贝鲁仁波切谈烟供的殊胜与功德利益
宁玛巴尊贵的贝鲁仁波切开示
◎烟供的殊胜与功德利益
观世音菩萨为了渡众，示现各种不同的身相之外，更开示了各种善巧方便的法门；烟供即为其中最殊胜的一种。烟供的修法：
一、首先观想本尊观世音身相。
二、再念六字大明咒数百遍或数千遍。
三、之后加持供品。
四、再将供品投入火中，所烧出来的烟即可利益无量无数的众生。
烟供分为上供「尚」以及下施「诉」两种。
上供的对象有二：
三宝：三世诸佛及其法、报、化三身。佛陀法教：经续密续经典。大乘、小乘、密乘僧伽、密乘行者、大阿罗汉等。
智慧护法：如玛哈嘎拉之八种化现、父续母续中之护法、护佑众生往生净土无碍的狮面护法及其佛母，此外，五大空行母姊妹亦是此类护法。
下施「诉」的对象有二类：累世冤亲债主、邪魔障碍以及六道众生。
由于无明的缘故，我们累世造作伤害众生的业障，这些冤亲债主不断的向我们索讨或要以血、肉、生命来偿还；并且轮回中的一万八千种障碍及二十六种疾病，也皆可藉由修烟供布施（如食物、衣服咒：「让、样、康」或「嗡、阿、吽」；「嗡」表清净，「阿」为增长，「吽」则转换。由于我们准备的供品只是一般的物品，所以须先以「嗡」字清净；也许准备的供品只是一点点，但经「阿」字的加持可以变成很多；「吽」则是将供品转换成不同对象的需要。
若是上供三宝，则转换成八吉祥或七珍八宝，色、声、香、味、触等；若是上供慈明尊，则转换成十三种庄严；若是上供忿怒尊，则转换成十三种骨饰庄严。
烟供前，我们要准备一个未使用过并且干净有边的盘子。并且所准备的木炭必须是不生烟的（在供品尚未投入之前，木炭本身烧红而无大火焰）。所准备的供品包括有：素的饼干、豆类、药材、五色布等；五色布的质料不可是尼龙制的，否则会烧出臭味，可选用丝、棉之类的。若经济许可的话，可在供品中加入些粉状的金、银、珊瑚、宝石。供品除了五色布之外，其余皆磨成粉混合一起。特别要注意的是，饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等。药材必须小心选择，因为有些药材含有毒素。
将供品投入之前：须先念皈依发菩提心文。之后念「让、样、康」加持供品（因我们所准备的供品只是由一般的地、水、火、风组成）。念该咒时，同时以树枝或松树沾清水洒在供品上，若是一群人共修，可由一人代表即可。之后再念观空咒，然后念法本祈祷文；以藏文念时，必须观想它的内容意义。一直到念「嗡阿吽」三遍后，观自身刹那转换成四臂观世音的身相，再念七次法本上的咒语，之后念六字大明咒至少一○八遍，并继续照法本所描述的来作观想。
烟供对于中阴身以及恶鬼道的众生及累世冤亲债主有很大的利益，可免除他们的饥饿之苦。并且对亡故的亲人帮助也很大。
烟供除了利益他人之外，自己也可累积无量的功德；佛陀曾在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养否则无法如愿。不论是否修财神法，若未行布施或供养将无法致富；财神法的修持，只是帮助已行布施或供养者的种子促其因缘成熟，才得富有。况且布施是六波罗蜜中的第一波罗蜜，若不行布施，亦将无法开悟成佛。
以烟供布施或供养，是成就佛果的必具最胜功德之一。所以当我们修烟供时，必须观想下三道及中阴身的众生皆获得其所需的衣、食、装饰等均得满足。另外，很重要的一点：即使我们准备的供品只有一点点，但必须观想有很多。下施众生的时间多在晚餐及睡前，烟供不限特定的日子，每天修亦可，修时可在室内念祈祷文，并将布施的物品放在室外少人走动的地方，烧后剩下的东西可丢弃。至于烟供为何要加入金、银等珍贵的东西？原因在于众生未证悟前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法来说，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。烟供不仅可满众生所需之愿，亦由于祈祷文中提到往生净土，因此也可帮助众生脱离轮回。若出门在外不方便修烟供仪轨，可供三支香，念祈祷文等。
