• 《解深密经》讲记·之三《解深密经》讲记·之三

    甲三、说经教主
    薄伽梵
    “薄伽梵”是梵语,译成汉语是“世尊”,是佛陀的名号之一,指说经的教主。
    这里有个问题,佛经是否都是世尊说的呢?据《大智度论》中说:“佛法有五种人说。一佛说的,二佛弟子说,三仙人说,四诸天说,五化人说。&rdquo...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2234

  • 《解深密经》讲记·之四《解深密经》讲记·之四

    甲四、说经处所
    乙一、佛土庄严
    住最胜光耀七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所,妙饰间列,周圆无际,其量难测,超过三界所行之处,胜出世间善根所起,最极自在净识为相,如来所都。诸大菩萨众所云集,无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2233

  • 《解深密经》讲记·之五《解深密经》讲记·之五

    甲五、法会听众
    乙一、声闻众
    与无量大声闻众俱:一切调顺,皆是佛子,心善解脱、慧善解脱、戒善清净、趣求法乐;多闻闻持,其闻积集;善思所思,善说所说,善作所作;捷慧、速慧、利慧、出慧、胜抉择慧、大慧、广慧、及无等慧,慧宝成就。具足三明,逮得一切现法,乐住,...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2232

  • 《解深密经》讲记·之六《解深密经》讲记·之六

    胜义谛相品第二
    上面讲完的序品,在全经的三分中只是序分部分。序分仅仅拉开了解深密法会的序幕,还没有涉及到法会的正式内容。胜义谛相品是本经的第二品,正宗分从这一品开始,才开始进入正文的内容,所要讨论的是佛教的尖端问题--胜义谛相。
    胜义谛与世俗谛合称为二谛...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2231

  • 《解深密经》讲记·之七《解深密经》讲记·之七

    甲二、超寻思所行相
    寻思,指思维、分别和推理。从标题可以知道:胜义谛超越思维、分别、推理等范畴。想要证胜义谛是不能靠思惟、分别、推理等方式。平常说到真如实相,常常用不可思议来表达。思即寻思,议即议论。不可思议包括言语道断、心行处灭的两个方面。
    本章讲到胜...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2230

  • 《解深密经》讲记·之八《解深密经》讲记·之八

    甲三、离一异性相
    胜义谛相与依他起性是什么关系?
    这一段的标题名为“离一异性相”, 因此认为胜义谛相与依他起之间的关系既非一个东西,亦非两个截然不同的东西,说一说异皆不对,那么二者究竟是什么关系呢?这是解深密法会研讨的问题之一。
    乙一、提出问题...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2229

  • 《解深密经》讲记·探微之九《解深密经》讲记·探微之九

    甲四、遍一切一味相
    胜义谛的第四个特点:遍一切一味相。遍一切,指胜义谛遍一切处,无所不在。一味,指一味平等,没有差别。有个成语叫“每况愈下”,说的是有一位东郭先生问庄子:道在何处?庄子回答:道在蝼蚁,道在瓦砾,道在屎尿,道无所不在。这个说法和胜...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2228

  • 《解深密经》要义说《解深密经》要义说

    庚午(1990年)春以来,笔者担任《解深密经》的讲授。在授课过程中,认真研读了圆测的《解深密经疏》与其他瑜伽论典,对该经重要思想一一作了探讨,写下一些心得笔记。现将之整理出来,敬请大德不吝指教。?
    一、净土庄严
    净土是佛教重要理论之一,不仅净土宗专谈净土,其...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2227

  • 《瑜伽师地论》提要《瑜伽师地论》提要

    《瑜伽师地论》,一百卷,弥勒菩萨造,是唯识宗的根本论典。?
    一、本论的创作和传译
    弥勒,唯识宗初祖,其生平事迹大小乘经典记载颇多。《上生兜率天经》记载,弥勒诞生于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家。《华严经·入法界品》中,将弥勒作为善财童子所参的第五...

    日期:2008-10-17

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    编号:Fodu2226

  • 《辨中边论》述义《辨中边论》述义

    《辨中边论》三卷,是弥勒五大论典之一。本论包含颂文与长行两部分。颂文为弥勒菩萨造,长行由世亲菩萨释。在汉地先后翻译了两次:一是陈永定二年(公元558年),真谛三藏在临川译出,名《中边分别论》;一是唐龙朔元年(公元661年)五月,玄奘三藏在玉华宫译出。奘公在翻译...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2225

  • 《摄大乘论》发微《摄大乘论》发微

    《摄大乘论》三卷,无着菩萨造,是唯识宗的依据论典之一。?
    一、作者和本论的撰作目的?
    无着,是大乘唯识学的实际创始人,公元4世纪出生在北印度犍陀罗国富娄沙富罗(译云丈夫)城的一个婆罗门家庭。有兄弟三人(无着、世亲、狮子觉),无着为长子。据《无着传》记载,无...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2224

  • 《成唯识论》概观《成唯识论》概观

    《成唯识论》十卷 护法等菩萨造,玄奘译,是唯识宗核心典藉。
    一、作者
    《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无着的胞弟,唯识学的集大成者,原在有部出家,不久便通达犍陀罗一带流行的有部教义,旋即研究经部,当时正统的有部思想在西北印...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2223

