• 现世为男,来生是否还能投男身现世为男,来生是否还能投男身

    问:现世为男,来生是否还能投男身呢?
    答:这主要由两种力量在发生作用:一是业力,一是愿力。业力,由善恶行为所积聚。愿力,则是各人的愿望、兴趣。有些人本有条件投男胎,但他喜欢做女人,这一愿望自然会影响到投生。所以性别不是绝对的,可以相互转换。现实生活中,我...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1930

  • 既然轮回,怎会有濒临灭绝的动物既然轮回,怎会有濒临灭绝的动物

    问:生命是轮回的话,怎么会有濒临灭绝的动物?中国人口怎么会在解放后增加数倍?
    答:虽然生命是轮回的,但不是说,某种生命形式会永远存在。如果某种生命形式失去生存因缘,比如失去赖以生存的食物、环境等,那么,这类有情就会因其它业力成熟,转而投生为另一种生命形式...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1929

  • 人从哪里来人从哪里来

    问:人从哪里来?
    答:根据达尔文的进化论,人类是由进化而来。生命是沿着从无机到有机、从简单到复杂、从低级到高级的规律发展而来。就进化论的观点,人类祖先乃猿猴。现在还有另一种观点,认为人是从外星球来。外星人漫游太空,飞过地球时发现景色美丽而无人居住,就长居...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1928

  • 佛教怎么解释试管婴儿的诞生佛教怎么解释试管婴儿的诞生

    问:按佛教理论,怎么解释试管婴儿的诞生?
    答:《瑜伽师地论》告诉我们,投生需要交合、中阴身介入等条件。在那个时代,还没有试管婴儿的出现,是否就不能对这一现象作出解释了呢?其实,原理是一样的。中阴身虽是因为看到男女交合而去投胎,但交合只是一个缘,其中最主要...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1927

  • 佛教如何看待灵魂转世之说佛教如何看待灵魂转世之说

    问:佛教如何看待灵魂转世之说?
    答:佛教从缘起的角度,认为世间不存在固定不变的主体,并因此否认灵魂。但是,否认灵魂并不等于否认轮回,否认生命的相续。在一期生命结束之后,有情还会继续随业力流转于六道。而对于成就者来说,则是按照自身愿力,在六道中化现种种身相...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1926

  • 畜生道如何修行解脱畜生道如何修行解脱

    问:畜生道如何修行解脱?
    答:真正能够修行的,主要是人道众生。除此以外,天道、畜生道、地狱道、饿鬼道的众生都很难修行,因为他们有各自不同的障碍。天道是因为太快乐而想不到修行,地狱道是因为太痛苦而无法修行,畜生道因为太愚痴而没有能力修行。唯人道有苦有乐,能...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1925

  • 地藏菩萨如何救度地狱众生地藏菩萨如何救度地狱众生

    问:既然地狱众生痛苦得无法修行,地藏菩萨又是如何救度他们呢?
    答:地藏菩萨发心救度这些无法修行的地狱众生,正说明地藏菩萨愿力之深,所谓难行能行。虽然地狱众生无法修行,但在地藏菩萨的教化、加持下,就可能因生起一念善心,当下脱离地狱道。即使不能这样,也可多少...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1924

  • 怎么相信六道轮回的存在怎么相信六道轮回的存在

    问:无法见证六道轮回,我们怎能相信它是真实存在呢?
    答:我们这代人接受的常规教育,认为死亡就意味着生命的消失,所谓人死如灯灭。但轮回原理告诉我们:生命并不会因死亡而结束,还会以另外的方式得到延续。这也是现代人最不容易相信的。因为凡夫总是执着于眼见为实:我...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1923

  • 天堂和地狱究竟在哪里天堂和地狱究竟在哪里

    问:天堂和地狱究竟在哪里?
    答:天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时,这一刻就是天堂;当我们内心被烦恼占据时,这一刻就是地狱。天堂和地狱也可以在人间,有些人过得无牵无挂,洒脱自在,就如身处天堂;也有些人贫病交加,烦恼深重,虽在人间,就如...