◎布施修持上供、下施烟供殊胜功德：
藉上供三宝所累积的功德利益为：智慧开启以及增长无量可圆满往生净土的资粮、对于世间财物的需求也会自然满愿、藉由五种修行法门，使我们成就菩萨果位、使我们在十地中的每一地间的时间缩短，以最短的时间即能成就究竟佛果、所积聚的福德可使我们成就色身和报身、所累积的智慧可使我们成就法身。上供智慧护法的功德利益：可帮助我们今生或来生免于障碍，于中阴时可免于困惑而引导我们往生净土无碍。布施冤亲债主的功德利益为：藉由烟供施食布施可令其满足，而消除我们的业障。即使未完全清净，但罪障已逐渐消减，也能早得清净。
布施六道众生的功德利益为：藉由我们自身发起并经由各种不同的方便法门以利益众生的心念及布施，除了可引导众生成就佛果，也可满自己一切祈愿。
上供三宝、护法的烟供，藏文称作「尚」，布施累世冤亲债主、六道众生的称作「诉」。正如盛大的宴会邀请的对象为国王、大臣或重要官员一样。在作「尚」的烟供时，所迎请的对象也是圆满的大成就者，只有将剩下的供品才布施于其它众生。但作「诉」的烟供时，就只将少部份供品上供三宝及护法，大多数的供品还是布施给冤亲债主及六道众生。
「诉」可分为两种：
白「诉」：一般我们只供白「诉」，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等。
红「诉」：包含血、肉供品。一般较少修此种施食法。
当我们修白「诉」时，可同时观想有血、肉的供品令不同的众生皆得饱足。在修「诉」之前，要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生都能很平和的各取所需，而无争吵。
「诉」的修法，特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此烟供对亡者的中阴身有很大的帮助，可一天修三次（因我们日食三餐），让亡者得到满足。
「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。
◎烟供之意义与利益：
观世音菩萨悲悯众生，化身千万，亦善巧设立无量法门；其中施食、烟供及度亡三者，是所开示中最精要的法门。
烟供分两种：上供称为「尚」，下济谓「诉」。
「尚」之对象含摄：十方三宝及智慧护法；诸如髻母、拉呼啦、玛哈嘎啦、吉祥天母、多杰烈巴及狮面母等、佛之显密教及经续、三乘贤圣僧等是。
「诉」之对象则包括：累世六亲眷属、冤亲债主、施障鬼魔及替身鬼、所住地一切山神、土神及龙神、远近有祀无祀众幽魂、天龙八部。
众生流转于六道，均植因于无明所召之业行，难顿悟本然。藉「尚」之上供三宝及智慧护法，可以积聚功德并引导其命终时往生净土进而汇归毘卢性海。
下济六道众生之「诉」对饿鬼道、地狱道、中阴身尤具利益；行者藉由布施经加持的无上妙食及资生之粮，可释解冤亲债主与障道鬼神之冤结，令不再作祟，能迅速消除自我业障，共证菩提。
烟供与火供最大不同处，在于火供多半有特定对象。而烟供的对象含括较广，具有上供三宝之功德，亦有下施普济众生之作用。
※修持烟供可获得八大利益：
解除宿冤。诸业灭尽。速获功德。感富饶果。
病苦痊愈。天龙地只拥护。处所吉祥。速证佛果。
◎「尚」与「诉」烟供殊胜功德利益
「尚」为上供，「诉」是下施施食烟供，两种供养布施修法非常重要。首先发心动机要非常正确。
