如何圆满福慧资粮？
如何圆满福慧资粮？
海涛法师开示：念一下，南无定光如来（三称），如果今天常念定光如来，然后又能够持斋，消除罪业四十劫。所以我们修行两个目标，第一个就是不要痛苦。不要痛苦就不要造业。意见造了业，我们就要忏悔。忏悔除了自己的惭愧力，还要靠佛菩萨的加持力。这个叫依止力。再来就是一种自己受戒的，既然我过去因为杀生、吃肉才会这么生病，所以从今天发愿，开始不再杀生、吃肉了。这个叫决定力。不再做这个事情了。再来，对治力，然后，虽然我已经决定不再杀生、吃肉了，希望业障减低，所以我多去帮助病人，多去放生。多诵《药师经》，这个叫对治力。所以永远，佛经讲的这四种力量，我们要背下来。第一个，来，出罪力；出罪也是改过、惭愧的意思。第二，依止力；所以我们念定光如来，念药师七佛，所以依止佛菩萨。第三个，决定力；也是受戒的力量。过去因为我赌博才会输钱，现在我不要赌博了，过去因为我生气，所以很容易生心脏病，睡不着觉。所以我决定不再生气了。要有这个决定力。所以第四个，来，对治力；所以我们透过一般人做的都是对治力。生病，所以我多布施药，多来放生回向给父母健康。但是最圆满的对治力是什么？念一下，思惟空性。对。所以所有的罪恶都是因为不了解自性，觉得有一个“我”，这样的思想、感觉存在。所以因为有这个“我”，产生我执，就有分别、贪、瞋、痴，所以才会去造业。所以如果能够经常思惟空性，就可以得到解脱。
所以假设作一个比喻好了，现在突然消息传来，外面有一个小孩子被车撞到了，死亡了。那个时候大家会有悲心。赶快为他念大悲咒、药师佛。希望他能够离苦。结果消息传来是你的儿子，你就愣住了。这个叫没有空性。如果别人的小孩，你只会有悲心，但是是你自己的儿子，你就非常痛苦。所以各位你要这样思维，原来所有的痛苦，就是因为没有空性。有一个“我”跟“我的儿子”。所以各位学佛，这一点一定要抓紧。就像今天上午在放生，对我来讲，我在那边看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有钱的、没钱的，都在那边放生。大家做一个同样的动作。晒着太阳在救命，这个是最美的。因为如果那个时候你很认真放生，你也忘了你几岁、有钱、没钱，这个已经接近空性了。但是如果你边放生，摄影机有没有在拍我，我今天穿得那么美来，所以你的放生就有加了一个我执。有一个想法。这样就不圆满了。所以我们放生的时候，最好不管做什么事情，都要思惟空性。所以空性也不是什么都没有。譬如说那个被撞死的小孩，我要去帮他，他是不是我儿子，我都要去帮他，这个就是一种显现慈悲，但这种显现慈悲，帮的能力，最圆满是在有空性的状态。但是如果你一执着是我儿子，你那个时候你不会做事了，只会哭。还要我们来帮你，来安慰你了。别哭了，别哭了。所以你就失去了帮助对方的能力。我想在这一点，各位不管做什么，要有那个思惟空性的习惯。所以你现在穿的衣服，坐的椅子，这个搭的帐篷、法会。这些都是无常，无我的。本来就如此。没有一样不是如此。是故，空中无色，无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、相、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。佛这样讲，是要你随时保持这个，行深般若波罗蜜多时，你才能够做菩萨。观自在菩萨，为什么能够做菩萨？先做的是照见五蕴皆空，度一切苦厄，这个度一切苦厄的果，是来自于什么因？行深般若波罗蜜多时。你有这样子的随时的观照，这样你才能够度众生。
