水陆佛事仪规研究
内坛共设有廿四席，每一席都代表这场大法会邀请了不同世界的众生前来参加，廿四席分为上、下堂，上堂有十席，下堂有十四席。诸佛菩萨及诸大圣人都位列上堂，六道群灵则囊括在下堂十四席中。
水陆法会最重要的内容就是内坛佛事，所超度的一切对象都在内坛做召请，因此一走进内坛就会看见所有墙面几乎贴满了黄色的超度牌位。参加水陆的代表一般称为功德主，佛事进行时，由他们代表亡灵参加。
结 界
结界的意义：“就是让施行法会会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云监、六道凡众奔赴会场，接受法会的洗礼。”
水陆法会的第四天凌晨三点，内坛佛事正式开始，这是法会的第一场高潮。半夜，当大众陆续进入内坛，一场盛大的法会就在灯火通明、布置庄严的法堂中展开了，声声钟鼓齐鸣，僧人一一进场，仿佛一下子就忘记了时空，跟着老和尚梵呗唱诵，身心都进入另一个更为清醒的境地。
所有的功德主几乎都会参加第一场最重要的佛事。虽然是半夜，一般人好梦正甜的时候，但大家却精神抖擞，像参与盛会般神采奕奕。众人依序排班，井然有序的进入会场，从看台上放眼望去，黑压压地都是穿着海青的人潮，满布整个会场，应该有超过五千人以上吧！但秩序相当好，一点都没有吵闹声。
结界一开始，伴随着灯光变化、海潮音的击鼓声及撞钟声，揭开法会序幕，这时天空还缓缓飘下亮片及鲜花（原来是有人从上空洒花），很多人都被这样盛大庄严的景象，感动得哭了出来。仿佛一下子跌入时光隧道中，回到一千五百年前，梁武帝刚编制成水陆仪轨时，据闻当年他在佛、当、僧三宝前，不点灯烛，对佛批宣：“若仪轨契合圣凡，希望拜起，灯烛不点自明。”结果梁琥帝一拜，灯烛果然自动亮起来：二拜，宫殿发生震动；三拜，天空竟飘下绵绵花雨，可见当年这部水陆仪轨出现于世时，人天欢喜的盛况。今天有机会参加这传承了一千五百年的盛会，对很多人来说感到特别的兴奋与期待。
因为举行水陆所需要的场地特别大，所以一般举行法会前，就在先找好一个空旷的地点，将环境打扫干净，然后布置好一切。场地虽然清洁了，但还必须经过作法来清净坛场，同时也区隔出法会的举行区域，称为结界。
结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的芪境界，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定期区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的重镇，严格管管制，人员不得为随意进出。
结界最重要的是将会场的地下几百由旬（注：印度计算里程的单位，以四十里为一由旬。）结成“地方界”，地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；地面会场四周结“方隅界”，变成金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中一百由旬内结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。
整个水陆法会的空间装置处处呈现出静雅的气氛，好引领人们沉静下来探索自我，与会者一进入会场，身口意也顿也光洁，清净无染。对待自己，对待他人的态度都是一样的恭敬、一样的谦卑、一样的清净。
结界即将圆满时，由法师宣读“证盟文疏”（注：法会的疏文，内容详述法会名称、时间、地点、主办寺庙、主修经典、修斋弟子、法会的目的等。此疏文在法会的各节次法会中宣读，祈请诸佛菩萨纳受。）
后记：晨曦微亮，刚跟随队伍到外场洒净，清静的空气中夹杂着袅袅香气，所有法师看起来没有丝毫倦意，一样地平静安祥领着大家唱诵，内内外外、进进出山，又是上香、又是上供，结果佛事结束时近清晨七点，我得赶快去补眠一下，早上九点还要参加发符悬幡呢！
不死的生命
心道法师结果开示
人生来到这个世间，有人傻傻的来，又傻傻地结束一生，根本不知来世间要做什么！好像有得吃、有得穿、有得睡就好。到底我们这个灵体还未出生以前是有还是没有，死后又跑去那里？存在或不存在？傻傻的来，傻傻地走，不知苦与乐从何而来。
为什么有这么多的变化？要从了解我们这个灵体开始。它从何而来？是父母生的吗？父母生的是肉体不是灵体，灵体在开天辟地以前就有了，今世的苦乐好坏，都是以前造的业，这世来受报，所以佛祖说：“这条灵是不死的灵，也是不出世的灵。”
这个灵体是什么呢？佛法说这条灵本来就佛，只是因为被迷惑，而不知好坏？造业受罪，最后落入六道轮回。六道轮回是指生命的六种型态，就是三恶道：地狱、恶鬼、畜生；三善道：天人、人、阿修罗。而这六种生命都很苦，生也苦、老也苦、病也苦、死也苦；赚不到、没得吃也苦；赚得到、有得吃也是苦。为什么苦？因为我们常在颠倒、妄想、恐怖的想法里面。颠倒、妄想：我们的想法好像作梦，不实在。恐怖：就是怕死、怕鬼，没有安全感，我们的生命不知道何时会结束？能得善终或横死？结婚、生子、养老，就真的能如愿吗？碰到个不孝子怎么办？生病怎么办？所以说很多不确定的事情让我们想很多、感到很恐惧。
只有转业才能远离恐惧
怎样才能远离颠倒、妄想、恐怖？就是要看到这条不死的灵体，学佛就是要学习怎样去找到我们原本的这条灵。这样，就不会因为这个身体的好奸坏坏而烦恼。佛告诉我们众生很无明，才会在无上尽上六道里轮回，在四生九有当中，不知怎样才能出头。所以佛就来教导我们，可是我们就是不相信，所以造了很多恶业，产生了很多烦恼，这些业作弄自己以作弄别人。因此要改运、改业，找到这条灵的源头。这样就能重新开始了解自己生命的信念，可以创造未来较好的轮回，找到永远不会死的这个灵，不要让身体的轮回欺骗了。
我们很多的习惯，仔细分析起来，就是贪、嗔、痴。这些习惯给你烦恼，习惯就是业的地方，业的地方就是烦恼。而转业，就像开个小店，转业后做更好的确生意一样。所以，学佛就是学什么呢？学转善业，恶业转善业，善业转清净业。而佛法就是大家一个灵知，让大家开窍，无生无死。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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