    日期:2008-10-08

    点击:2728

    编号:Fodu1922

  • 天人福报极大,为何不能修行天人福报极大,为何不能修行

    问:天人福报极大,为什么不能修行?
    答:天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐,觉得享乐才是最要紧的,根本想不到接触佛法。佛典中有个故事:佛陀在世时,有位叫耆婆的在家弟子是名医,僧团有人病了都找他治疗。他医术高明,药到病除。因为这一功德,耆婆死后就生天...

    日期:2008-10-08

    点击:2183

    编号:Fodu1921

  • 万般带不去、唯有业随身是何义万般带不去、唯有业随身是何义

    问:“万般带不去,唯有业随身”的业是什么意思?
    答:当善行或恶行发生之后,会构成一种能量储藏在生命中,这种力量就是业,是推动生命延续的动力,就像火箭推动卫星上天一样。
    人们在世间奋斗几十年,虽能拥有家庭、事业、地位、财富,但这些都是暂时的,不论...

    日期:2008-10-08

    点击:314

    编号:Fodu1920

  • 佛教怎么看待其他宗教佛教怎么看待其他宗教

    问:佛教怎么看待其他宗教?
    答:基督教、伊斯兰教等其他宗教,都有各自存在的意义,也能对改善人心和安定社会发挥作用。所以,我们不能否定这些宗教的价值,应当彼此尊重。当然,从教义上说,佛教更为圆满、究竟。我曾在北大召开的学术会议上作过《佛教在宗教中的独特性》...

    日期:2008-10-07

    点击:216

    编号:Fodu1905

  • 佛弟子到其他宗教场所时该怎么做佛弟子到其他宗教场所时该怎么做

    问:佛弟子到其他宗教场所时,应该怎么做?
    答:我们对其他宗教所供奉的神,也要持恭敬、赞叹的态度,不要因为他们是外道而轻视。作为一个学佛者,即使对普通百姓也要有恭敬平等的态度,何况其他宗教的神只?我们一样可以合掌问讯,这些礼节也体现着我们的胸怀和修养。再则...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1904

  • 西方极乐世界和天堂有何不同西方极乐世界和天堂有何不同

    问:西方极乐世界和天堂有何不同?
    答:对基督徒来说,升到天堂就是究竟归宿,就给人生划上了圆满的句号。佛教则以为,天道还在六道轮回之中,是不究竟的。因此,佛教徒发愿往生佛国净土而不是天堂。净土虽然有三类九品之分,但只要往生就能获得不退转的资格。有了这个保障...

    日期:2008-10-07

    点击:220

    编号:Fodu1903

  • 应如何看待现代科学应如何看待现代科学

    问:法师好像对现代科学很不屑,平日是否使用电器设备呢?
    答:怎么不用呢?虽然我住在山里,但同样在使用电脑之类的现代产品。我并不是对科技不屑,更不是要大家抵制科技,只是要纠正一些错误观念,使大家不要过分迷信科学。就科技本身来说,并没有善恶的属性,关键在于掌...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1902

  • 为什么佛法认为一切源于心为什么佛法认为一切源于心

    问:科学认为行动源于大脑和思维,为什么佛法认为一切源于心呢?
    答:两者并不矛盾。我们的行为和大脑有关,以举手为例,如果是脑瘫患者,手就举不起来。但大脑又是由意识所控制。过去,我们一直认为意识是大脑的产物,是被大脑左右,其实是错误的。近代很多医学和心理学研...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1901

  • 科学和佛学有什么不同科学和佛学有什么不同

    问:科学和佛学有什么不同?
    答:主要是解决问题的侧重点不同。佛教所解决的,是人生的究竟问题;科学所关注的,是世界的外在现象。随着科学的进步,我们已经有了可以观察星空、测量大海的仪器,有了可以观测脑电波、心电图的技术,但科学能否告诉我们活着的意义?能否为我...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1900