譬如说，今天他的儿子被撞死了，然后你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什么？我告诉你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已经走过来了。我现在的快乐，就是帮助别人。所以你也可以走过来的。三年以后，你就不会那么伤心。而且如果你现在就开始想着，更多的人车祸，你尽量去帮助他。你今天会那么痛苦，是因为你执着这一份爱情、感情。所以你会很痛苦。所以你现在一方面帮助别人，一方面不要去想这个事情。先转移念头。念阿弥陀佛。进一步思惟空性。你想想看，每天这么多猪在被杀，你都不哭，为什么你儿子死，你在哭？这个就是你的分别、执着。这样对你儿子有帮助吗？所以各位这个要思惟。今天有一部车，载着你儿子要被杀，你会追着车跑，哭。因为你执着。但是如果你不执着，旁边有一部杀猪的车，你只会生悲心，它们好可怜，现在载过去，晚上九点就开始杀了。明天就变猪肉卖了。可怜，要生起悲心。所以没有悲心就会很，没有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才会有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦随时会来。
就像一个女生问我，师父，要不要结婚？谁都可以结婚的。但是有人痛苦，有人快乐。如果你在结婚以前，就有空性。她说什么叫空性？接受变化无常。有也好，没有也好。有，我就爱惜他，借这个机会大家来学佛。没有，反正爱情本来也就是苦的。如果你有这个空，就是超越，超越。你结婚，对你有帮助。你也不会受苦，对方也不会受苦。所以我绝对不能跟对方讲说你不要结婚。也不能跟对方讲说你要结婚。佛法的目的就是出世间法。让我们超越这种善与恶的痛苦。生与死的痛苦。爱与恨的痛苦。所以诸恶莫作，众善奉行。最后要超越，自净其意。你想好了没有。没想好没关系，要多思考。欲望是快乐吗？我们为什么要出家？出家是因为欲望是生死轮回的痛苦。而且当下也非常痛苦。所以我们不敢有男女的欲望。我们出家人，你这么尊敬，为什么你去谈欲望？师父规定你们不能谈恋爱，我们在家可以。师父是做给你看的。这样才有解脱、快乐。进一步还可以做菩萨。在家如果有强烈的欲望，多痛苦。所以你要去思惟。所以不但要思惟，不要让这个事情接近你。你才是有智慧的人。如果你去参与了这个男女的情欲，你又不觉得痛苦，又没惭愧心，代表你这个人没慧根。可能有一点小聪明，但是却很愚痴。甚至有一种人叫邪见。反正我这样无所谓，心好就好，吃肉没关系。你叫邪见了。你邪见，将来也会堕落恶道。
所以我想，佛教要我们，不管碰到什么事情，这些事情，你必须有佛法的分析的智慧，去了解我应该要怎么做。这样才不会让自己受苦，也不会让别人受苦。也不会让社会受苦。所以我想，思惟空性，不离开有的存在。你不能讲，空性就好了，干嘛布施？不要执着了，干嘛持戒？那就错了。所以佛陀说，如果有人告诉你说，好好研究经典，不要每天光放生、光助念，你们这样太执着了。讲这个话，佛陀说这个人会下地狱。因为他是个邪见。我们讲的智慧是你要去布施，但是又做到能够放下的布施。你要持戒，但是又不会有持戒的傲慢。所以如果你没有智慧去布施跟持戒、忍辱，反而是个邪见，不好。如果你有正见，般若智慧，你去做这些，就会成为自利利他，福慧圆满的资粮。所以我想，每天各位修行，它就要让你保持在这样的正念的状态，但是最重要的正念是空性。但是空性不离有的存在。空性是了解万法的真实面貌。都是变化无常的。都是因缘和合的。也因为都是因缘和合，所以它不可能有一个单独永恒存在的本体。因为一直在变。水变成水蒸气、变成雨、变成云、变成冰块、变成雪。它不断地在变。只是因为，背一下：应观法界性，一切唯心造。这个水对天上的人来看，它是个玻璃。对人间来看是个水。对鬼来看是硫酸，对动物来讲是它房子。因为思想不一样。所以同样一个水，感受不一样。这个叫万法唯心造。如果各位你了解，原来我们的心决定，你一定要有一个正确的心念，你才不会痛苦。
