反而导致会造作重大的罪业。因此,只要已依止上师之后,所看到上师的所有的行为,看待为调伏不同根器的众生之行为,这样子来想。不然,这样子怎么样,这是怎么回事等等,这样子起邪念的话是不行的。 本文来自织梦

上师以清净的行为引导众生,上师有时候以清净的行为来引导众生,有时候用各种不同的方式来利益众生。因此自己要深入了解,要善观所做这点意义。如刚才所说,无论上师示现怎么样的行为,都观待为这些都是清净的、正确的、很善巧的方便。为了利益他人而示现这种行为,这样子来相信。如此以来自己能够得到功德,比如过去的祖师萨热哈的传记一般,萨热哈大成就者,是印度婆罗门里面是最殊胜的,他拥有不可思议的学问,因此在当地的国王、皇后、所有的民众,都非常恭敬他,而尊称为他们的上师。大家也非常的恭敬、非常的欢喜。可是萨热哈大成就者,为了示现金刚密乘的殊胜修行方便法的缘故,因此萨热哈尊者与一位贱族的女孩,以及一位猎人的女儿一起,而且跟随那位猎人屠杀很多的野生动物,而且所屠杀的野生动物的上半身挂在弓的上端,下半身挂在弓的下端。可是这时候,当地的国王、皇后、大臣、所有的民众,对于萨热哈没有退失信心,也没有起邪念,只是他们心里想说,这样的行为不太好,希望不要这样子,只是这样子想想而已。因此他们对于萨热哈尊者说,请不要这个样子。由于他们根本没有对他退失信心的缘故,萨热哈尊者对他们唱道歌,说这些行为都是为了利益无数众生,特殊的意义等等,因此,当下他们都解脱,而得到成就。同样,逐渐当地的国王、皇后、大臣等,陆陆续续请求萨热哈尊者说,请不要示现这样的行为等等。尊者对于每一个人开示的缘故,整个国家的民众都得到成就。
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如刚才所说,由于萨热哈尊者为了当地的国王、皇后、大臣、民众都安立于解脱果位,才示现这样子不可思议的行为。因为他们根本对自己的上师有信心,再加上善观上师所做的行为,而且上师所说的视为正确清净的教导,才得到如此的成就。同样所谓的上师所说的视为正确清净的教导,是如噶举传承而言。玛尔巴大师对于密勒日巴尊传授教授的时候,表面上看起来,好像玛尔巴大师根本没有慈悲心,一直折磨密勒日巴尊者,可是密勒日巴尊者,上师所说的视为正确清净教导的缘故,以玛尔巴大师所教导的方式,以恭敬心如理如法实践的缘故,才有了在雪域藏地最殊胜无比的密勒日巴尊者。因此,自己的上师即使示现一些不一样的行为的时候,自己相信,这只是上师为了利益不同的众生,而示现的一些特殊的行为。这样子想的话,一方面不会毁灭自己的三昧耶,另一方面因为这样子的想法,才可以得到上师的加持。同样,上师开示的时候,比以前不一样,以世间的角度而言,有点不恭敬法宝,不合佛法里面所说的,这时候自己心里要想说,为了调伏我自己内心的傲慢以及烦恼,上师示现这样殊胜的方法,这些都是为了降伏我自己内心的傲慢以及烦恼的方法。以这样子的方式来想的话,上师所示现的一切行为,能够成为能降伏自己内心的傲慢以及烦恼的想法,以及能够引导解脱之方法。 内容来自dedecms

解脱之殊胜的教授,过去的噶举祖师大德的传记中有记载,比如上师对于弟子教导说,你要闭关修行,不可以出门,终生不能出门,这样子来教导的时候,也是当下立即行动,要修行净罪,正在精进修行的时候,上师又说你立刻要出门,不要闭关,来这边帮我工作。这样子讲的话,也是要心里想说,这也是引导我解脱道的殊胜的教授,就这样立刻停止修行而出门工作。正在工作的时候,又上师说你不要在这边工作,去某某很远的地方,就这样,又要听从上师的教导,前往上师所说的在去所说的地方。正在工作的时候,又上师说不要在那边工作,回来服侍我。就这样要听从上师的教导,总之上师对自己说各式各样不同的教导的时候,所说的一切视为正确清净的教授,来恭敬、听从。因为这些都是上师的教导,因为听从上师教导的缘故,自己得到功德。一直不断增长增寿增福,最终能够证得最终的佛果位。因为上师所有的教导都是殊胜的方法,以这样子的方式来思惟的话,对于上师所说的没有什么好与坏的,或者没有喜不喜欢可言。

为什么呢?因为上师所说的一切的教授,都是自己能够成办,共与不共成就的最殊胜的方法,而再来就是心心相息。这点刚开始对于上师有恭敬心,也有净相。中间上师所说的视为正确清净的教授,以欢喜心来修行,上师所说的都是对自己有利益的教授。因此,不违背上师的任何教导,尽心尽力来实践。这就是所谓的心心相息的意思。心心相息的意思,就是说上师所有的断证的一切功德,弟子能够圆满得到。以此因缘,弟子的所有的罪过清净,增长一切的功德,而经过这样子的修行,最后圆满获得佛果位,或者金刚总持果位。因为了解最根本、最主要的缘故,平时自己不随妄念以及恶业的缘故,能够专注一心,努力修行,这就是如理依止上师的一种圆满的成就。因为我们在五浊恶世的这个时代当中,一般对于上师很难生起恭敬心以及虔敬心。即使有时候生起虔敬心以及恭敬心,可是所生起的恭敬心以及虔敬心,随时都有变化。因为这样子的缘故,原本就很难得到成就,再者上,由于违反三昧耶的缘故,导致将会成为恶趣之因,有可能这样子的危险。 内容来自dedecms