「尚」的烟供修法功德利益无量，能消除今世一切障碍及罪业，更可藉以累积无量福德资粮。我们可利用四大：地、水、火、风来作善业；譬如用「火」可做火供及「尚」烟供修法：首先观想火，供养火神，再供养十方诸菩萨、护法空行圣众；过去梵天、世间神，帝释天具足无量大福报，也是经由「火」来行布施供养修积福德，而得大成就。
「诉」下施施食烟供修法也同样用「火」行布施；修法的对象：首先供养三宝，其次是一切护法圣众、六道众生，最后为无量冤亲债主。
修法方式：点燃烟供行布施时，须先观想自身为观世音菩萨，再观想由烟中显现成无数空行母，祂们双手供养无数美食珍宝，供养十方诸佛菩萨、再供养一切护法、再布施六道众生、然后布施给无量累世冤亲债主令其皆得所求。最后将所作上供下施的一切善业功德回向，祈愿地狱、恶鬼、畜生等苦道众生解脱恶趣，人道、阿修罗道、天道中众生解脱善趣，证得佛果。
◎上供下施殊胜烟供的功德利益
烟供，也是火供的一种，藏语「日哦桑怯」。「桑」净除也，「怯」供养也。对一般人而言，修法时念「嗡阿吽」三字较为容易，而其功德利益与息、增、怀、诛火供完全一样，端视个人动机之纯正与广大与否。
而此烟供，不同于其它的火供将本尊观想在火中，而是观想十方诸佛菩萨在虚空中，正注视着我们。修法前准备干果、美食、药材、五色布、奶油、香水等我们认为这世上最美好、最珍贵的东西置于容器中。开始修法时，把自己观想成本尊，例如莲师，而诸佛菩萨、护法、空行在虚空中，此时以虔诚心和信心观想此诸殊胜美妙之香、乐、果、食、衣等供品充满虚空中，然后投入烟火中。在烟火前观想自己为莲师，而虚空中有无量诸佛菩萨、护法、空行等。然后开始献供，观想从烟火中，出现许许多多的智能空行母，空行母将手中的花朵遍洒，以诸妙乐和美妙的舞姿令诸佛菩萨欢喜。并将布满须弥之最胜涂香、华服、美食、灯烛、药材供养三宝；其中包括释迦牟尼佛、莲师、度母、伊喜措嘉佛母、金刚手菩萨等以及任何你的本尊。（藉由此殊胜广大、清净微妙之供养，一切众生包括自己的业障得以净除，并得到十方诸佛菩萨的加持。）
首先应供的是三宝。其次是诸勇父空行母，我们向祂们祈请一切善愿悉成就，业障皆消除，并经此烟供而得其护佑。再其次是供养一切诸有情，由于他们是我们累世的父母，我们祈请他们前来应供，以分享诸美食妙乐，以报答他们累世的恩情。最后则是我们累世的冤亲债主，观想以诸妙乐、华屋、美食等世上所有最美好的事物偿还他们，使他们满足喜悦，从此我们所欠的债务得以清偿，不再与他们有任何瓜葛，尔后他们不会再伤害或阻碍我们，无论世出世法，我们才能顺利成功。
仁波切特别阐释：许多人接受了很多灌顶或从事修法等，都希望要成功，但仍旧不成功；此乃前世的债务未了，因此虽然此生做了许多善事，如修法等，但依旧无法成功，此非佛法不灵，也非上师或仁波切之误，而是宿债未偿，冤亲债主来找之故。因此，仁波切希望大家能以智慧心学习佛法，真正了解佛法，否则我们会后悔，甚至懊恼生气所作的善业。若能如法修持，好好思维佛法真谛，很快的债务会愈来愈少，今生来生愈来愈好，最后才能解脱轮回苦海。
无论我们做任何功德善事，必先了解其义，才能得到真实的利益。这也就是为什么我们要观想将华屋及美服甚至生命偿还累世冤亲债主之故，经由烟供，宿债清偿；由于发此广大悲悯胸怀，你才能成功。即使暂时不如意，你还是可以成功，因为业障得以逐渐净化故。就此点而言，此「日哦桑怯」与息、增、怀、诛之火供的功德利益相似，但我们可以说有过之而无不及。
◎烟供的殊胜与功德利益
观世音菩萨为了渡众，示现各种不同的身相之外，更开示了各种善巧方便的法门；烟供即为其中最殊胜的一种。烟供的修法：
一、首先观想本尊观世音身相。
