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如何修噶举大手印前行回心四法？YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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卡塔仁波切开示：金刚总持帝洛那诺巴，玛巴密勒法王岡波巴，普明三世遍知噶玛巴，四大八小传承持有者，止达察派具德竹巴等，于甚深道大印得自在，达波噶举无比众生怙，于诸口传上师作祈请，持有传承记述祈加持，教云离欲即为修行足，于诸饮食财宝无杂念，断离此世贪网之行者，无著名闻利养祈加持，教云虔敬即为修行首，上师开启教戒宝藏门，于诸恒常祈请之行者，加持生起无伪之虔敬，教云毋逸即是修正行，随显即悟体性自如如，住于任运无整之行者，修行远离妄心祈加持，教云妄念体性即法身，所显非真宛然而显现，不灭幻有显现之行者，证悟轮涅不二祈加持，世世不离清净上师尊，受用殊胜吉祥之法教，五道十地功德悉圆满，愿速证得金刚持果位，愿速证得金刚持果位。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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妙香遍塗散花之大地，须弥四洲日月所庄严，观如佛土我乐敬供养，愿诸有情共享此净土。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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至尊根本上师如意宝，祈请安住我顶月莲垫，慈悲大恩摄受我等众，祈请赐予三门诸加持。大乐空中增展智慧轮，结于胜解光之虚空中，全面弘明世尊殊胜教，祈请噶举传承如意宝。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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祈请加持我等有情心，趣入于佛法中，并能生起胜菩提心。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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今天所开示的部分，就是殊胜的至尊金刚持——卡塔仁波切的密意，没有任何一点的错误，一切功德圆满。而他老人家慈悲，给予我们所有的弟子们，比如意宝还珍贵的真如法门，那么今天所讲的是，至尊金刚持无二无别的卡塔仁波切他的密意，很正确的诸佛的密意。这样子殊胜的法门，很慈悲的赐予我们所有的信众，而慈悲摄受给予我们所有信众一种殊胜的教授。以这种法门可以获得证得正觉佛果位。如果无有此法门的话，证得正觉佛果位将会自然远离，这样的一种法门，首先，我等凡夫众生的心目中，卡卢仁波切本人身现凡夫的相，一般来说，所有的大成就者，虽然是佛，但凡是现示凡夫之相，同样的，与卡卢仁波切本人有缘的有无边无际的信众，这些信众而引导佛法正法的道路中，而且仁波切本人经过闻思修，而现证自心本性，依此因缘证得自利法身，同时现前他利色身，所以请求加持所有的，诸根本传承上师，赐予所有的成就，意思是内心获得功德。而且所获得的功德坚定住心，而不断增长。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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首先要说明，所有的信众要修持正确无误的法门，经过修持能过获得成果。首先要了解业果无谬，那么所谓的业果就是善有善报恶有恶报。这点是无谬的，而自然缘起法，对于这点，打从内心要相信，无论，身在任何三界轮回当中。不超越痛苦的本心。而且一直不断流转在轮回当中，丝毫没有解脱的机会。所以此轮回就是苦海。那么痛苦的部分，苦苦与坏苦等，有种种的痛苦，那么所有的六道众生，现在正在受这些痛苦，因为不知苦苦，一直不断造作痛苦的恶业，也不知能获得快乐的因是善业，而一直毁灭快乐的因善业，一直颠倒行而造业。如此从无始以来，流转在轮回当中受苦，所以，没有得到真正的快乐。可是偶尔也会造作一些善业，因为，过去所造作的善业、所受的清净的戒律，结合于清净的发愿，而获得了今世的人身宝。如此的人身宝是非常难得的，而过去所造作的善业，以及所受的清净的戒律，结合于清净的发愿，这也是偶尔一百次当中一次，一千次当中一次，就像这样子非常的难得。所以，我们今世的人身宝，就这样的难得。如此难得的人身宝也是无常，我们详细思惟从自己出生到现在，与自己同年的或者比自己年长，或者比自己年轻，如此无数的人，已经离开这世间，这些都并不是，虽然有更好的方法，但选择而离开这世间，虽然自己有财富、有才能、有眷属，但是当无常来临的时候，没有任何选择。所以自己尚未离开世间，这是非常幸运。那么，虽然如此，但是何时无常来临，是无定期的。所以，我没有死亡之前，必需要修持能够成就佛果位的，这样一个殊胜的法门。