就像等一下要做烟供，对我们来讲，烟供真慈悲。能够布施鬼道，妙欲云烟供，诸佛菩萨欢喜，土地公欢喜，但是对无明的人来讲，你们这些人，糟糕，浪费粮食，好吃的食物不吃，拿去烧掉。为什么？因为心念不一样。他就跟你这样骂。就像刚刚我们在放生，那些钓鱼的人说，这些人头脑坏掉，我们在那边拼命钓，他们在那里一直倒鱼。所以他们就撒网，你们那么笨，你们放，我们去抓。所以今天放小只一点，他们就抓不到。所以，但是因为心态不一样，所以各位如果你不调整一个正确的心态，你永远在无明。无明，你就误会；误会，你就造业。所以行深般若波罗蜜多时，你要看到万法的真实相。万法的真实的面貌是什么？讲的就是空性。空性在有情身上叫佛性。如果一个有情都能够看到这个空性，他都可以成佛的。所以对我们来讲，所有众生都可以成佛。不要欺负众生，不要批评众生，不要舍弃众生。
这个出家人现在在乱搞，在杀人，在跟女人睡觉，你也要尊重他，因为他也可以成佛。只是他现在暂时无明而已。各位这一点最重要。所以在《宝积经》里面，大迦叶尊者是贵族出生，他持戒、苦行，他有一点骄傲，佛陀就故意跟他讲这个法。卑贱的人也有佛性。也可以成佛。所以那个时候，迦叶听完跪下去：佛，愿我从今天开始，面对到所有的众生有情，都把他当作佛来看，来恭敬，对吗？佛说：就是要这个思想。不能有分别心。如果你去看不起一个修行人，你就是诽谤三宝，诽谤正法。因为众生皆有佛性。所以我想学佛就要我们修这个生起次第。就叫清净观。对你来讲，正在钓鱼的人也可以成佛。因为换个历史空间，十年前搞不好你就是钓鱼那一个。我们是放生的那一个。现在十年后你也来放生了。甚至你现在做得比我们还积极。所以因为时间、空间，因缘成熟了，谁都可以改变的。所以不要看不起钓鱼的人。不要看不起在造恶业的人。所以不管任何人，甚至修行佛法，世间的所有宗教，就像噶玛巴讲的，任何宗教你可以不相信，但是你千万不要不尊敬。他们也有他们的修行方法，你要这样来看。所以菩萨戒叫我们千万不要自赞毁他。不要说四众过，不然犯菩提心，因为你这样就舍弃众生。因为众生是佛，你怎么可以骂佛？虽然他现在是个坏人，但是他的佛性依然在。所以《四十二章经》叫我们无修无证，你就看到佛性。
我们现在是，我要追求什么，我要追求什么，你就看不到佛性。我持戒、我布施，不行。你也要安住在空性。所以，有所求，反而不行。所以打坐就叫你放下……，全然放下，看到自性，自性就是佛。所以佛跟凡夫众生，差别在明与无明。破无明。智慧、慈悲圆满了叫佛。现在在无明。所以现在叫凡夫。但是无明的本体就是空性。贪、瞋、痴的本体也是空性。所以凡夫跟佛没有差别。只是因缘的问题。所以如果这样去看，你就会超越一切。所以佛教里面，所谓脱离痛苦并不是说我要富有，我不要穷；我要健康，不要生病。因为对我们来讲，健康、生病；生跟死，他只是一种现象。一种现象而已。你要去思惟这个，但是问题是我活着，我就可以累积资粮，显悲心。但是哪一天我们要面对变化，死亡了。就没关系。因为本来就没有。
所以特别你在度众生，有一句话要背，来：以如幻的慈悲，度如幻的众生。你要经常这样想，所以如果你执着说你很慈悲，对方不慈悲，也不对。慈悲本体也是如幻如化的空性。你也不能执着有一个众生给我度。他如果不要让你度，你气得要死。所以以如幻的慈悲，度如幻的众生这样而已。这样才是真正在悲智双运。所以虽然讲万法皆空，但是爱心永存。所以弘一大师这句话背一下，来：了世如幻，爱心永存。你要彻底地了解，万事万物都是空性。如幻如化的。但是却不断地在利益众生。所以诸佛正法无来去，唯一勤行利众生。这个才是佛法的精髓，悲智双运。做而不执着，所以被称赞也没什么。被侮辱也不会怎么样。但是却在努力。我们以前不知道，现在你知道了，如何把这个保持正念，这样就好了。所以不管你做什么，不分你在家、出家，保持一个正念，不离因果，常行慈悲却思惟空性。所以这样以后，你不单自己超越痛苦，又可以帮助别人。特别看到这个世界所有有情，都执着，我是狗，我是男人，我是有钱人，你会生起大悲心，他所执着的这些，将来一定受苦。所以众生越执着，你悲心越强。我们一定要让对方了解这个。而且这个佛性不用往外找，跟你有没有读书，有没有钱都没有关系。本来就存在。一切法本来的面目，一切有情本具足。这不是说学才会，所以你只要认真，所以我们在念仪轨、放生，不管做什么，这个只是一个方便。