施食缘起
甘露施食
施食缘起
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：「尔时，世尊在迦罗城尼俱律那僧伽蓝所，与众说法。尔时，阿难独居静处，念所受法。即于其夜三更已后，见一焰口饿鬼，口吐火焰，顶发生烟；身形丑恶，肢节如破车之声；饥火交燃，咽喉如针锋之细；牙爪如剑，苦毒无量。问是人可名，答曰：『面然。』白阿难言：『汝即后三日命终，生饿鬼之中。』阿难闻此语已，心生惶怖，问饿鬼言：『大士！若我死后，生饿鬼者，我今行何方便，得免斯苦？』答言：『若于来日晨朝，布施百千那由他恒河沙数饿鬼饮食、若余鬼神等，并为我等供养三宝，汝得增寿，我得离苦。晨朝，阿难尊者至佛所，白如是事，求救于佛。佛告阿难：『我念过去无量劫中，曾作婆罗门仙时，于观世音菩萨摩诃萨边，受得『无量威德自在光明如来陀罗尼法』（即变食真言），若持此咒七遍，能令一食变无量，食皆成甘露上妙之味，即能充足百千俱胝那由他恒河沙数一切饿鬼、婆罗门仙、异类鬼神。一一各得摩竭陀国所用之斛。此食此水，量同法界，食之无尽，皆获圣果，解脱苦身，或生净土，汝即益寿。』」
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：「佛告月爱：若有人天意乐受行我大悲法门者，彼人应当于白月八日或十五日，香汤沐浴，涂诸妙香，着白净衣，食三白食(谓：乳酪、粳米食或云大麦)起悲伤心，于诸众生，愿誓安乐。于东方日出时，或夜月圆满时，于清净处，或月夜露地，当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地，除去恶磠。坛开四门(若用日初出肘，当作四方坛；若以月夜盛时，当作满月形)须四钵乳安其四角。又须四瓶盛满香水，亦着四门，以随时五色草木花安其瓶口。须五炉香四角布列一炉安中心，又以一灯，其灯用苏安着中座。
复取四钵盛花水及粳米饭，于坛中心作一莲花座，杂色綩綖敷其台上，安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等，门安置天主等。以种种幡盖交映严饰，烧香唯得用阿迦噜香(沈水香)如法结已。行者向西门面向南，于座前置一火炉烧竖勒炭，先取苏酪蜜和着器中。
行者先请十方佛及住大地菩萨、金刚、天龙、鬼神已。系心不乱，想六趣众生种种苦恼，如向所说。既见此已，悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所，调身按摩，流泪如雨，欲灭其火，陪复悲哽，痛彻骨髓(若不相应者，当想一切饿鬼如己所爱父母妻子)如是作观十四遍已，即于定中得如来极爱一子之地。想了出观，面对东方，召请十方一切饿鬼，诵此召请咒满十四遍已，复想诸鬼遍满阎浮。
次为开咽令得解脱，即咒坛中香水、乳饭、香花等，用食咒还着本处。行者尔时即取一撮乳酪，诵施食咒。咒三遍一掷火中，如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼，一切集聚，间无空缺，欢喜饮食，即现其身与行者语，随行者意一切施与不违逆。行者即为示教利喜，令得解脱。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记，一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故，不起于座，即得百千那由他陀罗尼门，百千俱胝三昧门。
善男子！举要而言，是人现身火不能烧、水不能溺、毒不能害、刀不能伤，转坐受身即十住，成如来地。佛告月爱言，是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者，要须入大曼荼罗，若为事弊不能成办者，但如上所说，依法受行，一切成验也。尔时世尊复告月爱菩萨言：善男子！当知此人说其功德不可穷尽，汝应忆念如法受持。何以故？我于处处经中，说世间、出世间由偏说，悲田最为第一。
复次月爱！我于一时为诸比丘说，若人以深敬心施我饮食，未授我中间，回以施狗，我赞此人得福无量。是故月爱！虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报，有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。
汝今谛听，我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。又复国土中恶业毒流行，人民疾疫，畜生夭横者，当作火炉，取萨利杀波子(白芥子)和苏蜜等，呼诸毕利哆等，然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍，七日已恶鬼欢喜，收摄恶毒疾患除灭。
若人横遭口舌者，当作蜜浆，咒之七遍，洒着四方，一切口舌，自然殄灭。若有怨家雠心欲相谋害者，当于晨朝为诸鬼等设美饮食，称前怨名，是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。又复有法，若饥俭劫时，当咒五谷、乳酪等一百八遍，投着湫池中，即得国土人民丰乐。
又复有法，若欲使取种种财宝者，如上设食，咒满万遍，呼名语之，即得金银七宝来施行者。又复一法，取胡粳米、苏蜜等，指撮咒之一遍一烧，满一千八遍。必得大财物，一切所求皆得如意。
若欲满足檀那，行者每日施饿鬼饮食，满其百日即得具足。若欲求寿命延长者，如上作法满其百日，即得长寿。若欲现身色力、美感见者欢喜者，当施饿鬼满足百日，必得如意。
尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言：此陀罗尼经不可思议，说其功德，若复一劫、若减一劫，亦不能尽。若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十？
一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸恼娆身心。
二者，人有所食噉，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药终不能伤。
四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉观之如佛。
五者，其人诸佛、菩萨、天仙、龙神护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若模不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉妄，触事吉祥。
八者，其人隘旷野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣。
十一者，其人未来常生刹利王家。
十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
十三者，其人常生诸佛菩萨前。
十四者，其人所在之处，伏藏自现。
十五者，其人恒得他人恭敬侍接。
十六者，其人所有财宝无能夺者。
十七者，其人意欲所愿，悉得称遂。
十八者，其人不随饥俭劫难生。
十九者，常生天上，受尊胜乐。
二十者，常以法喜，禅悦无饥渴。
是为二十种大福德聚。
文章来源:心灵网路 海涛法师 缉
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