藕益大师谈水陆大斋疏
藕益大师水陆大斋疏
佛祖统纪云，梁武帝梦神僧告曰，六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋，拔济之。帝问沙门，无知者。唯志公劝广寻经论，必有因缘。帝即遣迎大藏，积日披览，创立仪文，三年而成。乃建道场于夜分，亲捧仪文，悉停灯烛，而白佛言，若理协圣凡，愿拜起灯烛自明。或体式未详，灯暗如故。言讫，一礼，灯烛皆明。再礼，宫殿震。三礼，天雨华。
天监四年二月十五日，就金山寺修设，帝临地席，诏祐律师宣文。当时灵响，不能备录。
周隋之际，此仪不行。
至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，梦泰山府君，请往说法，独坐方丈，见异人前告曰，向于泰山府君处，窃睹尊容，世有水陆大斋，可益幽品，文是梁武所集，今大觉寺吴僧义济得之，愿师往求，如法修设。师寻诣大觉，果得其文。遂于月望修斋。斋毕，向之异人，与徒属十数，来谢曰，弟子秦庄襄王也。又指其徒曰，此范睢，穰侯，白起，王翦，张仪，陈轸，皆秦臣也。咸坐本罪，囚幽阴府。昔梁武金山设会，前代纣王之臣皆得脱免，弟子是时亦暂息苦，以狱情未决，未获脱。今弟子与此辈，并列国君臣，皆承法力，得生人间，言讫而隐。
自是英公，常设此斋，流行天下。
至有宋咸淳年间，有谓金山越王疏旨，专为平昔仕宦，报效君亲，未见平等修供之意。力挽志磐法师，续成新仪六卷，绘像二十六轴。
自宋至明，又历五百余岁，云栖大师，依此仪稍事改削，行之古杭。智旭曾于云栖躬逢盛举，见其坛法精严，事理备明，罗十法界于一堂，运三观心于刹海，真不思议功德也。
丙戌，游金山，索彼仪文观之，汗漫馍糊，不可寻究。盖由磐公较定后，行于四明，世称南水陆。而金山旧仪，被宋元以来世谛住持，附会添杂，但事热闹，用供流俗士女耳目，世称为北水陆也。云栖大师具择法眼，故不从北从南，每设供结界密护，除主坛一人，表白二人，斋主一人，香灯五人外，余人例于幙外瞻礼，不得入内坛。坛内人出入，必皆易衣澡浴，所以得名如法供养。不似诸方滥张圣像，任男女杂沓游观，致使饮酒食肉，吞烟啖蒜之人，皆得熏薉尊仪也。
新都郑千里长公完德，三藏殿主人七净，新都杨长公，江宁陈旻昭欈李谭埽庵，欲令此法重得流通，津度靡极，顾此法源流，惟旭颇能考知其详。敢僭述缘起，为贤达告。
【文章摘自：明藕益大师《灵峰宗论》】
注：水陆法会，又名水陆空超度大法会，全名法界圣凡水陆普度大斋胜会。水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
佛祖统纪云，梁武帝梦神僧告曰，六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋，拔济之。帝问沙门，无知者。唯志公劝广寻经论，必有因缘。帝即遣迎大藏，积日披览，创立仪文，三年而成。乃建道场于夜分，亲捧仪文，悉停灯烛，而白佛言，若理协圣凡，愿拜起灯烛自明。或体式未详，灯暗如故。言讫，一礼，灯烛皆明。再礼，宫殿震。三礼，天雨华。
天监四年二月十五日，就金山寺修设，帝临地席，诏祐律师宣文。当时灵响，不能备录。
周隋之际，此仪不行。
至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，梦泰山府君，请往说法，独坐方丈，见异人前告曰，向于泰山府君处，窃睹尊容，世有水陆大斋，可益幽品，文是梁武所集，今大觉寺吴僧义济得之，愿师往求，如法修设。师寻诣大觉，果得其文。遂于月望修斋。斋毕，向之异人，与徒属十数，来谢曰，弟子秦庄襄王也。又指其徒曰，此范睢，穰侯，白起，王翦，张仪，陈轸，皆秦臣也。咸坐本罪，囚幽阴府。昔梁武金山设会，前代纣王之臣皆得脱免，弟子是时亦暂息苦，以狱情未决，未获脱。今弟子与此辈，并列国君臣，皆承法力，得生人间，言讫而隐。
自是英公，常设此斋，流行天下。
至有宋咸淳年间，有谓金山越王疏旨，专为平昔仕宦，报效君亲，未见平等修供之意。力挽志磐法师，续成新仪六卷，绘像二十六轴。
自宋至明，又历五百余岁，云栖大师，依此仪稍事改削，行之古杭。智旭曾于云栖躬逢盛举，见其坛法精严，事理备明，罗十法界于一堂，运三观心于刹海，真不思议功德也。
丙戌，游金山，索彼仪文观之，汗漫馍糊，不可寻究。盖由磐公较定后，行于四明，世称南水陆。而金山旧仪，被宋元以来世谛住持，附会添杂，但事热闹，用供流俗士女耳目，世称为北水陆也。云栖大师具择法眼，故不从北从南，每设供结界密护，除主坛一人，表白二人，斋主一人，香灯五人外，余人例于幙外瞻礼，不得入内坛。坛内人出入，必皆易衣澡浴，所以得名如法供养。不似诸方滥张圣像，任男女杂沓游观，致使饮酒食肉，吞烟啖蒜之人，皆得熏薉尊仪也。
新都郑千里长公完德，三藏殿主人七净，新都杨长公，江宁陈旻昭欈李谭埽庵，欲令此法重得流通，津度靡极，顾此法源流，惟旭颇能考知其详。敢僭述缘起，为贤达告。
【文章摘自：明藕益大师《灵峰宗论》】
注：水陆法会，又名水陆空超度大法会，全名法界圣凡水陆普度大斋胜会。水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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