多智钦日月双尊：山净烟供法逐句讲解
因此，不管在什么时候，莲花生大士你是过去、现在、未来一切三时诸佛菩萨、寂静和忿怒的本尊、佛父佛母这一切全部都包括在莲花生大士的身语意功德事业之中，全部完整的包括在你的身体之中，因此你是一切诸佛菩萨、也是本尊、寂静和忿怒尊、佛父佛母全部都包括，所以是最殊胜的救度者。所以使一切众生脱离三界轮回苦海之故，所以诚恳向您来皈依！这样子思维之后，念诵皈依文三遍。
其次，是发菩提心：（编者注：法护译本：“发心：胜密本智光明明点基，众生三障净已身语意，彼之明点任运四相中，解脱童瓶之身而发心。（三遍）”）
“胜密”最殊胜的秘密，是指山净烟供的修法，在显教和密咒而言，是属于密咒，所以是秘密。在密咒之中有外密咒和内密咒，这是属于内密咒的修法，所以是最殊胜的秘密。在内密咒里面有玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈的教法，这里面所谈到的内容思想，主要是顺着阿底瑜珈的教法来作实修，所以把它称之为最胜的秘密。
“本智光明明点的基础之上最殊胜的秘密”，是内心的本然智慧。本然智慧是光明的，同时，这个明点的意思是唯一，它的本质只有一个。明点的意思：不能够再分开，只有一个。这是指一切众生内心的本然智慧，光明的这个部分，它的性质只有一个，不能够再分开！所以把它称之为明点。
但是，就目前的情况来看，一切众生它的内心本然智慧，本来清净的这个性质，众生却不知道！因此形成了迷惑。这个迷惑就是烦恼障、所知障两种盖障。这两种盖障在显教大乘的教法里面，只有提到两种盖障：烦恼障和所知障。在密咒乘门里面，再加上三显千转障，因此就变成三种盖障。所以把众生的这三种盖障如果能够清净去除掉的话，众生就能够得到佛的身、佛的语、佛的意的功德的成就，而且得到的时候是自然形成的，众生三种盖障去除的时候，得到一切诸佛的身语意的功德，得到这些功德的时候，不需要因和缘，它自然就形成、自然就出现了，所以称之为“任运自成”。
在四显之中，（四相就是四显）佛身语意功德得到的时候，不需要经过因缘，会有四种形相的：法性现前、理智无量、觉受增广、法性穷尽。经过这个过程之后，最后得到童子宝瓶身。这就是指一切众生内心的实相，一切众生本来即是佛，本来是佛的性质，称之为“童子瓶身”。
举个比喻而言：太阳，虽然豪光万丈，但是如果被云朵遮住的话，它的豪光就不能够显露出来。一样的道理，一切众生心里面佛的身智功德本来就已经存在，原来就已经自成。但是暂时上被烦恼障等等偶然的污垢遮住之故，所以内心本来即是佛，可是佛的功德丝毫没有发挥出来！如果说把暂时的烦恼障去除掉的话，就好像天空云朵就是烦恼障，如果风来了，将云朵吹散掉了，太阳的光就出现了！因此众生内心暂时的烦恼障、污垢，如果我们经由修法的方式、观想、实修使这些偶然的烦恼清净去除，这时候内心实相本然智慧就会显露出来，因此称之为童子瓶身。这个时候，内心原来佛的功德就完全显露出来，众生会成就佛果。所以，希望众生都能够解脱而成就佛果，得到童子宝瓶身，为了这原因之故，我产生修这个法的想法，所以称之为发心。
为了众生能成就佛果之故，我来供养清净的烟供，作这个实修，这是发菩提心。
在皈依的阶段，要说明的是比外道更加殊胜；在发菩提心的阶段，要讲的是，在内道之中比小乘乘门更加殊胜，这是内道里面大乘的特色，就是发菩提心。
接下来是七分支。首先是顶礼：（编者注：法护译本：“七支：顶礼本明元始无造作，远离光明边际做供养，轮涅平等性界中忏悔，离心广大法尽而随喜，请转任运大圆满法轮，祈请摧灭三有轮回苦，回向三轮无所缘彼岸。”）
本然理智、不假造作的本然理智，这是指内心的实相，没有作过任何人工的整或改变，原来自然的就是这个样子，本来就是这个样子。如果是指原来就是这个样子的话，那指的是空分、是法身；但是空分之中还隐藏了明分，明分的部分是报身和化身。所以这个偈子，无论如何来作解释，它的意思就是顶礼法、报、化三身。
字面上顶礼本来的样子，这指的是空分，附带的里面就是明分的报身和化身，就在里面！所以，这是指顶礼法身报身和化身。
同时，顶礼的时候要思维：去除慢心。顶礼是慢心的对治，所以要思维摧伏慢心。
其次，供养：边际完全不存在的光明，以这个光明作为供养。底和边都不存在，就是无量，不能够衡量，不知道深度有多深、不知道那一边在哪里，就是没有边际；没有边界的光明，是指内心自然的光明，是指胜义谛的光明。内心原来的面貌之中所放射出来的胜义光明，所以以胜义的光明来作为供养。以胜义光明作供养的时候，心里面就要想到修法的时候也摆了一些供品：水、水、花、香、灯…等，这些真实所摆设的供品、或者是心意所观想变化出来的供品，这是属于世俗谛的供品。
因此，在供养的时候，以胜义谛的供品和世俗谛的供品结合在一起来作供养，一样的道理，在念诵供养的偈子的时候，要思维，供养是属于对悭吝之心的对治，内心令悭吝之心的污垢、小气的污垢已经排除掉了。
之后，忏罪：“轮涅平等性界”
在轮涅完全平等性的界中来作忏罪。一般来讲，自他一切众生在过去、现在、未来三时里面其实都造作许多不善业、罪业，这些罪业应当在一切诸佛菩萨的尊前来作发露忏悔。在这个发露忏悔的基础之上，同时要了解：轮回和涅盘是二边，轮涅之中有善、不善，罪恶、有忏悔这件事情，有好、有坏、有高、有低，这一切其实都是迷惑的景象！如果就胜义谛来讲，迷惑去除掉来讲，轮回和涅盘毫无差别、善不善毫无差别、好坏毫无差别，没有二边的差别。因为一切万法都是清净深广，这是大圆满的见地。因此，在大圆满的见地之中来进行忏罪，这是最殊胜的忏罪之王，就是依于见地来进行忏罪，这是嗔恨的对治。所以，念诵忏罪文的时候，要思维内心嗔恨的罪障也已经清净去除了。
其次是：“离心广大法尽而随喜”，这是随喜离心广大法尽的法。这“离心广大法尽”，是指大圆满的法，特色是什么呢？现在我们的心有各种的思维、各种的想法，这是我们心识的想法。大圆满的教法是超越我们内心的思维、心识里面的想法，这是我们现在所能看到的这一切的法，这些迷惑的部分完全都已经穷尽去除掉了，所以内心正确的认识－－本然智慧就会浮现出来。这个时候，迷惑不清净的部分就全部都清净去除掉了，只有清净的部分，这是大圆满的果。所以对于大圆满的果我来作随喜，这“离心广大法尽”是大圆满的果，我来作随喜。随喜是忌妒的对治，所以念诵这个偈子的时候，要思维自己的忌妒之心越来越少，忌妒的罪障都已经清净去除。
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