二、再念六字大明咒数百遍或数千遍。
三、之后加持供品。
四、再将供品投入火中，所烧出来的烟即可利益无量无数的众生。
烟供分为上供「尚」以及下施「诉」两种。
上供的对象有二：
三宝：三世诸佛及其法、报、化三身。佛陀法教：经续密续经典。大乘、小乘、密乘僧伽、密乘行者、大阿罗汉等。
智慧护法：如玛哈嘎拉之八种化现、父续母续中之护法、护佑众生往生净土无碍的狮面护法及其佛母，此外，五大空行母姊妹亦是此类护法。
下施「诉」的对象有二类：累世冤亲债主、邪魔障碍以及六道众生。
由于无明的缘故，我们累世造作伤害众生的业障，这些冤亲债主不断的向我们索讨或要以血、肉、生命来偿还；并且轮回中的一万八千种障碍及二十六种疾病，也皆可藉由修烟供布施（如食物、衣服咒：「让、样、康」或「嗡、阿、吽」；「嗡」表清净，「阿」为增长，「吽」则转换。由于我们准备的供品只是一般的物品，所以须先以「嗡」字清净；也许准备的供品只是一点点，但经「阿」字的加持可以变成很多；「吽」则是将供品转换成不同对象的需要。
若是上供三宝，则转换成八吉祥或七珍八宝，色、声、香、味、触等；若是上供慈明尊，则转换成十三种庄严；若是上供忿怒尊，则转换成十三种骨饰庄严。
烟供前，我们要准备一个未使用过并且干净有边的盘子。并且所准备的木炭必须是不生烟的（在供品尚未投入之前，木炭本身烧红而无大火焰）。所准备的供品包括有：素的饼干、豆类、药材、五色布等；五色布的质料不可是尼龙制的，否则会烧出臭味，可选用丝、棉之类的。若经济许可的话，可在供品中加入些粉状的金、银、珊瑚、宝石。供品除了五色布之外，其余皆磨成粉混合一起。特别要注意的是，饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等。药材必须小心选择，因为有些药材含有毒素。
将供品投入之前：须先念皈依发菩提心文。之后念「让、样、康」加持供品（因我们所准备的供品只是由一般的地、水、火、风组成）。念该咒时，同时以树枝或松树沾清水洒在供品上，若是一群人共修，可由一人代表即可。之后再念观空咒，然后念法本祈祷文；以藏文念时，必须观想它的内容意义。一直到念「嗡阿吽」三遍后，观自身刹那转换成四臂观世音的身相，再念七次法本上的咒语，之后念六字大明咒至少一○八遍，并继续照法本所描述的来作观想。
烟供对于中阴身以及恶鬼道的众生及累世冤亲债主有很大的利益，可免除他们的饥饿之苦。并且对亡故的亲人帮助也很大。
烟供除了利益他人之外，自己也可累积无量的功德；佛陀曾在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养否则无法如愿。不论是否修财神法，若未行布施或供养将无法致富；财神法的修持，只是帮助已行布施或供养者的种子促其因缘成熟，才得富有。况且布施是六波罗蜜中的第一波罗蜜，若不行布施，亦将无法开悟成佛。
以烟供布施或供养，是成就佛果的必具最胜功德之一。所以当我们修烟供时，必须观想下三道及中阴身的众生皆获得其所需的衣、食、装饰等均得满足。另外，很重要的一点：即使我们准备的供品只有一点点，但必须观想有很多。下施众生的时间多在晚餐及睡前，烟供不限特定的日子，每天修亦可，修时可在室内念祈祷文，并将布施的物品放在室外少人走动的地方，烧后剩下的东西可丢弃。至于烟供为何要加入金、银等珍贵的东西？原因在于众生未证悟前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法来说，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。烟供不仅可满众生所需之愿，亦由于祈祷文中提到往生净土，因此也可帮助众生脱离轮回。若出门在外不方便修烟供仪轨，可供三支香，念祈祷文等。
