• 念起时是否要用力压住念起时是否要用力压住

    问:静坐时如何静下心来?念起时是否要用力压住?
    答:静坐时,不要刻意追求“静”,这也是一种妄想。如果我们执着“静”,就会因此排斥某些念头。而我们每排斥一次,又会产生相应的反弹作用。作用力越大,反作用力也越大。它所导致的效果,恰恰背离&ld...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1959

  • 念念分明的观照有必要吗念念分明的观照有必要吗

    问:修行要念念分明,却不能解决实际问题,这样的观照有必要吗?
    答:我们说活在当下,保持清明的心境,并不是无所作为。而是在做每件事的时候,包括工作、学习,乃至吃饭、走路时,都能念念分明。禅宗有这样一句话,叫做“搬柴及运水,神通并妙用”。活在当下、...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1958

  • 什么是魔障显现,怎样对治什么是魔障显现,怎样对治

    问:什么是魔障显现?怎样对治?
    答:魔的范围非常广泛。从佛教观点来看,主要有烦恼魔、生死魔、天魔、五蕴魔。而从广义上说,凡是障碍解脱修行的一切违缘都属于魔障。如身体疾病、家人阻挠、工作干扰等等。至于对治手段,我们要知道,魔亦由心所生。在修行中,不论遇到顺...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1957

  • 为什么学佛后反而有很多障碍为什么学佛后反而有很多障碍

    问:为什么学佛后反而有很多障碍?
    答:学佛有障碍是正常的。有些人学佛后一切顺利,事事如意。也有些人学佛后障碍丛生,麻烦不断。本来还平安无事,学佛后反而不顺起来,为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实,这就是各有因缘。每个人都有各自的生命历程。有的人业障很多...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1956

  • 性格基本定型后如何破除我执性格基本定型后如何破除我执

    问:如何才能破除我执,尤其对性格基本定型的成年人?
    答:俗话说,江山易改,本性难移。每个人,都因无始以来的习气不断现起贪、嗔、痴种种烦恼,或者说,都具备这样的倾向。但人格并非固定不变,也是可以调整的。其中最关键的,就是树立正见。在生命延续过程中,是向善还...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1955

  • 定业可以改变吗定业可以改变吗

    问:定业可以改变吗?为什么又说“定业不可转,果报还自受”呢?
    答:“定业不可转”,是说这一业力强大坚固,若不进行对治,就必须承受果报。但这也不是绝对的,若以至诚恳切的心进行忏悔,并使用力量极猛的忏悔法门,还是可能出现转机的。
    比如杀父...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1954

  • 怎样去除贪心和嗔心怎样去除贪心和嗔心

    问:怎样去除贪心和嗔心?
    答:在佛法中,对于贪心和嗔心都有具体对治方法。其中,关键是破除我执。为什么会起贪心?无非是我执在作怪:因为我喜欢,所以就想占有。为什么会起嗔心?同样是我执在作用:因为我不喜欢,所以就排斥。但对于一个“无我”的人来说,贪...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1953

  • 什么是明心见性什么是明心见性

    问:什么是明心见性?
    答:明心见性,超越了凡夫的认识层面。也就是说,不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案:六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明,是将军出身,觉得六祖尚是白衣,怎么有资格将祖师衣钵拿走呢?他很不服气,就去追赶。追上后,六祖将...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1952

  • 事一心不乱和理一心不乱是何义事一心不乱和理一心不乱是何义

    问:事一心不乱和理一心不乱是什么意思?
    答:在修行来说,理一心不乱是安住于空性时的不散乱状态。按照禅宗之说,是已经见性。而事一心不乱则还未见性,只是具备相当定力,安住于善的所缘(佛号)中,念念相续,无有间断,风吹不入,雨打不透。达到事一心不乱后,尚须通过...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1951

  • 众生皆具佛性,为何自己不识众生皆具佛性,为何自己不识

    问:众生皆具佛性,为何不识自家宝藏?
    答:佛性,是生命中的清净宝藏。与此相对应的,还有无明。佛性是无始的,无明也是无始的。我们常说“一念不觉”,事实上,我们从未觉悟,是“念念不觉”。虽然我们有佛性,却虽有若无。不仅如此,还认贼为父,反...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1950

  • 有禅有净土、犹如带角虎作何解有禅有净土、犹如带角虎作何解

    问:“有禅有净土,犹如带角虎”作何解?
    答:这句话是永明延寿禅师所说,后两句是“现世为人师,来生做佛祖”。这是永明禅师对禅净双修的高度赞叹,他认为,若将禅宗与净土宗的优点结合起来,在修行上必能取得巨大成就,有如长角的老虎般威猛无比。...

    日期:2008-10-09

    点击:455

    编号:Fodu1949

  • 相对念佛,诵经是否属于夹杂相对念佛,诵经是否属于夹杂

    问:相对于一心念佛,诵经是否属于夹杂?
    答:想将一句佛号念好,并不容易。有些人念着、念着就念不下去了,无法完全放下,也无法使这句佛号在生命中真正产生力量。原因何在?正是因为不重视闻思,不重视经教,所以对其内涵缺乏深入了解。念到最后,只剩下空洞的声音。这时...

    日期:2008-10-09

    点击:215

    编号:Fodu1948

  • 极乐世界有没有成住坏空极乐世界有没有成住坏空

    问:极乐世界是否本来就有?有没有成、住、坏、空?
    答:极乐世界并非本来就有。阿弥陀佛在因地为法藏比丘时,曾发四十八愿,因为这种愿力和功德而成就极乐世界,所以它有形成的阶段。那么,我们辛辛苦苦往生到极乐世界,万一它也坏了、空了,岂不是白费劲?这个问题确实有...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1947

  • 极乐世界究竟有多远极乐世界究竟有多远

    问:极乐世界路途遥远,为何《坛经》又说“西方只在目前”呢?
    答:《六祖坛经》说:“听说依此修行,西方只在目前。”这是从“自性弥陀、唯心净土”的层面而言。须知,净土不离当前一念,和净土在十万亿国土之外并不矛盾。从究竟意义上说,...