所以经过这样的思惟，我们内心誓愿因为我一定会死亡，因此我必需要修持，必需要对于轮回起厌离心，所以，过去一直浪费时间，而且造作很多的恶业，过去的人生大部分是浪费、是白费，这是一个很大的损失。所以我从现在起，好好思惟，而必需要获得未获得殊胜上师的教授，尽心来闻思已获得的教授。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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要实修，经过闻思所得到的定解，除此之外，世间的杂事，不做任何灭敌护亲等，无意义这种事情，做这种事情，没有任何利益，不仅没有利益，而且做这种事情，将内心会生起贪嗔，而伤害自他，这样来内心决定。自己内心这样子来誓言，要这样子来决定。所以先修，过去噶举祖师大德们，所传来的大手印前行法，所修的前行法，就是回心四法。那么，自己的心从何处返回呢？而自己的心与平常不一样，要了解，轮回是痛苦的本心，而不贪轮回这样子的话，自己的心从贪着轮回的贪心中返回，那么，所修的前行法，有四种法门。第一个要思惟暇满人身，如刚才所说，而暇满人身，是非常难得的。一般人身非常难得，尤其是能够修持佛法的，人身是更为难得。因此，人身是非常难得。所获得的人身也是无常。因为我们何时死亡，没有确定的时间，而尚未死亡仍然活着，这是非常稀奇的。因此，好好控制自己的心，好好来修持思惟无常。同样要思惟业果，过去我一直造作恶业，所做都是能流转轮回的因，不分昼夜，所做都是能够引起痛苦的因。因此，我从此以后，必需要修善。而且我必需要修。能够成办利益自他一切佛果位，这样殊胜的法门。而这样子内心发起决定心。那么，再来是思惟轮回过患，而六道众生一直流转在轮回当中受苦。这些都是自己内心的恶业。而恶的动机以及恶的行为所造成的，因此受无尽的痛苦，自欺欺人，自己伤害自己。不仅我自己不断流转在轮回当中，而且与自己有缘的所有的众生，尤其是经过修持，证得正等正觉佛果位要利益一切有情，这样子内心发起坚定的决定心，只有这样子来思惟，除此之外没有别的选择。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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如刚才所说，如果没有精进修回心四法的话，比方我们虽然有闻思、有修持、有禅修，但是由于没有如理如法，修回心四法的话，对轮回的贪着越来越强，内心的贪嗔等烦恼越来越多，这些都并不是修持，没有加持，禅修没有意义。重点，就是由于佛法的根本，回心四法没有好好修持的原因导致这样。所以要了解这点之后，我们要精勤修持回心四法。好好修持大手印前行法，回心四法。不能放逸、不能懈怠、精勤来修持。不这样的话，很难得到成就。为什么呢？比方没有眼睛的话，看不到任何四方等东西，同样，没有手的话，无法工作。因此，要修清净真如法的方便法，所以回心四法，就好比是能够看到清净真如法的眼睛，也就是能够修持清净真如法的方便。所以从回心四法下手，净罪积资。这样子正确的方式来修持。如果不这样修的话，无法得到任何成就。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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只是，表面上看起来很不错，但事实上得不到任何功德。所以经过修回心四法。当自己内心生起想从轮回中脱离的出离心，这是非常幸运。而为什么呢？因为经过这样子的修持，才可以获得圆满的成就。那么之后所修的法呢？就是大手印法身。这就是最精华的。对于法身称之为大手印，那么这点是如何呢？并不是从外而得，就是自己的内心平常生起多的杂念，等等生起很多的妄念，因此心本身的本性是无杂念、无执着，没有所谓的这是好的，那是不好的等等可言。不作意、不执着任何东西，无作意、无戏论，自信自然放在当下，没有任何的专注于外、内任何地方，也没有这样是，那样不是等等的无作意，如此明、空。没有任何执着、分别心所修的。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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因此，远离能修所修，这点主要是经过自己的上师教导来认识。因此自心专注在此法中来修习，这也并不是暗暗的，什么都不知的状况，而很明亮，自心无成，空荡荡的。心专注在空荡荡的，无有任何执着，没有无明等罪障，对于这点只说空荡荡，任何有情的内心，有这种本质。但是这点，除了只有获得人身宝的经过修持得到成就的量士夫之外无法认识。这就是所谓的法身。彼之颜貌于一切处，无挂碍地觉知，明澄澄、清澈澈，即化身。明、觉、空三者融合无别，通透无碍即报身。因此，心性安住也是三身之体性。分别任何六识之相显时，也是没有任何体性的，都是与此相同的。显现各种思惟忆念，分别也可。它也是相显与分别清楚地转移。明朗朗的无碍觉性的颜貌，彼即化身。