佛教丛林语言规范
一、佛门称谓 二、应对进退 三、警策格言
四、佛语典故 五、书信礼仪 六、应用文件
前言
语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；表达不当，则容易引起误会和纷争，伤人又不利己。其实，中国原为礼义之邦，在三纲五常的伦理规范之下，长幼有序，应对进退亦不乖舛。不过，随着时代的递变，在民主自由的浪潮下，许多人已不太会「说话」，常常率性脱口而出，其无视场合，不懂分寸，粗气鲁莽之语言表达，常令人咋舌！所以说：「纵然周知天下事，不知进退，总是愚人。」
佛教僧团有着独特的组织和制度，传入中国之后，东晋·道安大师制定了中国佛教第一部僧制，也是清规的《僧尼轨范》，到了唐代又有百丈创立《百丈清规》，于是丛林便有了在日常生活、修持、行事准则，与语言表达上，可兹依循的礼仪规范。
中国的僧团因此走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作组织化、系统化；又订定各种修持行仪、日用轨范等，使得僧众具足威仪，心不放逸，身不踰矩。尤其设立住持一职，领众薰修，综理寺务，丛林规模于焉建立。可惜《百丈清规》一书历经时代更迭，今已散佚。现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山住持德辉奉敕重新编修的。
在融和原始戒律与现实生活而制定的清规之下，千百年来，佛门中人以典雅的丛林语言待人接物，一直维持僧团的清净与和谐。但是随着时代变迁，佛教在动乱中，丛林语言几乎失传，而在台湾之新出家者更不谙此传统语言和仪礼。
佛教里，说话是一种很实际的修行。菩萨常以布施、爱语、利行、同事之「四摄法」来度众，这里的爱语即是以慈悲、柔软、正知正见的语言，让听闻者心生欢喜进而契入佛道。佛门语言的艺术，不在花言巧语，能言善道，而在句句皆显出说话者诚恳、平易、谦虚的胸怀，句句都包含对人的尊重与体贴。
如在称谓上，一般人对出家人的称呼有「上人」、「师父」、「禅师」、「律师」……或以其职务来称呼，如「香灯师」、「知客师」、「纠察师」等，对在家人也以「大德」、「居士」、「师兄」、「师姐」等来称呼。将对方置于「大」、「师」、「上」、「父」的地位，即是推崇尊敬的表现。另外，大众相处时的一套语言，如「请长老慈悲开示」、「弟子惭愧」、「请大众原谅」、「欢迎法座光临，弟子（或学僧）在此接驾了」……，都是丛林里和合无诤的语言应对。
为了重现佛教的丛林语言及各种行事规范，本篇论文从佛门称谓、应对进退、警策格言、佛语典故、书信礼仪、应用文件等几个面向来论述。期望这些实用的内容，能让所有僧团更加平安详和及兴隆巩固，也期待能广而运用至一般社会，如此更能裨益人际的和谐与社会的安泰。
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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2008-08-21、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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