• 名言与真实名言与真实

    我们学习佛法,必须抓住要领,否则很难学出什么名堂。若是从学术层面来认识佛法,只会越学越复杂。若能汇归到心行上,汇归到佛法的根本上,我们就会越学越简单。因为根本不会很多,否则就不成其为根本了。知识是复杂的,但智慧和真理是简单的。
    当然,真理也需要语言文字作...

    日期:2008-10-16

    点击:94

    编号:Fodu2209

  • 心的训练——定心的训练——定

    所谓定,简而言之,就是使一种心行形成稳定的力量。即使面对各种动荡的境界时,仍保有正确状态而不随其转。
    定的训练,通常需要相当长的时间。凡夫的串习极为深重,一旦着手改变,很多心所都会出来反对,必然会经历一番艰难的斗争过程。我们要敢于暴露自己,敢于揭穿自我的...

    日期:2008-10-16

    点击:64

    编号:Fodu2208

  • 关于食素问题关于食素问题

    济群法师:在小乘佛教中,由于乞食的关系,允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅盘经》等大乘经典,都明确禁止吃众生肉,认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典而有素食的传统,并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教,可我见到的藏地僧人...

    日期:2008-10-16

    点击:85

    编号:Fodu2207

  • 双运与戒律双运与戒律

    济群法师:在声闻的戒律中,以淫欲为障道法。比丘戒中,以淫戒为四根本戒之首。在大乘律典中,《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一;《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列为重罪,但在四十三轻中,也只对在家菩萨有所开许,而修学解脱道的比丘是不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染...

    日期:2008-10-16

    点击:78

    编号:Fodu2206

  • 传法者的资格限定传法者的资格限定

    济群法师:近年来,在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法,并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常,这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法,我想知道的是,在藏传佛教中,传法者是否有资格的限定?
    索达吉堪布:近几年来,有越来越多的藏族僧侣...

    日期:2008-10-16

    点击:46

    编号:Fodu2205

  • 如理如法的传法灌顶如理如法的传法灌顶

    济群法师:另外,我发现他们的这种交流往往存在两个问题:一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语,而汉地的弟子们也不懂得藏语,这一障碍是否会影响到传法的效果?作为接受法的一方,在不明所以的情况下,在缺乏正见指导的前提下去修一个法,能否获得成就?二是地域的...

    日期:2008-10-15

    点击:48

    编号:Fodu2194

  • 上师应为弟子传何法上师应为弟子传何法

    济群法师:我认识一位信徒,她曾经接触了一些不同的上师,有的上师说她可以修这个法,有的上师又说她不能修这个法,结果使她感到无所适从。那么,在藏传佛教中,什么人可以修什么样的法,是否有具体的标准?
    索达吉堪布:我们首先应明确一条基本原则,即并非所有佛教徒的话...

    日期:2008-10-15

    点击:41

    编号:Fodu2181

  • 密宗的不共正见密宗的不共正见

    济群法师:在佛教的八正道中,是以正见为首,这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗派的修行都有各自的指导正见:如声闻乘的无常见和无我见;唯识宗的唯识见;中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法,那么在知见上,是否也有着大乘显教之外的不共正见呢?...

    日期:2008-10-15

    点击:114

    编号:Fodu2180

  • 见性成佛与即身成佛见性成佛与即身成佛

    济群法师:禅宗有“见性成佛”之说,但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密宗则有“即身成佛”之说,我想知道的是,密宗所说的“即身成佛”的“佛”,和禅宗所说的“见性成佛”的“...

    日期:2008-10-15

    点击:83

    编号:Fodu2179

  • 即身成就与三大阿僧祇劫之修行即身成就与三大阿僧祇劫之修行

    济群法师:佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行,才获得了圆满的智慧,并最终成就佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”,成就的是佛果位上的佛陀,是否可以这样认为:只要通过观想的力量,就可以取代三大阿僧只劫的菩萨道修行?
    索达吉堪布:显宗经典中确实有佛陀...

    日期:2008-10-15

    点击:93

    编号:Fodu2178

  • 关于密咒关于密咒

    济群法师:咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位,在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中,它作为人和神沟通的一种方式,主要功用是祈福和诅咒,以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中,对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中,咒语才有了它的一席之地,如《楞严...

    日期:2008-10-15

    点击:166

    编号:Fodu2177

  • 藏密——不容置疑的纯正佛法藏密——不容置疑的纯正佛法

    济群法师:在汉地,对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教,尤其是密宗部分,基本持否定态度,以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的着作中,都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往,对密宗非常崇拜,只要是藏地来的任何一位...

    日期:2008-10-15

    点击:174

    编号:Fodu2176

  • 如来藏与外道思想之关系如来藏与外道思想之关系

    济群法师:在早期婆罗门教经典《奥义书》中,建立了一个恒常不变的“我”,以此作为恒常的本源和解脱的依据,并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”,并以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中,又提出&ldqu...

    日期:2008-10-15

    点击:76

    编号:Fodu2175

  • 藏地寺院的实际景观藏地寺院的实际景观

    济群法师:去年,我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况,这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票,僧人则忙于应酬游客,和汉地的很多寺院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样,也进入商业运作的状态。近年来,很多汉地的寺院正在慢慢走向世俗...