◎布施修持上供、下施烟供殊胜功德：
藉上供三宝所累积的功德利益为：智慧开启以及增长无量可圆满往生净土的资粮、对于世间财物的需求也会自然满愿、藉由五种修行法门，使我们成就菩萨果位、使我们在十地中的每一地间的时间缩短，以最短的时间即能成就究竟佛果、所积聚的福德可使我们成就色身和报身、所累积的智慧可使我们成就法身。上供智慧护法的功德利益：可帮助我们今生或来生免于障碍，于中阴时可免于困惑而引导我们往生净土无碍。布施冤亲债主的功德利益为：藉由烟供施食布施可令其满足，而消除我们的业障。即使未完全清净，但罪障已逐渐消减，也能早得清净。
布施六道众生的功德利益为：藉由我们自身发起并经由各种不同的方便法门以利益众生的心念及布施，除了可引导众生成就佛果，也可满自己一切祈愿。
上供三宝、护法的烟供，藏文称作「尚」，布施累世冤亲债主、六道众生的称作「诉」。正如盛大的宴会邀请的对象为国王、大臣或重要官员一样。在作「尚」的烟供时，所迎请的对象也是圆满的大成就者，只有将剩下的供品才布施于其它众生。但作「诉」的烟供时，就只将少部份供品上供三宝及护法，大多数的供品还是布施给冤亲债主及六道众生。
「诉」可分为两种：
白「诉」：一般我们只供白「诉」，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等。
红「诉」：包含血、肉供品。一般较少修此种施食法。
当我们修白「诉」时，可同时观想有血、肉的供品令不同的众生皆得饱足。在修「诉」之前，要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生都能很平和的各取所需，而无争吵。
「诉」的修法，特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此烟供对亡者的中阴身有很大的帮助，可一天修三次（因我们日食三餐），让亡者得到满足。
「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。
◎烟供之意义与利益：
观世音菩萨悲悯众生，化身千万，亦善巧设立无量法门；其中施食、烟供及度亡三者，是所开示中最精要的法门。
烟供分两种：上供称为「尚」，下济谓「诉」。
「尚」之对象含摄：十方三宝及智慧护法；诸如髻母、拉呼啦、玛哈嘎啦、吉祥天母、多杰烈巴及狮面母等、佛之显密教及经续、三乘贤圣僧等是。
「诉」之对象则包括：累世六亲眷属、冤亲债主、施障鬼魔及替身鬼、所住地一切山神、土神及龙神、远近有祀无祀众幽魂、天龙八部。
众生流转于六道，均植因于无明所召之业行，难顿悟本然。藉「尚」之上供三宝及智慧护法，可以积聚功德并引导其命终时往生净土进而汇归毘卢性海。
下济六道众生之「诉」对饿鬼道、地狱道、中阴身尤具利益；行者藉由布施经加持的无上妙食及资生之粮，可释解冤亲债主与障道鬼神之冤结，令不再作祟，能迅速消除自我业障，共证菩提。
烟供与火供最大不同处，在于火供多半有特定对象。而烟供的对象含括较广，具有上供三宝之功德，亦有下施普济众生之作用。
※修持烟供可获得八大利益：
解除宿冤。诸业灭尽。速获功德。感富饶果。
病苦痊愈。天龙地只拥护。处所吉祥。速证佛果。
◎「尚」与「诉」烟供殊胜功德利益
「尚」为上供，「诉」是下施施食烟供，两种供养布施修法非常重要。首先发心动机要非常正确。
「尚」的烟供修法功德利益无量，能消除今世一切障碍及罪业，更可藉以累积无量福德资粮。我们可利用四大：地、水、火、风来作善业；譬如用「火」可做火供及「尚」烟供修法：首先观想火，供养火神，再供养十方诸菩萨、护法空行圣众；过去梵天、世间神，帝释天具足无量大福报，也是经由「火」来行布施供养修积福德，而得大成就。
