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作者：李维琦著。 湖南师范大学出版社，出版日期：2004年。丛书名：古文献研究丛书。该电子书PDG格式，约30MB；PDF格式，约36MB。

魏晋南北朝汉译佛经以其较强的口语性而受到汉语史研究者的重视，利用它，可以作如下几方面的研究：1.研究魏晋南北朝时期的语音。汉译佛经中有大量梵汉对音材料，而这些对音材料正是当时语音的较客观的记录，比较接近口语，利用它来研究当时的语音，应该更接近语音实际。在这方面做出较大贡献的国内学者有俞敏、刘广和、尉迟治平、李维琦、施向东、张福平、储泰松诸先生。由于受梵文语言系统的限制，这种研究有一定的局限性。如梵文齿音只有一套，而汉语有三套，用梵文的一套齿音分别对音汉语的三套齿音，就难以反映语音实际了。故利用对音材料要注意所对译语言的语音系统性。

节选内容：

【岐】
胯。
①尔时大施与众别后，前入于水，中可齐膝。行经七日，转复前行，其水渐深可齐于岐。复经七日，如是前进，七日齐腰，七日齐项，七日恒浮到一山边。（元魏慧觉等《贤愚经》；T4n202p407a20）
②善贤即欲害彼猎师，象王种种慰喻说法，不听令害。又复畏五百群象，必杀此猎师，藏着岐间，五百群象，皆遣远去。（元魏吉迦夜共昙曜《杂宝藏经》；T4n203p454a26）【迁神】
实质上是说死，但必须有相当的道行，才能这么说。好像不是死，而是神灵迁徙到别处去了。
①若能觉识，改闻易行，迁神无为，所向分明。（后汉昙果共康孟详《中本起经》；T4n196p162b16）
②时迦叶佛化绿周讫，迁神涅盘。（相传吴支谦《撰集百缘经》；T4n200p221a27）
③亦自克责，绝谷不食，寻时迁神，处兜率天。（西晋竺法护《生经》；T3n154p94c6）
④于是菩萨欲迁神时，东方极远无数菩萨，住兜术天，皆共来至于斯佛土，供养菩萨。（西晋竺法护《普曜经》；T3n186p490b22）
⑤不放逸人，迁神生天，受福无量。（姚秦竺佛念《出曜经》；T4n212p637bl0）
⑥过去有佛名昆婆尸，出现于世，教化已周，迁神涅盘。（元魏慧觉等《贤愚经》；T4n202p444a8）

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-03-09

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