    日期:2008-10-15

    点击:139

    编号:Fodu2174

  • 佛教现代化的真实内涵佛教现代化的真实内涵

    济群法师:佛教千百年来的弘扬,始终遵循着契理契机的原则。如今,整个社会都已进入现代化的进程,现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区,已基本采用现代化的弘法方式,比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行,并以通俗易懂的现代语言对佛法进...

    日期:2008-10-15

    点击:81

    编号:Fodu2173

  • 藏地民众信仰现状之分析藏地民众信仰现状之分析

    济群法师:在藏地,特别重视对僧人的教育,通过格西制度,培养出很多具有高深佛学修养的大德,在教义上也形成了自己的特色。相比之下,民众虽然有全民信教的传统,但信徒往往只知供养礼拜,对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是,这种现象产生的原因是什么?是否应...

    日期:2008-10-15

    点击:57

    编号:Fodu2172

  • 唯识见与中观见唯识见与中观见

    济群法师:汉传佛教的天台、华严等宗派,都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基础思想,而以《涅盘经》中所说的一切众生皆有佛性,皆能成佛的思想作为大乘佛教的圆满教法。可是在藏传佛教中,似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看,般若的性空见和一切众生皆...

    日期:2008-10-15

    点击:143

    编号:Fodu2171

  • 藏传佛教培育信心道念的特殊方便藏传佛教培育信心道念的特殊方便

    济群法师:汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是,藏传佛教在出离心的培养和信心道念的建...

    日期:2008-10-15

    点击:42

    编号:Fodu2170

  • 藏传佛教的教育制度藏传佛教的教育制度

    济群法师:我长期从事佛教教育和通俗弘法,对佛教教育非常关心。据我所知,藏传佛教有一套非常完整的教育制度,为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持五明佛学院的教学,对佛教教育一定很有经验。我想了解一下,藏传佛教的教育制度?
    索达吉堪布:一个普通人要...

    日期:2008-10-15

    点击:135

    编号:Fodu2169

  • 修学藏密应以显宗为基础修学藏密应以显宗为基础

    济群法师:藏传之密宗的修行,要以显教为基础。我想知道的是,显教的修学与密宗是什么关系?密宗与显教有什么不同?
    索达吉堪布:藏密的修学的确是建立在显宗的基础上,但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几...

    日期:2008-10-15

    点击:244

    编号:Fodu2168

  • 台湾佛教见闻记台湾佛教见闻记

    住在厦门,接触了许多台湾过来的法师,经常听他们介绍台湾佛教情况,很渴望能有机会一睹其真面目。因缘总算来了,这得感谢台中慈光寺惠空法师,正是他给我提供了这一因缘。1997年冬,我应澳大利亚墨尔本明月居士林妙净法师的邀请去澳洲弘法,随后抵达台湾,进行了为期半个月...

    日期:2008-10-15

    点击:75

    编号:Fodu2167

  • 写在《金刚经专集》前写在《金刚经专集》前

    经常有人会问:应该如何修学佛法?对于学佛的人来说,这是一个很现实的问题。同样是学佛,因为发心的不同,方法的不同,结果往往也不一样。
    一个人研究佛学,首先应该知道自己研究的目的:是为了解决人生的困惑?为了对生命终极的关怀?为了解脱人生痛苦和烦恼?抑或是作为...

    日期:2008-10-15

    点击:116

    编号:Fodu2166

  • 《世界佛教名著丛》编译缘起《世界佛教名著丛》编译缘起

    佛教从汉魏传入中国,至隋唐而鼎盛,佛学研究曾辉煌一时,但已是昨日黄花。宋元以降,佛教日渐衰落,虽于清末民初渐呈复兴之势,惜好景不长。近年来,学术界逐步意识到佛教在文化领域的重要地位,部分学者开始将研究方向转向佛学,但多为半路出家,又喜走捷径,不曾深入佛学...

    日期:2008-10-15

    点击:54

    编号:Fodu2165

  • 《普贤行愿品》合刊编后记《普贤行愿品》合刊编后记

    2004年农历闰二月初一,应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘,将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起,供华严学者修学。
    《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教:菩萨初发菩提心所得功...

    日期:2008-10-15

    点击:78

    编号:Fodu2164

  • 西园寺五百罗汉后记西园寺五百罗汉后记

    坐落于历史名城的西园戒幢律寺,不仅因“姑苏第一选佛场”之盛名成为十方信众祈谒的胜地,亦因其“寺在园中”的独特格局使中外游客倘佯流连。而寺内的罗汉堂,更是香客与游客礼拜、参观的重点所在。事实上,西园罗汉堂作为国内四大罗汉堂之一,甚至比寺...

    日期:2008-10-15

    点击:148

    编号:Fodu2163

特别推荐
  • 梵音响彻三千界,鸡足名标第一山。
  • 光明世界大迦叶尊者道场——鸡足山。
  • 维护祖国统一:台湾和西藏都是中华人民共和国的领土。