如何进寺拜菩萨？
【如何进寺拜菩萨】
一、【护法金刚】 二、【弥勒菩萨】
三、【四大天王】 四、【韦驮菩萨】
五、【释迦牟尼佛】 六、【药师琉璃光如来】
七、【阿弥陀佛】 八、【四大菩萨】
九、【十八罗汉】 十、【祖师】
十一、【伽蓝】
据《联合早报》报导这两三年来，新加坡的佛教徒数量有明显的增长，有超过总人口一半还多。这是一个可喜的现象，也是一个令人反思的现象。喜的是人心向善、向上，这是人类希望的曙光思的是信者何所信，何者为善，如何行善？我们看到越来越多的人到道场里来，不知也不问所敬者是谁，见像总是大把的烧香，状似虔诚的膜拜，口中念念有词，听之不知所云，问之不知所求，究之不知所向。总觉得满天神佛是他的依靠，能够让他有安全感，这也是现代人的可爱，也是可怜之处。
佛法是佛陀对一切众生至善圆满的教育，希望一切众生能够在各自的生活、工作领域内，从不同的层面、不同的角度，去端正思想、改变心态，提高人生境界，升华心灵素养，以期达到断恶修善、转迷为悟、转凡成圣的目的。本着这样的一个宗旨，佛法在传播的过程中，所有的言教与一切有形的设施，都蕴含着深刻的教育意义，这是诸佛菩萨、祖师大德的苦心孤诣、匠心独运，也是他们“但愿众生得离苦”大慈悲心的具体落实。所以我们要正确并且善巧地认识佛法当中的种种设施，以避免信佛是迷信的讥嫌。即便不是学佛的人，也应当善意地、正确地理解，以避免误会。我们要去认识自己所不了解而又时常要面对的事物，切不可以不知为知，那样往往会阻碍自己的进步。
“佛像”是佛弟子缅怀佛陀，并以之引发自己见贤思齐、向上向善的教具－－教学工具，所以拜佛（像）不是“偶像崇拜”。如果没有从思想上接受佛陀的教诲而改正自己的不良习惯的话，礼拜可以说是一种很好的体育锻炼，但在智育与德育上没有什么帮助。所以内心有对佛的至诚恭敬，表现在外的是合掌礼拜、供花供果等表敬的方式。更重要的是把佛陀的教诲落实在日常生活当中，所谓依教修行供养，是最真实的供养。
佛陀的教诲从何处得到呢？佛陀的教诲有身教与言教。我们生在释迦牟尼佛两三千年后的今天，就现在来说，佛陀的言教就是林林总总的经、律、论三藏典籍，身教就是种种不同的造像，看得懂的人，就能够领会这种不言之教。所以佛像不是偶像，他是佛陀教育的载体，具有深刻的教育意义。希望我们从不同的造像当中不但领略其造像艺术的魅力，更重要的是让我们从中领会佛陀的教诲，汲取精神食粮，以期达到陶冶纯善性情，净化美好心灵的教育目的。
假如我们到一所佛教道场去参观，尤其是传统的中国寺庙，像我们新加坡有百年历史的古刹莲山双林寺，占地面积最大、金碧辉煌的光明山普觉寺，林友最多、活动最多的佛教居士林，我们会发现许许多多形态各异的造像，不但有形相相同而（手印稍别）名称不同的佛像，还有表情接近而装扮不一的菩萨像，还有更多看似古怪而和蔼可亲的阿罗汉像，还有全副武装、威风凛凛现天将军身的诸多护法神像不明白的人以为佛教是泛神论，是低级的宗教，这真是误解“如来真实义”，不能明白历代传法大德的良苦用心。
本文就我们到佛门道场中常见的造像进行浅显的介绍，希望对于初入佛门与准备进入佛门，以及无意间踏入佛门者有一点帮助。
一、护法金刚
当我们走进一座颇具规模的传统的中国佛寺，首先映入眼帘的第一座建筑物是“天王殿”。不过有些规模更大的佛寺，进入天王殿之前还会经过一道或者两三道“三门”。“三门”确实有三个门，一般是三门并立，中间大两边小。中国古代的佛寺大多是建在深山之中，有所谓“天下名山僧占多”，所以“三门”也写成“山门”。三门里两边一般都供奉着两尊面目狰狞，手执金刚杵的护法金刚，世人根据《封神演义》中的戏言名之为“哼哈二将”，在经典中是没有根据的。路过三门的时候，我们就要想到进入佛门的第一堂课是三皈依：归依佛、归依法、归依僧。佛者觉也，法者正也，僧者净也，三者被喻为是众生暗夜中的火炬，迷途中的舟航，能引领我们走向光明，过上幸福、美满、快乐的生活，所以称之为“三宝”。“皈”是回头，“依”是依靠。从迷惑颠倒回头，依靠觉悟智慧；从邪知邪见回头，依靠正知正见；从五欲六尘回头，依靠清净无染。所以“三门”就是“觉、正、净”三门。我们进入道场，是不是具备高度的警觉、正确的认识和清净的心灵，两位护法金刚就像机场的安检人员一样，正在用精明的眼睛注视着每一位进入道场的人。“保护觉正净，退除迷邪染”是他们的职责，我们就要进入道场，检视一下自己具足觉正净吗？不然的话，在这两位经验老到的安检人员面前，你会原形毕露的。
二、弥勒菩萨
走过山门，进入第一座正殿。因为里面供奉着四大天王，所以一般称之为“天王殿”。但是，坐在正门口迎接大家的却是挺着偌大肚皮，满脸嘻笑的布袋和尚－－弥勒菩萨。所以我们也会在一些道场看到“弥勒住处”或“兜率天宫”字样的匾额。“弥勒”是梵语，华语译为“慈氏”，这是菩萨的姓，经仲介绍为“阿逸多”，华语译为“无能胜”，所以华语全称应为“慈无能胜”，由此可知菩萨的慈悲心无可比拟。据《弥勒下生经》介绍，弥勒菩萨是我们这个世界继释迦牟尼佛之后示现成佛的当来下生佛，现在他住在欲界第四天兜率内院中，等到五十六亿七千万年（兜率天人之寿）之后，降生人间示现成佛，龙华三会广度众生。但是在这期间，他也不是不到人间来度众生，只是不以佛的身份出现而已。中国佛教史上的傅大士、布袋和尚是众所周知的弥勒菩萨化身，不为人知道的肯定还有更多。
今天我们在大多数道场中所见到的弥勒菩萨造像都是布袋和尚造像，这个形像起源五代时期的“契此和尚”。当时在浙江奉化出现一位肥头大耳、大腹便便，拖个大布袋到处行化的法师，本名契此，但大家都欢喜称呼他“布袋和尚”，既形像又亲切。他把别人所给的东西，统统投入布袋。有人问他佛法大义，他把布袋往地上一放，双手自然下垂，笑嘻嘻的一言不发站在那里。问者若有所悟，明白这是让他放下。再问放下之后又如何，他就卷起布袋背在肩上扬长而去。问者望着他远去的身影，微微点头，知道法师教他放下自己，提起众生。最后布袋和尚在奉化雪窦寺示寂前说了“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”的偈语，告诉大家他的真实身份。往后道场中的弥勒菩萨都是造布袋和尚的形像，寓意非常深刻。
布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在门口迎接一切人，是教导我们学佛要笑脸迎人，不可以愁眉苦脸。大大的肚皮代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能够包容。用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众，所谓“生平等心，成喜悦相”，这样会给善人以鼓励，给恶人以警惕。
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审稿编辑：佛都信息港Fodu.cn、发布于2005-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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