    日期:2008-10-09

    点击:287

    编号:Fodu1946

  • 阿弥陀佛是源于太阳崇拜吗阿弥陀佛是源于太阳崇拜吗

    问:印顺法师论证阿弥陀佛源于波斯的太阳崇拜,这种说法是否可靠?
    答:印顺法师所说的太阳崇拜,是从学术角度所作的考证。但宗教问题不是都能通过考证解决的,有些东西可考,还有很多东西不可考。因为考证本身有很大的局限性,且始终处于发展中。比如我们对人类文化史的考...

    日期:2008-10-09

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    编号:Fodu1945

  • 器官移植是否会妨碍往生器官移植是否会妨碍往生

    问:器官移植是否会对捐赠者造成极大痛楚?会妨碍往生吗?
    答:我们的生命体,由寿、暖、识三部分构成。寿,是一期生命的期限;暖,是色身的温度;识,是精神系统。当色身败坏,寿终正寝后,识会离开色身,体温也会随着识的离去而降低。所以,死亡后身体很快会变凉,就说明...

    日期:2008-10-08

    点击:342

    编号:Fodu1940

  • 痛死是否也在消业痛死是否也在消业

    问:昏沉死是什么结局?如果是痛死,是否也在消业?一定会前往恶趣吗?
    答:昏沉而死属于无记,非善非恶,非快乐非痛苦。其结局如何,主要取决于往昔的善恶业力,何种业力先成熟,即往生何处。至于痛苦而死的人,是否一定往生恶处呢?其中有两种情况:一是回顾平生,因所作...

    日期:2008-10-08

    点击:378

    编号:Fodu1939

  • 为何临终一念那么重要为何临终一念那么重要

    问:既然是业力推动生命轮回,为何临终一念那么重要?
    答:因为临终一念直接影响到业力的成熟。临命终时,善念会引发善业的成熟,而恶念则会导致恶业的成熟。所以说,临终一念直接关系到未来生命的走向。临终助念的意义也在于此,通过助念,可以帮助亡者提起正念,摆脱恶念...

    日期:2008-10-08

    点击:529

    编号:Fodu1938

  • 超度能否将亡人度到极乐世界超度能否将亡人度到极乐世界

    问:超度亡人,能否将他度到西方极乐世界?
    答:将亡者直接超度到西方极乐世界的难度比较大。一般来说,超度可以起到改变处境的作用。比如本来要堕落地狱五百年,超度后减少到五十年,或者转投于畜生道,乃至人道、天道。又如本来要投身为人,经超度生到天道。具体效果如何...

    日期:2008-10-08

    点击:1674

    编号:Fodu1937

  • 烧纸钱能起到什么作用烧纸钱能起到什么作用

    问:烧纸钱及用品祭拜先人,能起到什么作用?
    答:这只是人们为报答死者采取的一种仪式。虽然这一祭奠方式并非佛教所主张的,但多少能使后人产生些许自我安慰。那么,死者所在的世界是否需要这些用品呢?你给他烧汽车,那里没修公路还是开不了;你给他烧电视,那里没有电视...

    日期:2008-10-08

    点击:6954

    编号:Fodu1936

  • 为何有人死去那么久还未投胎为何有人死去那么久还未投胎

    问:为什么有人死去那么久还未投胎?
    答:按照佛教的观点,亡者一般会在七天或四十九天内投胎。但投胎要有因缘,当相关因缘尚未成熟时,比如,来生该当谁的儿子,可这个妈妈还未做好准备,投胎就投不成了。佛法所说的因缘,包括内因和外缘两方面,各种因缘都成熟了,才能投...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1935

  • 中阴身与神识有什么关系中阴身与神识有什么关系

    问:什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系?
    答:《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式,在这期生命到下期生命转化过程中出现,处于死有和生有之间。持续时间很短暂,一般是七天至四十九天。当进入下期生命时,中阴身就完成了它...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1934

  • 六道轮回的主体是什么六道轮回的主体是什么

    问:六道轮回的主体是什么?
    答:一般宗教都认为,生命有一个主体。而佛教不讲灵魂,不讲神我。所以在这一问题上,往往会使人产生很大的困惑:既然“无我”,又是什么使我们生生世世流转六道?佛法认为,生命就像流水一样。江河中的流水看似没什么变化,其实,每...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1933

  • 如果生天也会堕落,又该去哪里如果生天也会堕落,又该去哪里

    问:怎样才能生天?如果生天也会堕落,又该选择什么去处?
    答:如果我们布施、持戒,就能感得生天的果报。但生天并非学佛的最终目的。学佛,是为了断除烦恼、解脱生死。整个修行,也是围绕这些核心进行。
    对于学佛者来说,往生西方才是比较稳妥的途径。凡夫流转六道,容易...

    日期:2008-10-08

    点击:362

    编号:Fodu1932

  • 跳出三界后是否有第四界可去跳出三界后是否有第四界可去

    问:什么是了脱生死?跳出三界之后,是否有第四界可去?
    答:所谓“了脱”,有两方面的内涵:一是了解,即了知生命真相;一是了悟,因为了悟生死实质而不被其左右,于生死中来去自在。
    跳出三界外,就是出离三界。三界是由惑业所建立,是生死轮回的境界。凡夫于...

    日期:2008-10-08

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    编号:Fodu1931

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