愿透过这个方便，找到慈悲，找到自性。因为毕竟我们是凡夫。所以你如果没有累积这个资粮，乃至净除业障，你要讲空性也很困难。所以我想，时时刻刻不管做什么。各位最好的方法，还是要多读佛经。乃至善知识的教法。然后这些东西你要不断地去思惟。就像我们中国人的禅宗，最简单了，禅宗，也是最难的。但是如果你能够有这种分析的能力，但是你要达到这种空性，你要有禅定的基础。你要能够调伏你的心。你要能够禅定，你必须有持戒的基础。这个持戒要能够入定，你要有福报还要惭愧心。都要具足的。所以佛订六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、这个前行你才能够入定。能够入定，你才有智慧。有智慧，你才能够善巧方便。而圆满了成佛的智慧。乃至能够圆满你的愿波罗蜜，力波罗蜜。所以只是我想每个人有每个人的方法，但是让你自己不管在开车、走路、睡觉、生病，生老病死，所以那都不离开佛法的思惟。这个叫相续、相续。当然站在大乘佛教，相续的心态最圆满的叫菩提心。菩提心就不离开因果的观念。出离心、大悲心，所以一定要符合这个，然后你去做每一件事情，所以我想各位要有这个思惟的能力。以这个思想，去判断每一件事情。当然，别人有迷惑，你也以这样子的佛教的道理来告诉对方。世间是假的。都是我们的心创造的。你们的心怎么样，你就去对待这个。你现在觉得谈恋爱很快乐，没爱人很痛苦，但是我们觉得没爱人很快乐。很自由，才有力量。为什么会这样？因为心态的问题。所以世界是心造成的。所以我们要好好地训练我们这一颗心。至少要有个善心、柔软心、忍辱心、大悲心。最圆满的是空性的心态。为这个而在精进努力。我想，救命到处都可以。我们只要慈悲，你内心就踏实了。太多物命可以救的。只是放生救命，是第一有力功德。消业最快。真的是消业最快。
我们在这几年，放生跟烟供施食以来，很多感应的故事。他们讲给我听，我感动了。癌症可以好起来，所以命运可以改变。考试会考好，夫妻关系可以改变。因为这种力量，一个善的力量，所以我想今天你心情不好，如何让你心情好起来？你到老人院，去帮那些老人按摩，按摩，唱歌给他听。你心情就改变了，善的力量。所以我想，我们修行就是转念。不要有负面的念头，我们多去做正面的事情。正面的事情太多了。所以因为有光明，就可以消除无明。所有的痛苦，都是来自于黑暗、无明。所有 的快乐来自于光明。所以我想智慧慈悲一展开，痛苦就消除。我们必须把这个真理，告诉所有的要追求快乐的人。但是对正在无明的众生，我们要超度，帮助。观想地狱众生，用甘露施食招感鬼道众生。帮助那些要被屠杀的动物道众生。乃至已经被屠杀的我们尽力地回向、超度。我们前天，在台南看守所，死刑犯执行场，实在不容易。因为人类的念头，很恨，瞋恨。所以我昨天讲了今天还要讲一次，结果我们，我们湛声法师他们比较早到，先做甘露施食，早上居士就先去了，诵《地藏经》。几个居士还不敢去，那个地方不能去，运势低的人不要去，悲心不够。各位你要记住，你觉得你越运气不好，你更要去做慈悲的事情。对不对？你越生病，你要更去放生，所以他们一去，湛声师父就说，心脏在痛。他跟我讲，我说本来就会。因为死刑犯第一枪是打哪里？就是从背部打心脏。第二枪就打太阳穴。所以那边带我进去的官员走到一半说，师父，我忘记带附身符，我母亲叫我带在身上，不然会被卡到。我只好把我身上的给他，这些你带着好了。谢谢，谢谢。真的会卡到。因为里面那个怨气很重。而且被枪毙的人很可怜。他一执着，他就一直在那边，他离不开。所以那个地方没人要进去。所以我们就去了。去了，大家很认真，用尽各种方法，所以我参加这么多监狱的演讲，从来没有什么典狱长，所长从头到尾，那一天典狱长跟所长从头坐到尾。他们很慎重。所有官员都来，今天很重要。就用最方便的方法，做全部的功德。做完以后我回到台中，回到台中我这些配件你拿下来要洗澡，就开始头痛了。所以各位，身上带着配件还是有用。因为一拿下来就感觉，头就重重的。而且不是一边，两边。我就想，原来如此。