这点以比喻来说的话，比如平时太阳本身是光芒的本性，对他的本质，没有任何覆盖的障碍，但是，我们一般凡夫的显现中，会显现日蚀与云等。这只是暂时的，外面的覆盖而已。太阳本身没有任何覆盖的障碍，同样心的真如本质没有任何障碍，永恒光明。可是，太阳逐渐远离云等障碍，越来越明显，这只不过是太阳本身的光芒完全显现而已。同样如果我们能够证悟心的真如的话，心本身原本就所有的功德，就是报身。可是，我们一般的凡夫看来，有太阳有阳光，以阳光可以明亮世间，凡夫的显现中这些都是不同的。实际上，没有所谓的不同可言，因为有太阳才有阳光。而如果太阳熄灭的话，阳光就自然的熄灭。因此太阳阳光等，只不过是异法同一本性。而以上讲的是比喻，意义上来说，如此心的智慧，虽然我们的内心具备，但是由于无明的习气覆盖的于缘故尚未现前，经过修持，内心的无明习气，逐渐减少的。同时心的真如的功德逐渐越来越明显。这就是刚才所说的，自心法身与化身。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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以暂时来说，在我们的显现中，会显现不一样的，但实际上没有所谓不同可言。另外一个比喻来说，有一个镜子，非常明亮，非常清澈，当用镜子照自己的脸的时候，在镜子中自己的脸显现的很清楚。所以，这个镜子好比是法身，在镜子中，所显现的这些影子，好比是化身。所显现的色法当中，有白的、蓝的、红的等等，各式各样不同的这些所显现的法，好比是报身。但是这镜子当中，所显现的这些法，并无在镜子中存在。虽然不在于镜子当中，但是在镜子中显现。所以所谓的三身也是。只不过是在名言安立于不同的名字而已。实际上，没有什么不一样的。同样，在我们的自心中，从无始以来，就有佛的圆满三身。也永久不会有变化的，而有各式各样的变化，不灭而明觉自空而成。这点内外都无成，自空就是法身。这点从原始就无分别空，虽然是空，但是，从空中显现种种的色法，这就是报身。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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心的本质，就是法身、色身、报身。心性离造作、作意、漾是这样，不是那样等等的作意、执着。只是熟识般的心，觉空朗然地，此又称为当下的刹那识，又名平凡识，也是心的本质。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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而心怎能安立都可以，总之，愚痴以及有相执着等，原始就无存在。因此原始清净，虽然会产生三时的一切妄念等，但是，从原始就有无自性，在真如的显现中，远离作意，对此也可以称之为非时或四时。所谓的非时是，由于诸时平等的缘故，被称为非时，所谓的四时，就是过去时、今时、及来时，这三者无分别的缘故，被称为四时。如此一刹那间的心，于从原始清净的缘故，称之为原始清净。而本净四分三时离，由于法身，从原始而有无相的缘故，称之为原始清净。报身三时与非时等四时，而四时无二的缘故。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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那么所谓的离三，是以真如的显现中，过去时、今时、来时等三时，真如的显现中，无存在的缘故，称之为离三。那么这样子的状况，如此具德的上师，以慈悲心，对于适合根器的弟子教导，如此具德的上师，以自己的诸根本，与传承上师的教诲，经过如理修持获得证量。之后对于一位适合根器的弟子介绍此法门，所谓适合根器的弟子，如刚才所说，了悟对世间的利乐无意义，对世间的利乐起厌离心，而如理修持正法，尤其修持大手印，而且了悟心原有三身的本质，只有知识，能够成佛的这种法门，即身能够成佛。能够面对、能够能耐、能够精进修持，无论饥渴等所有的困难，可以面对、可以忍耐，而这样子需要一位很有精神的勇士，对于这种适合根器的弟子介绍的话，才能够了悟到此教授。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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可是有些人认为，上师稍微的介绍，自己稍微的了解，这样就能够了悟心的本质，这样是不够的。所了悟心的本质，一直维持精进修持，而如此不断精进修持的话，将会证悟地道次第，而可以证悟法身。上师的慈悲，与弟子的心信中，能够现证三身的功德，这时候，就可以说获得坚定、获得成就、获得成果都一样，现证了悟大手印。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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自己证悟自心中的功德，而如刚才所说，所谓获得坚定是获得成果，而过去诸印度大成就者，经过修持即生成佛。