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妙祥法师

这个问题以前也讲过。有菩提心必然有长远心，长远心必然是菩提心的一种。我们平时发愿，说“我要行菩萨道”等等，这是不是菩提心？这还不是菩提心。有的发愿：“我要往生西方。”这是不是菩提心？这也不是菩提心。菩提心是无相的，不建立于见闻觉知，也不建立在我们的分别心上。是远离了分别，才有菩提心。怎样才获得菩提心呢？那就是严持戒律。我们都知道戒是无上菩提之本，就是说菩提心的根本在于戒律。你能持戒律，才会生起菩提心。你戒律不清净，不会生起菩提心，这是非常重要的，不可改变的一种方式，也叫次第。所以说必须得这么做，也叫基础。

我们能够不分别，逐渐地才会生起菩提心。菩提心不是用思惟所得到的，是远离了思惟才得到的。它不是建立在眼、耳、鼻、舌、身、意的基础上，是远离眼、耳、鼻、舌、身、意才获得的。生起无相的这种心，我们可以称为菩提心，它是成佛的种子，也就是成佛的心。这种心它会生起度众生的心，但是这个度众生，是“无众生可度”的那个“度”，也就是说这种慈悲是“无缘大慈，同体大悲”。不是说我们所生起那种怜悯，那是我们的意识心在作怪，不是它生起来的。菩提心不建立在生灭的基础上，是建立在远离生灭的基础上。所以说这个心不会退转，长远无穷无尽，尽未来际，一直到成佛。它下地狱也不会坏的，所以说这个心非常好，非常难得。难得不等于得不到，关键是我们怎么去做。

我刚才给大家讲了，“依教奉行、听话干活、严持戒律”，这都是获得菩提心的一种方法。只有在这种方法下你才能获得，大家在这方面多体会。这在以前讲的（录音）带里也有，你们可以再重新听。今天早晨坐车（到这里时）我还听呢，虽然是我讲的，我听了，觉得也等于给我再重新讲一遍。为什么说我讲的我还要听呢？因为那个讲的不是我，是大家，所以说我也得重新听。

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审稿编辑：佛都信息港、发布于2011-10-20、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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