• 佛教怎么看待知识佛教怎么看待知识

    问:佛教怎么看待知识? 答:知识对人类究竟意味着什么?自古以来,一直有两种不同的看法。比如,儒家推崇知识,老庄就比较反对知识。《庄子》讲,浑沌因为有了知识就死掉了。佛教对此也有两种不同看法,既有“知之一字,众妙之门”的赞誉,也有“知之一字,众祸之根”...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1990

  • 怎样理解“烦恼即菩提”怎样理解“烦恼即菩提”

    问:何谓无漏智?怎样理解“烦恼即菩提”? 答:所谓“漏”,即有缺陷、不圆满的。就像杯子上有个窟窿,会使倒入的水不断流出。只有完好无漏的杯子,才能装入满满一杯水。“无漏智”即圆满清净的智慧,可以消除一切烦恼痛苦。修行,正是为了开发这种究竟圆满、无量无边...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1989

  • 受持《心经》有何功德受持《心经》有何功德

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    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1988

  • 为什么能带业往生为什么能带业往生

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    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1987

  • 什么是《菩提道次第论》什么是《菩提道次第论》

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    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1986

  • 为什么法布施大于财布施为什么法布施大于财布施

    ...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1985

  • 佛法是 “唯心主义”吗佛法是 “唯心主义”吗

    问:佛法是“唯心主义”吗? 答:哲学所说的“唯心”,是以“心”为第一性。佛教讲缘起,在缘起法中,没有所谓的第一性。所以,“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。佛法认为,世间所有事物,从心到物,都是相互依赖、相辅相成的。之所以强调心的作...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1984

  • 等流习气和异熟习气的区别何在等流习气和异熟习气的区别何在

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    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1983

  • 真常唯心和唯识理论是否对立真常唯心和唯识理论是否对立

    ...

    日期:2008-10-10

    点击:153

    编号:Fodu1982

  • 缘起规律是不是永恒的呢缘起规律是不是永恒的呢

    ...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1981

  • “诸法因缘灭”这一法何时灭呢“诸法因缘灭”这一法何时灭呢

    ...

    日期:2008-10-10

    点击:99

    编号:Fodu1980

  • 涅槃是否为求得永恒涅槃是否为求得永恒

    ...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1979

  • 佛涅槃后会在其他世界度化众生吗佛涅槃后会在其他世界度化众生吗

    ...

    日期:2008-10-10

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    编号:Fodu1978

  • 为什么通过修行能认识真理为什么通过修行能认识真理

    问:修行的本质是什么?为什么通过修行能认识宇宙真理?
    答:修行的目的,是为了断烦恼、了生死、开智慧、证真实。要认识真理,必须具备认识真理的能力。人类对世界的认识是否真实,是否全面,就取决于自身的认识能力。问题是,我们现有的认识能力是错乱的,无论怎样认识,...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1971

  • 应先悟道还是以所学救度众生应先悟道还是以所学救度众生

    问:对修行来说,应当先悟道,还是先以所学救度众生?
    答:这两种修行方式都是有根据的。在菩提心的修行中,有国王式的发心、船夫式的发心等。国王式的发心,就是先着力于自己悟道,具备相应能力后再度化众生。船夫式的发心,则是将自利和利他结合在一起,从利他中完善自己...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1970

  • 律宗的修行和开悟是怎样的律宗的修行和开悟是怎样的

    问:律宗的修行和开悟是怎样的?
    答:就律宗而言,并没有一个完整的、由学佛至成佛的修行系统。戒律,是一切修行的基础。不论修学哪个宗派,不论在家或出家修行,都应以戒为基础。由戒生定,由定发慧,由慧成就解脱。但我们要知道,戒律固然重要,却不是一切。“八正道...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1969

  • 法依止的“止”当作何解法依止的“止”当作何解

    问:自依止、法依止的“止”,当作何解?
    答:依止,就是依赖、追随。“依”和“止”不能分开理解,这个“止”,不同于止观的“止”,那是指禅定修行。“自依止、法依止”是告诉我们,学佛要依靠自己的努力,...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1968

  • 能否举例说明“心能转物”能否举例说明“心能转物”

    问:从理上能够理解“心能转物”,但有没有实例呢?
    答:“心能转物”有两种情况。在现实中,我们也随时都在转物。如将木头加工成桌子,即“心能转物”的例子。事实上,人类对世间所有事物的改造,都属于“心能转物”的范畴。当然...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1967

  • 放下屠刀,立地成佛是何义放下屠刀,立地成佛是何义

    问:“放下屠刀,立地成佛”是何义?那样成佛太容易了吧?
    答:佛经中,记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志,可以上天入地,预知未来。他算出自己只有几天寿命,很是苦恼,因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际,另一位天人让他去求教佛陀...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1966

  • 怎样发愿才如法怎样发愿才如法

    问:怎样发愿才如法?
    答:发愿,就是树立学佛目标。每个人发心不同,所以,发愿内容也不尽相同。我们要往生西方极乐世界,就可在每天临睡前,面向西方合掌发愿:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”如果我们发心修习菩萨道,...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1965

  • 如何发起菩提心如何发起菩提心

    问:如何发起菩提心?
    答:发菩提心主要涉及两方面:一是如何发起,二是发起后如何巩固。
    菩提心的发起,可参照省庵大师在《劝发菩提心文》中阐述的十种因缘进行观修,也可依据《菩提道次第广论》阐述的“七支因果”和“自他相换”修习。其中,“...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1964

  • 精进就是苦修吗精进就是苦修吗

    问:精进就是苦修吗?
    答:人性中存在很多缺陷,需要通过修行进行调整,确实很艰难。所以,《四十二章经》说:“夫为道者,譬如一人与万人战。”要战胜自己的烦恼习气,必须忍人所不能忍,行人所不能行,这是一项漫长而艰辛的事业。我们在世间,为得到一点蝇头小...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1963

  • 定中出现的景象是否可信定中出现的景象是否可信

    问:定中出现的景象是否可信?
    答:不论定中出现什么境界,都不可执着,这是原则问题。如果是好的境界,执着了不会进步;如果是不好的境界,执着了会走火入魔。无论是什么境界,都不要在乎,更不要执着。...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1962

  • 如何增强自主意识如何增强自主意识

    问:如何增强自主意识?
    答:通过培养心灵的觉醒能力,可以增强意识的自主性。
    觉醒能力的培养,就是在每个念头生起的时候,观照它、觉察它,不取不舍,不迎不拒。随着观照力的增强,生命的自主能力也将随之增强。...

    日期:2008-10-09

    点击:141

    编号:Fodu1961

  • 当五欲六尘现前时怎样调整当五欲六尘现前时怎样调整

    问:当五欲六尘现前时,怎样调整?
    答:关键在于,平时就努力培养觉照力,而不是等敌人上阵时,临时再找武器。
    当五欲六尘的境界现前时,我们往往会生起与之相关的妄想,然后就“心随境转”。根本的对治之道,是以智慧进行观照。但对修行刚刚入门的人来说,观照...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1960

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