这种法门，自己的上师介绍的自心，也就是自心中的妄念。法身、化身、报身，而原始不变，任运成就。从原始大圆满的此法，只有这种法门，上师教导的因缘之下，弟子认识。而无论任何行、走、住、卧的时候，自心不散乱，专注修持。而经过这样子的修持，今生可以达到金刚总持佛果位。如此的修持法门，以上师的教导，弟子认识的话，就是大手印，白色万灵丹。只有修此法才可以成佛。而只有有此法就可以，如没有此法不行，无法成佛。如此的法门，具格的上师，介绍适合根器的弟子，弟子认识的话，那么这种恩德，整个三千大千界，充满黄金来供养上师，也是无法报答万一的恩德。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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为什么呢？因为以此法门，自己脱离轮回，能够证得佛果位，因为成佛之后，乃至轮回无尽，于法身、化身、报身等，一直不断用各式各样的身份来利益众，这就是以一因一理，就是当初上师教导大手印的教授。介绍大手印的教授自己认识，这样子一脉，一代一代传下来，上师是具备如大海般的功德，因此，这种恩德是难以报答。这种教授叫做甚深教授一脉单传。所谓一脉单传甚深教授，并不是说上师只教授一位弟子，而是上师所教导的教授，弟子以各自的方式来修持认识。当然是教授的当下就能够解脱。因此，称之为一脉单传教授。比如真正认识真如，修持，而可以转为道用的话，任何人修行都可以，不需要变化。比如说，诸男子用箭靶可以成佛，诸男子以上师的教导在三时当中，无中断的精进来修持的话，可以成佛。同样一位妇女也是，按自己平时所做的一切，可以正常做，不需要改变，只要可以修心的真如，精勤来修持之后，不久能够成佛。譬如再说做生意的人，在开会等等，工作非常的忙碌，但是证悟大手印真如的话，将会成佛；同样一般的凡夫牧羊人，一边放牧，一边修持大手印真如的话，也会成佛；同样一般的凡夫农夫，虽然要种田等工作，可是初步介绍心的真如，中间无中断来修持的话，将不久会成佛。譬如，看过去很多过去，印度大成就的例子将会明白，那些大成就者，他们所从事的生活，有的是打铁的、有的是洗衣的、有的纺织，或者有些是裁缝师等等，很多很多不同的工作，但是他们最后成佛，所以这个甚深的法门，能够令这些根器比较利的人，还有具有福报这些行者，不必舍弃世间的这些妙欲等等。比方，国王不必舍弃王位，可以享用王位的情况之下，能成佛的甚深教授，此教授是，一般佛陀所传的无数甚深教授中最为精髓的、最精华的，精华中的精髓，所以此法要，经过上师的教导，诸弟子认识，并且无中断精勤修习的话，好比是获得如意宝一样。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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所谓的如意宝，只能给予暂时的所欲，可是正等正觉佛果位，并非如此。此教授，能成就正等正觉佛果位，现证自利法身，与此同时证得他利色身，乃至轮回尽空无中断地利益遍虚空的一切有情，因此，这教授是中的教授，精华中的精髓，甚深中的心要，所以，自己以精进心先听闻教授，认识自心真如性，无中断地来精勤修习。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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我们要了解殊胜的至尊金刚持卡卢仁波切，所传的教授时，经过真理观察，是这样、那样等分别为一清二楚显现在自心中，这就是平时闻思的成果。不过，修习真如本性的道理，根本不是用真理来观察。经过真理来观察之心，只能成为比量。并无法成为现量。所以，我们心里想说，好像是这样、是那样等等，只是用真理来观察，并非是了悟真如性。经过真理的观察，只能得到一些了解。当然得到一些了解，一定有帮助。可是只有这样，无法现证真如性。那么直接能现证的方法，是如何呢？这点卡卢仁波切所传的此教授中并说明，为了更清楚，我个人对各位稍微介绍。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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所谓自心真如性是无成的，自性空，是法身。自心本性无成之性相，用真理来详细观察的话，能够了解自心本性无成，可是现在的修持方式，是心自己来观看心本性。当心自己来观看心本性时，远离于所观与能观，由于远离于所观与能观的缘故，根本没有这是、那不是等等起行妄念、分别心之机会。因此，此法是超越妄念境。那么，心自己来观看心本性时，远离于所观与能观，超越这是、那不是等等妄念之境。如果，众生如理不能修习，那么用自己的眼睛来看，自己的眼睛是如何？所谓用自己的眼睛，来看自己的眼睛。根本没有认知这是、那不是等等的分别。如同这样，心自己来观看，心本性时也是如此。因此，根本没有自心本性，有或无或者这样、那样等等可言，这就是所谓的法身。虽然眼睛自己无法观看眼睛，但是眼睛仍然可以看见外界色法。