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水陆佛事仪规研究

水陆大斋——规模最大的法会

自此以后历宋、元、明、清各朝，水陆法会亦趋普及到中国各地。水陆仪文提到水陆法会的功德：

“施诸鬼食，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德，等无差别……然则及此一食，普沾法界，平等广大，事尽理到。”

尤其是宋代以后，水陆法会迅速普及全国。因为宋、元两代内扰外患，争战频繁，人民受苦受难灾难深重，特别成为战争以后朝野常行的一种超度法会。每次举办至少需法师数十人以上才能成事，发展成佛教仪轨中规模最大的法会。当时富者独立营办，贫者共财修设，这就是后来“独姓水陆”和“众姓水陆”的由来。到了元、明两代时，水陆法会规模更为宏大，光是参加的僧众时常多达到了千人以上。宗颐《水陆缘起》也说：

“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普通供养十方三宝、六道方灵，岂止自利一身，变乃恩沾九族……所以江淮两浙，川广、福建水陆佛事，今古盛行。或保庆平安而不设水陆，则人以为不善；追资尊长而不设水陆，则人以为不孝；济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈。由是富者独立营办，贫者共财修改。”

近年来大陆、台湾各佛寺也多有举行水陆，只是规模不同，其中又以台湾灵鹫山无生道场兴办的水陆规模最为庞大，种种仪轨布置最为讲究，从八十三年至今已经连续举行八年，成为该教团每年必举行的最大法会，每年参加人数高达万人以上。

让我们一起来打水陆七

您参加过水陆法会吗？想参加吗？所有宇宙中水上、陆地、空中的一切众生，大到诸佛菩萨，小到一只小蚂蚁，不论看得见或看不见，有形无形的众生都在召请之列。水陆法会之所以特出于其它法会，主要在于其度化一切有情的悲心和弘愿。透过食施、法施为媒介，救度蒙受苦厄的六道众生，使他们都能超出三界生死。而其规模，则包括了内坛和外坛七个坛场等，持续七天的佛事。

集“消灾、普度、上供、下施”的水陆法会，您可以在七天中供佛、供法、供僧、祭祖、忏悔、清灾、祈愿，扎扎实实的打个水陆七，从中体会到多元的佛教文化哦！在台湾的水陆法会表现佛教生死观、祭祀习俗、仪轨内涵、民间水陆艺术、法会装置等，更可以让您深入仪轨仪式，了解佛法终极的精神意涵，这珍贵的“活化石”，仍像一千五百多年前一样，感动着许多人。

什么是水陆

流传一千五百年的水陆法会，有着法会之王的称谓。过去在许多人心中，几乎就是佛教的代名词，很多关于佛教的仪式、经文、信仰的知识，首先就是从水陆获得。览读其文，同时也可欣赏佛曲文学之美！水陆法会，解答了广大平民百姓探求死亡的迷惑，成为有别于禅修、念佛、研经法门外；特有的忏悔法门，更造就佛教的祭祀风俗，普遍流传到一般民众的生活里面。

佛教的生命观

这样一部祈愿度尽法界一切众生的斋法，除了悲愿广大外，行文流畅、文辞优美也深深令人喜爱，所以水陆在中国非常普及，上至宫廷达官，下到穷乡僻壤，都可以举办不同规模的水陆法会。

法会的灵感通常来自心力专注，及与诸佛菩萨、清净坛场的加持力。如《水陆仪轨》卷二所说：

“斋法之备，振绝古今，当莫有过于此者。罄法界、等凡圣，即水陆空行一切有生悉举而普度之……既饱之食，又施以法。”

水陆大斋之详备，振古绝今，所有圣界、凡界，无论是水中、陆地、空中或者过去、现在、未来的各种生命体，都能够一起普度。水陆的最大特色是供养的对象数量之多、之广已达到了科学数字无法计算出来的程度，分上供、中供、下供，所有众生普受供养，这也代表着佛教的生命观。

☆上供：奉法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王八部、婆罗门仙。

☆中供：梵王帝释廿八天、尽空宿曜一切尊神。

☆下供：供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼服众、法界傍生。

经上说，布施给鬼食物就于供养无量无数的诸佛，也等于是供养诸天、阿修罗、人、畜生、地狱所有五趣的众生，其功德是没有差别的。施食给鬼的功德，整个法界的众生都能得到利益，功德平等广大，就像南岳禅师说的：“上供十方佛、中奉诸圣贤、下及六道品，等施无差别，即此义也。”

水陆召请的对象

水陆召请对象：宇宙中所有一切时空：过去、现在、未来的一切众生

四圣+六凡+ 十法界

【四圣】

☆佛：意为觉者，觉悟真理之意。意即具足自觉、觉他、觉行圆满。凡夫无一具足；声闻、缘觉二乘仅具足自觉，菩萨是自觉、觉他，因此更显佛的尊贵。佛如实知见一切法的性相，是成就正等正觉的大圣者。佛乃是佛教修行的最高果位，过去世所出现的佛称为过去佛或古佛，未来将出现于娑婆世界（意即我们现在所居住的世界），则称未来佛或当来佛。

☆菩萨：又称菩提萨埵，与声闻、缘觉合称三乘，以智上求无上培提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行（注：一般指的是“六波罗密”：布施、持戒、忍辱、表进、禅定、般若），于未来成就佛果的修行者，即自利利他二行圆满、勇猛求菩提的人。而一般对于特别求无上菩提（注：开悟成佛）的修行者也可称为菩萨。菩萨所修之行称为菩萨行，菩萨具有的二心是大慈心与大悲心。大慈心的菩萨爱念一切众生，常随其所求而令众生满愿；大悲心是悯念一切众生，为一切众生拔苦。

☆声闻：为二乘人，指听到佛陀说法的声音而证悟的出家弟子，声闻原指佛陀在世的出家弟子，后与缘觉、菩萨相对，而为二乘或三乘之一。声闻之人由观“四谛”（注：四圣谛：苦、集、灭、道）之理而出离生死，以达涅盘。

☆缘觉：又称独觉，为二乘人，指独自悟道的修行者，性乐寂静而不事说法教化众生的圣者。缘觉人唯有自利行，而无利他心，不以大悲心救度众生，难登佛果位。若与声闻相较，缘觉为利根；若与菩萨相比，则缘觉为纯根，缘觉人观察“十二因缘法”（注：十二因缘：造成轮回永无止尽的十二种原因。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取绿有、有缘生、生缘老死）而入涅盘，不受轮回之苦。

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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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