「诉」下施施食烟供修法也同样用「火」行布施；修法的对象：首先供养三宝，其次是一切护法圣众、六道众生，最后为无量冤亲债主。
修法方式：点燃烟供行布施时，须先观想自身为观世音菩萨，再观想由烟中显现成无数空行母，祂们双手供养无数美食珍宝，供养十方诸佛菩萨、再供养一切护法、再布施六道众生、然后布施给无量累世冤亲债主令其皆得所求。最后将所作上供下施的一切善业功德回向，祈愿地狱、恶鬼、畜生等苦道众生解脱恶趣，人道、阿修罗道、天道中众生解脱善趣，证得佛果。
◎上供下施殊胜烟供的功德利益
烟供，也是火供的一种，藏语「日哦桑怯」。「桑」净除也，「怯」供养也。对一般人而言，修法时念「嗡阿吽」三字较为容易，而其功德利益与息、增、怀、诛火供完全一样，端视个人动机之纯正与广大与否。
而此烟供，不同于其它的火供将本尊观想在火中，而是观想十方诸佛菩萨在虚空中，正注视着我们。修法前准备干果、美食、药材、五色布、奶油、香水等我们认为这世上最美好、最珍贵的东西置于容器中。开始修法时，把自己观想成本尊，例如莲师，而诸佛菩萨、护法、空行在虚空中，此时以虔诚心和信心观想此诸殊胜美妙之香、乐、果、食、衣等供品充满虚空中，然后投入烟火中。在烟火前观想自己为莲师，而虚空中有无量诸佛菩萨、护法、空行等。然后开始献供，观想从烟火中，出现许许多多的智能空行母，空行母将手中的花朵遍洒，以诸妙乐和美妙的舞姿令诸佛菩萨欢喜。并将布满须弥之最胜涂香、华服、美食、灯烛、药材供养三宝；其中包括释迦牟尼佛、莲师、度母、伊喜措嘉佛母、金刚手菩萨等以及任何你的本尊。（藉由此殊胜广大、清净微妙之供养，一切众生包括自己的业障得以净除，并得到十方诸佛菩萨的加持。）
首先应供的是三宝。其次是诸勇父空行母，我们向祂们祈请一切善愿悉成就，业障皆消除，并经此烟供而得其护佑。再其次是供养一切诸有情，由于他们是我们累世的父母，我们祈请他们前来应供，以分享诸美食妙乐，以报答他们累世的恩情。最后则是我们累世的冤亲债主，观想以诸妙乐、华屋、美食等世上所有最美好的事物偿还他们，使他们满足喜悦，从此我们所欠的债务得以清偿，不再与他们有任何瓜葛，尔后他们不会再伤害或阻碍我们，无论世出世法，我们才能顺利成功。
仁波切特别阐释：许多人接受了很多灌顶或从事修法等，都希望要成功，但仍旧不成功；此乃前世的债务未了，因此虽然此生做了许多善事，如修法等，但依旧无法成功，此非佛法不灵，也非上师或仁波切之误，而是宿债未偿，冤亲债主来找之故。因此，仁波切希望大家能以智慧心学习佛法，真正了解佛法，否则我们会后悔，甚至懊恼生气所作的善业。若能如法修持，好好思维佛法真谛，很快的债务会愈来愈少，今生来生愈来愈好，最后才能解脱轮回苦海。
无论我们做任何功德善事，必先了解其义，才能得到真实的利益。这也就是为什么我们要观想将华屋及美服甚至生命偿还累世冤亲债主之故，经由烟供，宿债清偿；由于发此广大悲悯胸怀，你才能成功。即使暂时不如意，你还是可以成功，因为业障得以逐渐净化故。就此点而言，此「日哦桑怯」与息、增、怀、诛之火供的功德利益相似，但我们可以说有过之而无不及。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-13、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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炯仁波切谈烟供的功德利益作为一个真正的修行人，通过烟供这个法门，要用慈悲心去利益众生，要用