索南诺布仁波切谈山净烟供的施作
因此广大思维菩提心的动机跟广大方便密咒的动机这两者，简略扼要的来说的话，就是刚刚所说的那些。
接着的正行，所谓的善妙无所缘，指的是，法必须能够如法的来听闻，对于意思不能够有错谬的理解，因此像是法器三过、六种污垢、五种不持等，这诸多的规则，都是我们必须在加以远离之后，再生起远离之后的功德。
所谓的，应予断舍，指的是任何的不顺、违逆、不善以及不妥当者，都是我们必须加以断舍的，所谓的承受，承受指的是功德上的圆满，因此为了要能够达到这样的目的，所产生的种种的辛劳以及寒热等等的痛苦，我们在听法时能够加以承担的话，那么将会有着无可宣说的功德存在的，同时也能成为最后证得佛果之清净及无错谬之因。
听法的时段来说的话，我们在这里只有短短的两个钟头而已，那么在这样的过程里面，对于所有会产生的寒热，以及辛劳等我们必须要能够加以承担，以听法时间长短来讲的话，这里的时间长短，可以说是极为短暂的，所以在这短暂的时间里面产生的辛劳与寒热都是我们必须加以承担的。另外如果说变成了身体在法席当中，心却已经飘荡于城市里的话，这样的心态是必须要加以避免的，整个心在城市里面游荡，而身体虽然是在法席当中，这个都是不妥当的，加以避免的方法，就是必须要自我的观察自心，这是很重要的。
在这个时间长达两个钟头的过程里面，我应该要专注的听法，因此像是半途离席去上厕所，这些的行为都应该要尽量的减少或者说要避免，另外像手机的话，如果说不关机，让它任意的来电发出声音的话，对于我们的心刹那间就会有所转换的，所以在整个听法里面，如果说字句有一百句里，我们就那么一句漏掉的话，那么在百句当中我只听到九十九句，这样的一个九十九句，就是属于不完整的听法了，而所谓的法跟世间的俗务是不一样的，绝对没有说，只有一半就可以或者没有一半就可以的这种说法，如果有的话，就必须要完全的具足，如果没有就是完全的没有，绝对没有说剩余或者说一半的。
所以今天我们开始来讲解的是烟供，那么昨天已经把自观为本尊的观颂，都讲解完毕了，今天是到了烟供仪轨本身的皈依跟发心，
在对面的虚空当中，为了要能够净化自心，或者说是为了要净化自心续以及心续当中的烦恼，所以要先观想出白色的千瓣莲花。
在这个千瓣莲花的中央，花蕊当必须再观想一朵八瓣的莲花，然后以这个中央的八瓣莲花为主，在东南西北四个方向，又各观想出一朵八瓣莲花，所以一共有五朵。
在中央八瓣莲花，花蕊当中观想出日轮，其上再有月轮，月轮上方有着总集三世一切诸佛的体性，本质为自己的上师，外相显现为莲花生大士，而此尊莲花生大士衪是威摄显有的坐姿。
必须要观想出，具备着悲心、慈爱、能力、鉴知这样的一个外相
总之呢就像是在唐卡当中所画的那样显现而无任何的自性，是内外透明如同虹光，如同彩虹的帐幕一样。
在乌金仁波切的头顶上，也就是最上方，要先观想出法身普贤王如来，之后，由上至下的观想出，圣者密意、持明表示跟行者耳传等三个传承的祖师众。
八瓣莲花我们一共观想出五朵，现在是东方八瓣莲花上方有着本尊海众，其中以八大嘿鲁嘎为主，所有的海众就像是市集聚会般的安住
在南方则是三世诸佛，所以有着燃灯佛、释迦牟尼以及弥勒怙主等这三尊佛为主的贤劫千佛。
在莲师的后方，八瓣莲花的上面，那么有着八万四千法门以及九乘次第道的经书被置放着，那么这些经书、这些经论都散发出五色的虹彩光芒，那么在光芒当中又出现了子音元音阿里嘎里这样的字体，同时也都各自发出咒字的声音。
接着在左方的八瓣莲花之花蕊上，要观想出八大菩萨，这八大菩萨被五百罗汉所围绕，
在这五朵莲花的四周围的千枝树枝上面，有着世间及出世间或者说本智尊与事业尊的这些属于男女护法神众们，来安住着。
以上即是所皈依之对境，接下来则是求皈依者自己本身，那么自己还是一样，现在这样的一个凡夫的形象，而在自己的右边有着这一世的父亲，左边有着这一世的母亲，在前方有着自己的敌人，在后方则是不断的伤害自己的鬼魔，之后四周围，全部都是三界的有情来围绕着。
皈依境的所有圣众，对于我等一切众生，都有着愿意救护引导之圣意来面对着我们。
这个时候，就必须要来念诵【我与一切的有情，从今起一直到证得菩提藏为止，祈求救护，同时祈请能够将我等一切众生从轮回苦海中来渡脱，系缚我等在轮回当中的绳索，也请能够当下即斩断，而且令我等一切众生，能于当下即证得圆满佛地。】
等同虚空的一切有情从无始以来一直到现今为止，没有未曾当过自己的父母者，因此这些众生对我等，都是纯粹的具备着大恩，对这样的情况要在自己的心中能够确切的生起。
总之，有关于这样的心态，必须要具备三种的形象，第一是表解视为母亲，忆念其恩德以及愿意报恩这样的三种形象。
对于即为母亲，这必须要在自己的心中好好的来加以思惟，至于忆念其恩惠的阶段来说的话，就应该要知道，一切的众生在当自己的父母时，可以说是完全的像这一世自己的父母所对待自己那样的具备着恩惠，因此，对于他们所感受到的痛苦，自己愿意来加以去除，已经知道的恩惠，当然就不须要再多说，但是，对于尚未理解的，我们则是要善加的去思维。
至于愿意报恩来说的，那么佛陀他没有说过可以用世间的作为来报恩，因为他说世间的作为是不足以来报答父母的恩惠的。唯一可以报答的方法，就是在心中秉持愿意利益一切的众生，来修持善妙纯正佛法，这种心态才能够报答父母恩惠。
为了令一切的有情能够证得圆满的佛位，我要来修持烟供，我要来进行烟供的供养，以这样的心态来进行。
在经过皈依跟发心之后，最后皈依境当中的眷属，都溶入到主尊，而主尊在最后也溶入了自己，自己的身口意三门当中所有的障蔽，也藉此完全的被净除，而证得了殊胜跟共同的果位。
在这之后，一刹那间，于空性的状态里，在所谓二执取这样的境相当中，这些二执取之相，完全的于空性当中来净化。如果说是一个已经在空性中有所了悟，或者说接受空性引导的人，那么就略微的在这样的境界当中来安住。
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