  • 《唯识二十论》的唯识思想《唯识二十论》的唯识思想

    唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无着,再到世亲正式完成唯识理论体系的建构。世亲关于唯识方面的着作很多,但代表其思想的,主要是《唯识三十论》和《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变的观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2222

  • 一肩烟雨过江南一肩烟雨过江南

    ——之问法西园寺
    采访:张菁
    一肩烟雨过江南,法雨缤纷。其间种种,说不尽。
    恰在苏州烟雨地逢着戒幢佛学研究所所长,以讲《普贤菩萨行愿品》而闻名佛教界的济群法师,心中有些疑问未解,加之法师也曾来京,与老舍茶馆有一茶之缘,所以在寺中颇叨扰了几日。以...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2221

  • 福建丛林漫谈福建丛林漫谈

    ——以我在福建出家生活为线索——
    最近《法音》编辑部要出一期“福建佛教专号”,约我写一篇介绍福建丛林生活的文章。作为生于福建、出家于福建、并长期在福建从事佛学院教学工作的我,实在没有理由开口拒绝,只得根据自己长期在福建几座寺...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2220

  • 《菩提路漫漫》自序《菩提路漫漫》自序

    写在前面
    出家近三十年来,多数时间在佛学院度过。因教学之故,始终都在关注教界现状。自宗教政策落实以来,成绩虽是有目共睹的,但问题也在逐渐浮出水面,如大众修学无序、僧团管理混乱、弘法布教薄弱等等。若缺乏有效引导和整改力度,这些问题,将随着佛教的发展日益扩大...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2219

  • 零距离零距离

    学佛首先要发心。其中,最高的发心无疑是菩提心。从发心至成就无上佛果的过程,经论中有许多相关论述。时间上,须跨越三大阿僧祗劫;步骤上,须历经五位或五十二位。在此过程中,还应广学五明,成就种种智慧,断除八万四千烦恼。如是种种,让人觉得成佛之道实在艰辛而遥远。...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2218

  • 佛教大学佛教大学

    近几年,教界总在喊着要建一所佛教大学。这也是朴老、妙老等前辈大德的遗愿,认为佛教大国应有佛教大学。我不知道,他们心目中的佛教大学是什么样的格局。
    我早年参访过日本教界创办的大谷大学、佛教大学、驹泽大学,也在台湾参观过慈济医学院、华梵工学院、玄奘人文学院等...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2217

  • 佛学研究佛学研究

    不知何时开始,佛法也和世间学问那样成了一种学术,名之为“佛学”。
    在高校、社科系统乃至佛教界,都有人从事佛学研究,将佛教圣典当作研究资料,依照学术规范考证、研究,从而获取学术成果。这一队伍中,大体有几种类型:
    第一种是毫无信仰的人,研究佛学纯粹...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2216

  • 正 见正 见

    见,即认识、观念,也是人们确立生活方式及人生方向的指南。因为生活经历和教育环境的不同,每个人的见也大相径庭。
    见有邪见、正见之分。正见,是正确的认识和观念;邪见,则是错误的认识和观念。正见能使人通达真理,成就智慧,走向解脱。邪见,却将增加生命中的无明、执...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2215

  • 能 力能 力

    一位沙弥来找我,问我发心、修行的秘决是什么?我告诉他,平日从不认真学习教理,没有基础,秘决也是不管用。
    他又说,我没什么长处,不能帮上师父的忙。我说,一个出家人,有没有世俗的长处并不重要,关键是要成为合格的僧人,这才是根本,也是最大的长处。既然出家,就要...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2214

  • 不二法门不二法门

    学佛是从信仰三宝开始。
    信仰,是寻求依赖和归宿,故所寻求的对象,必是仰之弥高、值得依赖者。此时,信仰者与信仰对象之间,是绝对的“二”。但随着信仰和修学的深入,信仰对象所具有的品质在信仰者的生命中逐步落实,两者间的距离也在随之缩小。最后,信仰对象...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2213

  • 人生是苦人生是苦

    佛说人生是苦,许多人听了不以为然。
    有人说:人生有苦有乐,如何只有苦呢?是呵,在感觉上,佛法也承认人有苦受、乐受。之所以说人生是苦,是对其本质的透视。
    生活中,有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、憎嗔恚苦、五蕴炽盛苦,这是人们所共知的。至于&ldqu...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2212

  • 步行禅步行禅

    傍晚的放生池很清静。独自走在园中,仿佛回到了山里。
    今天,是今年第一次赤脚走路,可能因为许久不曾赤脚,感觉路上的石子很有些硌脚。起初还不怎么适应,走着走着就习惯了。
    通过步行的方式修行,在佛教中是有传统的。从佛法修行的精神来说,修行本来就该贯穿于整个生活...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2211

  • 时间随想时间随想

    我们经常都会说到时间:今天、明天、后天;或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是,时间究竟是什么?恐怕很少有人能说清楚。
    时间看不见,摸不着,但却能感觉到。有时,我们会觉得时间过得很快,如白驹过隙;有时,又会感觉时间过太慢,仿佛度日如年。
    如...

    日期:2008-10-16

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    编号:Fodu2210

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