不过如刚才所说,无论自己的上师是佛或者是有情,但是自己将自己的上师视为真正的佛,他所说的也要观待为佛话,而且要相信能够证悟大手印的殊胜的教授。上师所示现的一切的行为,都是视为利益众生的不同的方法。这样子比恭敬心以及净相来观待的话,这样子的弟子的心绪中将一定会得到良好的成就。为什么呢?因为具有对于上师以及诸佛菩萨有虔敬心,具有净相,这样子修行者的修行中,将一定会得到上师以及诸佛菩萨的断证之功德,或者能够证得断证功德的能力,或者能够得到上师以及诸佛菩萨的加持。有一种言语说,狗的牙齿中会产生舍利,这个言语的意思是说,有一位人他真正祈求的对象是狗牙。因为有一位儿子,随便捡一支狗牙给妈妈说,是佛牙。因此这位母亲把他当作真正的佛牙,平时祈求,因此因为他的坚定的信心,以其祈求的法力,诸佛菩萨的加持融入于狗牙中产生很多舍利,最后,这位母亲也是因为这样子的祈求修行,而得到解脱与遍智佛果位。

所以呢,只要自己有坚定的信心的话,我们一定会得到一个具德的上师,即使没有遇到一位具德的上师,但是自己遇到的一位上师,自己视为一位具德的上师,这样子来看待的话,因为诸佛菩萨的加持力,自己能够得到成就。否则所谓的上师心里想说,自己最喜欢的、开心的、活泼的、最好的,这样子来想的话,不一定能够遇到这样子。因为生各种病苦的时候,如果我们只心里想说,我要治病苦的药,需要一种最甜的、最好吃的、最温和的,这样子来想的话,没有这样子的药。因为所吃的药不是为了好吃而吃,是为了治好病而要吃的。因此治病苦的药,大部分是很苦。连嘴巴都变成麻麻的,很难吃。虽然是这样,但是针对所生的病苦,它一定有帮助。以现今而言,生病的时候,医生直接开刀,把所产生的病直接拿掉。那么这样子的话,因为生病的缘故,导致产生更加的痛苦。所以,听从医生的教导的话,可以消除病患的根源,同时得到终身的健康。 织梦内容管理系统

所以当看到上师的一些不一样的行为的时候,心里要想说,这也是为了利益自己而示现的。即使在自己眼里,上师的一些行为很不好、不良的话,也是心里想说,自己从无始以来,由于无明我执的缘故,对于清净的部分而视为不清净,导致一直流转在轮回当中。现在也因为内心的烦恼以及无明的缘故,对于清净观为不清净的话,就如此认识自己的过错,这只是自己内心的不清净而已。真正对于上师怎么会有这种错误呢?要心里这样想。以这样子的方式认识自己的过错,而了解别人的功德,经过修行会这样子想的话,根本没有所谓的,对自己不合的上师的行为以及语言,这样子来想的话,我们入佛门以及金刚密乘,可是因为这样子,我们只是造作一些堕入恶趣的因而已,有些人可能会这样子想。

因为佛陀是非常慈悲、善巧的缘故,了悟如此众生的内心,将会产生一些不平或者困扰的缘故。所以为了清净,因为内心的不平以及困扰所造作的罪业,就传授了金刚萨埵法门等等。有很多不同的法门,所以,与自己根器相同的法门来经过忏悔,清净自己所造作的罪业,然后持百字明咒,持百字明咒的时候,也心里想说,不仅仅是为了清净自己做造作的罪业,现在经过忏悔,持百字明咒的缘故,能够所有违反戒律、造作罪业的一切有情的罪过能够清净。以利他之心为动机来忏悔,持百字明咒,而且在持百字明咒的当下,心里要想说,经过这样子忏悔持百字明咒的缘故,自他一切所造作的罪业,违反戒律的罪过等等都清净。而且因为这样的缘故,金刚萨埵也朝自己示现微笑,非常欢喜。这样子来忏悔修持的话,因此不了解或者某些因缘,所违反的三昧耶戒律,所造作的罪业等清净,而三昧耶戒会圆满恢复。经过这样子的修行,最后能够得到良好的成就。这种方法佛陀以及金刚总持佛,所传下的传承,经过世世代代传入到现在,经过这样子的忏悔修持来清净罪业。不过我们不能想说,曾经所造作的罪业已经过忏悔清净,但是,以后造作罪业没关系,可以忏悔清净,不可以这样子想。心里要想说,从此以后,我再也不造作任何罪业,这样发起坚定的决定心,这样子才能够清净曾经所造作的一切罪业。 内容来自dedecms

文章整理自:卡塔仁波切-苗栗弘法院-上师与弟子的三昧耶戒
特别感恩:生命在线提供图片、义工李慧玲发心整理
关键词:卡塔仁波切 三昧耶戒

责任编辑:心愿团队发布于2015-06-05

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