憨山大师主持水陆法会
憨山大师主持水陆法会
九年辛巳
予年三十六，是年建无遮会。初妙师亦刺血书《华严经》，与予同愿，欲建一圆满道场，名无遮会。妙师募化，钱粮毕集，京中请大德僧五百众，其道场事宜俱备。适皇上有旨祈皇嗣，遣官于武当。圣母遣官于五台，即于本寺。予以为沙门所作一切佛事，无非为国祝釐，阴翊皇度。今祈皇储，乃为国之本也，莫大于此者，愿将所营道场事宜一切，尽归并于求储一事，不可为区区一己之名也。妙师意不解，上遣内使亦不解事，但以阿附为心。予大不然，乃力争忤之，竟从予议。顷之，江南妖人作难，忌者即欲借此中伤，以破道场。然以为国求储之题目，竟保全，始终无虞。
是年修塔成，予即以金书《华严经》安置塔藏，有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏成，为建道场于内，应用供具器物斋粮果品一切所需，妙师在京若罔知，皆予一力经营，九十昼夜，目不交睫。及十月临期，妙师率所请五百余僧，一日毕集，内外千人，其安居供具茶饭斋食，条然不失不乱，亦不知所从出，观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜，予七日之内，粒米不糁，但饮水而已，然应事不缺。供诸佛菩萨，每日换供五百桌，次第不失，不知所从来，观者以为神运，予亦自知佛力加被也。
编者按：出自《憨山大师自叙年谱》
注：水陆法会，又名水陆空超度大法会，全名法界圣凡水陆普度大斋胜会。水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
九年辛巳
予年三十六，是年建无遮会。初妙师亦刺血书《华严经》，与予同愿，欲建一圆满道场，名无遮会。妙师募化，钱粮毕集，京中请大德僧五百众，其道场事宜俱备。适皇上有旨祈皇嗣，遣官于武当。圣母遣官于五台，即于本寺。予以为沙门所作一切佛事，无非为国祝釐，阴翊皇度。今祈皇储，乃为国之本也，莫大于此者，愿将所营道场事宜一切，尽归并于求储一事，不可为区区一己之名也。妙师意不解，上遣内使亦不解事，但以阿附为心。予大不然，乃力争忤之，竟从予议。顷之，江南妖人作难，忌者即欲借此中伤，以破道场。然以为国求储之题目，竟保全，始终无虞。
是年修塔成，予即以金书《华严经》安置塔藏，有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏成，为建道场于内，应用供具器物斋粮果品一切所需，妙师在京若罔知，皆予一力经营，九十昼夜，目不交睫。及十月临期，妙师率所请五百余僧，一日毕集，内外千人，其安居供具茶饭斋食，条然不失不乱，亦不知所从出，观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜，予七日之内，粒米不糁，但饮水而已，然应事不缺。供诸佛菩萨，每日换供五百桌，次第不失，不知所从来，观者以为神运，予亦自知佛力加被也。
编者按：出自《憨山大师自叙年谱》
注：水陆法会，又名水陆空超度大法会，全名法界圣凡水陆普度大斋胜会。水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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