在眼中所显现的诸法，好比是报身。而且在眼中，不混很清楚地显现，这好比是化身。眼睛自己来观看眼睛时，却无法观看眼睛，但是当观看外法时，很清楚地显现所观外法。所以对于这点，明、觉、空三者都具备。这只是一个比喻。那么所表达的意义是，当心自己来观看自心本性时，只有黑暗暗的，或者空荡荡的感觉，除此之外没有别的明、觉等的现象。由于远离所观、能观的缘故，难以表达。也无法由心来如此，如此等难以观察，这就是所谓的自性空法身。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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那么自性空的话，根本没有作用吗？并非如此。因为对于心所显现的各种境皆为报身。对于心所显现的一切境，明、清澈，不混杂皆为化身。但是所显现的一切法，皆并无形成任何法的自性，只是妄念中显现而已。从实际自方，远离于所成、能成，超越心境，对此称之为自性法身。在不过此法并不是真理观察的显现中新形成的，从境原始就是如此，从一形成就是如此。最后成佛的时候，也基本的功德经过真理观察，最终转为现量。依此力以所化机的根器，乃至尽空轮回，不断辗转法轮，以这种方式，对于不同根器的所化机，以不同的方便，与不同的法门来引导，使他们成熟。甚至于安立于解脱果位。这就是现在自己自然所拥有的三身。对于他人的显现中行佛行事业，可是我们根本没有内心专注在，从原始清净真如智慧本性上，对于各种显现的化身，这样、那样等等，对此起作意，由此力，当合自心时对此起贪，与自心不合时，对此起嗔心。如此一来，自心趣入于贪嗔的控制中，由于无明蒙蔽的关系，根本不知。自心本身，原本是清净真如三身本性，自己对此起极强烈坚固的信心，自心能够在专注在此法上，不仅是了解心性，而且证悟心性的明觉，也越来越清楚、越来越清澈。同时也对此信心也越来越强大如此功德，有否获得如此功德，经过上师教导弟子认识。这也以问答的方式来认识。首先上师提问，弟子向上师回答，然后上师针对弟子的回答，又传授教授，以这种方式来分辨有否获得功德。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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可是我一个凡夫，不会如此来提问，因为，对于浊时的众生而言，有太多诱惑之物，所以，心散乱于外在诱惑物上，即是教授心性，也难以认识心性。但是，我们经过听闻此法，至少了解自心中原有三身，这也是不可思议。要了悟此法，必须先要积资净罪。要积资必须由菩提心摄持来行善，因为由菩提心摄持所造的善业皆非常不可思议。要修学，一解万通的主要原因是，因为要了悟大手印，首先要自己积集净罪，自己如何积集净罪，将自然容易认识，容易生起功德。如果没有先积集净罪，即是接受大手印教授，也很难了知。即使是了解一些，但是当修持时将会出现各种障碍的缘故难以如理修持，所以身为一个初学者，要专心修，加行法是很重要，只有数量圆满是不够的。自己提醒自己要好好的，专心来修。如此所修的法，也不只是为了自利，而是为了一切六道众生，安立于解脱与遍智佛果位，最后成佛时也要乃至轮回尽空利益一切众生。以这种动机来修持的话，可以积聚广大资粮，如刚才所说，经过听闻大手印教授，自己所认识的或者了解的部分，以恭敬心来珍惜，尽心积聚福德资粮的话将自心中获得功德的象征，一般证得佛果位的象征是温和。闻思佛法的象征是行为温柔。修习的象征是调伏烦恼，真正修习认识自心真如，再者为所缘会修习，不必好像是这样，好像是那样等等妄想。在自心中的无明等烦恼，越来越减少的话，这就是真正的修习的象征。依此相信自心中所获得功德的象征。这就是所谓的证量从内心显现。证悟如此之修持方式，能独住、便行，这就是证悟自心真如的功德。所以殊胜至尊说："即是手持如意宝故：此句的意义就是如此。总之此行者能够获得世间三界轮回与寂静涅槃的一切功德，并且可以利益无量众生。所以，如此大手印法门，自己经过修持现证时，觉得现在修得可以，就如此停止是不行。此时要更加修行要数数来修习。如何修的时间越长，将修得自然会更圆满。YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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文章整理自：卡塔仁波切_2012台湾弘法行_白色万灵丹１YwI佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::
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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2015-04-01、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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