  • 佛教对世界的预言会产生错误吗佛教对世界的预言会产生错误吗

    问:若现在有人按下核电钮,世界就会毁灭,那佛教对世界末日的预言不就错了吗?
    答:佛教认为,地、水、火、风对世界的毁灭,是一种彻底的毁灭。经历这几个过程,整个地球将化为乌有,消失于太空。如果是由战争,哪怕是核战争造成的毁灭,也不可能那么彻底。只要有幸存者,...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1899

  • 马克思对宗教的否定说明了什么马克思对宗教的否定说明了什么

    问:马克思对宗教的否定,说明了什么?
    答:马克思所否定的宗教,主要是西方宗教,并不包括佛教。在马克思的辩证哲学中,如否定之否定、质量互变等,和佛教理论也有某种相通之处。所以,马克思曾经评价:“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”恩格斯更是赞叹道...

    日期:2008-10-07

    点击:1064

    编号:Fodu1898

  • 佛法和科技文化能否兼容佛法和科技文化能否兼容

    问:佛法和科技文化能否兼容?佛教是否反对发展科技?
    答:佛法有佛法解决的领域,科学有科学解决的领域。科学是一种工具,而佛法则是一种观念,一种智慧。作为工具,需要健全的精神去运用它。若无心灵健康的实践者,科学会为虎作伥,成为世界祸害。所以,佛法并不排斥科学...

    日期:2008-10-07

    点击:137

    编号:Fodu1897

  • 佛教对中国文化有哪些影响佛教对中国文化有哪些影响

    问:佛教传入中国以来,对中国文化有哪些影响?
    答:这个问题很大,只好简单讲一讲。秦汉以后,中国文化的主流基本是儒、释、道三家。佛教虽是外来宗教,但和中国传统文化水乳交织。就像体内输入的外来血液,虽然是外来的,但已和我们自身血液融为一体,不分彼此。
    佛教对...

    日期:2008-10-07

    点击:350

    编号:Fodu1896

  • 宗教境界和艺术境界有什么区别宗教境界和艺术境界有什么区别

    问:宗教境界和艺术境界有什么区别?
    答:可以严格分开,也可以融为一体。所谓的艺术境界,和自身文化素养有相当关系。如果接受一些佛法的思想观念,自然也会影响到审美倾向。创作代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。古...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1895

  • 阿赖耶识是否弗洛依德精神学说的翻版阿赖耶识是否弗洛依德精神学说的翻版

    问:阿赖耶识是否弗洛伊德精神学说的翻版?
    答:这个问题问得有点像:爷爷是不是孙子的翻版?佛教的阿赖耶识说,是佛陀在二千五百多年前提出的,弗洛伊德的理论才多久?如果大家学过佛教的唯识学,就知道佛法对人类精神领域的分析有多么详尽,远非弗洛伊德学说可比。...

    日期:2008-10-07

    点击:124

    编号:Fodu1894

  • 佛教与哲学的唯心有何区别佛教与哲学的唯心有何区别

    问:佛教所说的“唯心”与哲学的“唯心”有什么区别?
    答:哲学的“唯心”,是以“心”作为世界的第一因,而佛法不建立第一因。其次,哲学所说的“心”是常恒不变的,而佛法所说的“心”是因缘和合的。第三,...

    日期:2008-10-07

    点击:126

    编号:Fodu1893

  • 佛教的法轮与法轮功有何区别佛教的法轮与法轮功有何区别

    问:佛教也有法轮,与法轮功的法轮有何区别?
    答:按印度传说,转轮圣王出现于世时,以轮宝统领天下,见者悉皆归顺。佛教也以法轮为喻,比喻佛法能摧毁一切无明烦恼和世间邪见。因此,将佛陀说法名之为“转法轮”。如佛陀最初在鹿野苑宣说四谛法门,即“初转...

    日期:2008-10-07

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    编号:Fodu1892

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