修学真言陀罗尼必要基础

不空三藏于《总释陀罗尼义赞》中云:「或有一字真言,乃至二字三字,乃至百字千字万字,复过此数乃至无量无边,皆名陀罗尼、真言、密言、明。若与三密门相应,不暇多劫难行苦行,能转定业,速疾易成,安乐成佛速疾之道!」此为一切陀罗尼、真言、密言、明之伟大功德力!

《大智度论》卷五:『何以故名陀罗尼?云何陀罗尼?答曰:「陀罗尼秦言能持,或言能遮。能持者,集种种善法,能持令不散不失,譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,恶不善根心生,能遮令不生;若欲作恶罪,持令不作。是名陀罗尼.......」』慈氏菩萨略修瑜伽念诵法卷一:「所说真言有八种义。一者,真如性一体之义,所谓无生无灭,无来无去,离言离相,言语道断,心行寂灭,本来净故。二者,随想流出相成义。何以故?以性净故,应化相应义故。三者,加被护念义。何以故?以四种不可思议力故;所谓:业力、佛力、真言力、药力等,护念成熟。四者,随诸众生所求不同义。何以故?本愿如神药,随服应念成就故。五者,慈悲义。何以故?慈悲证此法故。六者,以佛愿度有情义。何以故?随心应像故。七者,以诸菩萨度有情义。八者,一切诸佛不思议义。何以故?真言不思议力,亦成无上不思议果故。恒具八义,常顺真言,如意法如宝珠所求皆得,有相无相悉地皆得成就故.......」

小时,师教吾一咒,言持之可不被车撞,吾甚欢喜而持之,此是记忆所及最初所学之咒;约十三四岁,师传吾《大悲心陀罗尼》。彼时,吾突患高烧,但以无比信心,恭捧《大悲心陀罗尼》而诵之,经四十九遍,烧奇退矣!信心剧增;后以数天光景,背诵全咒毕。继有因缘,得入密藏,见诸天人师所说一切陀罗尼,如获大宝,数数诵之,辄泪流满面,不能自已!深叹吾佛大乘密法,旷劫难逢;幸遇正教,感恩无以,遂发大愿勉重翻真言,广利缘众!过往专持《大悲心陀罗尼》,感应良多,如求雨、祈福、治病、却魔等,都得灵效;尤以念《大悲心陀罗尼》加持净水,以水救活鱼儿、令老人糖尿病伤口愈合等。吾曾脑后长一疣子,每出血水,自虔持《佛说疗痔病真言》月余,疣乾枯脱落,如经中说,真实无虚;凡此种种感应,足以令向道之心,更盈坚稳。

及后吾更持《孔雀明王真言》,益觉佛菩萨功德法力无穷无量、实难思议。它如:《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《如意轮陀罗尼》、《摩利支天菩萨陀罗尼》、《大白伞盖佛母陀罗尼》、《白衣神咒》、《大随求陀罗尼》、《乌枢沙摩明王真言》、《不动明王真言》、《普巴金刚真言》、《圣救度佛母真言》、《大轮金刚陀罗尼》、《金刚萨埵百字明》、《莲华生大士真言》、《释迦牟尼佛真言》、《大灌顶光真言》、《时轮金刚真言》、《弥勒菩萨真言》....吾曾修学此诸真言陀罗尼,只以致诚之心念诵,但都感应如响,亦证诸佛菩萨明王等圣者,绝无欺诳众生,其从甚深三昧所出之秘密语言,为圣众心要结晶,力能救度十方三世有情,令离苦得乐。修学真言陀罗尼之必要道基,应以守持净戒、口业全素,不吃众生肉为依皈;若真言陀罗尼要遵持特别禁戒,亦应勉力作到,方可得相应。在金刚乘言,阿闍梨耶及弟子之间不共誓约──三昧耶戒,是亦必遵不破,否则令弟子传承加持力中断,故持诵真言陀罗尼之效亦无由生起。

吾尝持《文殊菩萨吹肉往生咒》,行者先念诵真言,后往肉上吹气,被吹之动物便可被度去净土或善趣。此真言之设,是文殊菩萨悲悯暂未持素行者权宜要法,使行者虽食肉而不致于与被食众生结下深怨、过大过重之黑业命债,故传下此真言,以佛力微妙化解食肉之前因后果。是以修持密乘之瑜珈行者,切莫以此咒作为可食众生肉之借口,以古佛所传下之咒法作自欺欺人之举,则过甚大矣!

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责任编辑:佛都信息港Fodu.cn、发布于2006-09-18

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