佛教既认为根（眼、耳等）境（色、声等）相合，才有识的发生，如
唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依著五根托外界事物为‘本质’而变起的‘影像’。所以识有两种功能：一种就是能够变起影像的功能，叫做‘相分’；一种是能够了别影像的功能，叫做‘见分’。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已。
赵朴初老居士著述
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审稿编辑：佛都信息港、发布于2011-10-20、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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