《弘一大师格言别录》平湖市李叔同纪念馆/编

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《弘一大师格言别录》平湖市李叔同纪念馆/编
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弘一大师格言别录


《弘一大师格言别录》平湖市李叔同纪念馆编,于2012年出版发行,其电子书文件大小为11MB。

弘一法师一生自律修行,甚重格言教化之功,尊崇以提升自我道德修养来实现对理想和抱负的追求之修身信条,无论在俗,还是为僧,恒以古圣贤者格言箴语为座右,身体力行,实修精进,以嘉德懿行终成圆满正果。他视格言为挽世风、正道德、救世济民之良药,故每每书录格言广宣流布,诲传僧俗两界,弘法利生,屡教不倦,以此作为成就菩提之修行资粮和通向人生彼岸之舟楫桥梁。
 
弘一法师曾多次精选古贤大德法语,录成《佩玉编》、《晚晴集》、《寒笳集》等。《格言别录》则是弘一法师依清金缨《格言联璧》精心修编而成。《格言联璧》与弘一法师因缘殊胜,尝自言,恒学时习,常伴左右。1933年正月,弘一法师在厦门妙释寺作《改过实验谈》之演讲,结合自己五十年来修省改过之经历,从“学、省、改”三个方面和“虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔”等十大注意事项引经据典慈悲开示:“谈玄说妙修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处事接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉”。并就学习一法,向听众荐读《格言联璧》:“须先多读佛书儒书,详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海,无力遍读,而亦难于了解者,可以先读《格言联璧》一部。余自儿时,即读此书。归信佛法以后,亦常常翻阅,甚觉其亲切而有味也”;1939年弘一法师在永春普济寺为《格言联璧》作题记:“余童年恒览是书,三十以后稍知修养,亦奉为圭臬。今离俗已二十一载,偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌也。或疑‘齐家’、‘从政’二门,与出家人不相涉;就整顿常住,训导法眷,任职丛林,方便接引,若取资于此二门,善为变通应用,其所获之利益,正无限也”;早年,李叔同在浙江省立第一师范学校任教时,即以“士当先器识后文艺”、“不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得”等《格言联璧》之箴言教诲学生,常言“应使文艺以人传,而不可人以文艺传”,强调人品修养为做人做事之根本。他的学生丰子恺回忆道:“李先生平日致力于演剧、绘画、音乐、文学等文艺修养,同时更致力于‘器识’修养。他认为一个文艺家倘没有‘器识’,无论技术何等精通熟练,亦不足道”;1917年李叔同给当时在日本留学的学生刘质平去函,从修养、学习、社交、卫生等诸多方面谆谆教导,并随信附上亲笔所书《格言联璧》中其最爱诵读之数则“自己有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大”、“谦退第一保身法,安详第一处事法,涵容第一待人法,洒脱第一养心法”等箴言以赠,嘱咐刘质平“宜常阅之”、“不可忘”。
 
《格言联璧》按内容共分学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠言类、悖凶类等共十一类,弘一法师切合当时社会实际和道德精神所需,筛选取舍,有的放矢。舍从政、齐家、摄生三类,并对所选原句文字作增减修改和归类调整,重要处更圈以红点以引关注,言简意赅,语近旨远;汇先贤睿思鸿博,集古圣机智精华,手书录成《格言别录》一卷。
 
值此弘一法师诞辰132周年、圆寂70周年之际,李叔同纪念馆整理出版弘一大师编选修改之《格言别录》手稿,与该馆前已出版之《李叔同诗词歌集》、《弘一大师格言联壁小楷抄本》、《弘一法师手书嘉言集》等成一系列,以寄托对弘一大师的深深念想和缅怀之情,并分享大师先贤的智慧与慈悲,破迷启悟,断惑证真,成就自利利他、自觉觉他、自度度他之圆满究竟。
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关键词:弘一大师格言别录 平湖市 李叔同纪念馆

责任编辑:心愿团队发布于2015-12-12

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