太阳穴，砰！打过去，这边穿过那边。所以就会头痛。然后我就想，赶快早一点睡吧。结果还是没办法睡，到了十二点才睡着，结果三点就起床了。一起床就睡不着，翻来覆去，躺到四点多，算了，睡不着，起来看经典吧。结果经典一打开，胸开始痛，我才想说，原来是那些被执行死刑的还未离苦。也没那么快离苦。所以这个时候，不是看经典的时间。就拿个水跟米出来，然后再拿个甘露丸，把甘露丸当作药，观想，怎么样好起来。胸口好起来。然后就写个牌位，台南狱所被执行死刑犯者，愿头无痛，胸口无痛，外表恢复。还取个名字叫智福。写完以后就好了，就不会痛了。我讲这个经验很重要，我是告诉各位，以后如果遇到你们也会写。但是不是事情解决了，我就跟他说明天有法会，明天在台中八关斋戒，后天新竹。你们陆续来参加。愿你们渐渐离苦。不过我有一点快乐，他至少离开那个地方了。就跟着我们了。这样非常好。结果昨天在台中，我就问湛声好不好睡，他说，师父，也很难睡，都无法入眠。问我们湛真师，两点又起床了。我说，不错了。这些，至少他们，我们一个人被跟好几个了。因为他们都是同样，砰砰那两枪。所以我们就多给他回向。所以特别今天的法会，所以来，法会圆满功德，回向所有被执行死刑者。头的痛苦，胸部的痛苦，身心自在，离苦得乐。好，所以因为他们后面这一枪打下去，前面就裂开，子弹，近距离就是这样。所以他就会感受到那些强烈的痛苦。
我想，不只是人也好，你去屠宰场，你也可以感受到它的痛苦。我觉得这种感受对我们有帮助。为什么，因为你才有悲心。原来他们苦。我们是一点点感受而已。他们是那一种撕裂的痛苦对不对？身心的痛苦。所以更祈求将来慢慢地不要有执行死刑。执行死刑，事情没解决，你看。他被打死了，他的痛还在，他的怨也还在。所以法官也会很痛苦。报复的家属也会很痛苦。所以这个痛苦就会不断地这样。你找我，我找你，所以我们学佛，就是要结束痛苦。结束自己的痛苦叫小乘，结束众生的痛苦叫大乘。但是究竟来讲，结束痛苦最好的方法，还是刚刚讲的，来，无我空性。对了，如果他不要执着有一个我在痛苦就解脱了。所以为什么要给他念心经？拔除一切业障根本。业障根本就是我执。得生净土陀罗尼往生咒，所以如果你有这个对境，而这样来念就好了。我昨天晚上还是不好睡，但是没有痛苦了。但是，为什么？紧跟着。所以我记得有一次，我一样不知道去台中还是台北的执行场，那一天晚上去苗栗弘法院睡觉，那一次就有感受了。那一次晚上在睡觉，一躺下去，灯关起来，觉得旁边都是人。我是不太会怕，因为我看不见。看不见就不会怕。我只会感觉。都站在我旁边。我就观想他们这样，他们这样。头流血，这里流血，站在那里看，我都会跟他们讲，大哥，明天，明天要做大功德，你们一定存在，我知道。所以我会很积极，所以我也想说，他们这些大哥以后做护法，事情就好办。但是他们现在，事实上我很尊敬他们，我很尊敬他们。我跟很多死刑犯在一起。他们那一种个性，我很佩服。敢作敢当，敢杀。有没有种？有种。像我们这种，敢骂不敢杀，对不对？不敢对人家怎么样。骂在心里。所以他们不一样，他们是带种的。只是他们不知道死后有轮回。他以为死了就算了。我杀死你，你也结束了。这是因为他不知道，假如他们知道以后，他们学佛会很不一样，很认真，非常认真。所以我以前在花莲看守所也有几个死刑犯。你知道他们每天跪在地藏王菩萨面前诵《地藏经》，每天，跪着念，再怎么痛也跪着念。我说，拿个蒲团来垫着。他说，不用。痛才会念，消业障。我很佩服他们，我说你们真的是带种。如果以这个来做菩萨，还得了。放下屠刀，没关系，将来成佛。所以那一次我有这个感受。所以我想，我只是一个比喻而已。我想，不是光人，老人、病人，所以没错，我们必须讲一句话，你去殡仪馆，你去太平间，你去医院，你去有杀戮的地方，请问受苦的众生有时候会不会跟着你？会不会？会。所以你身上要带一些配件。大宝广博楼阁，对不对？楞严咒都可以了。一些这种金刚明沙都可以。对他们有帮助。他们接触得解脱。只是我们比较懒，每次睡觉就拿起来。那些老格西都随身带着。所以甚至有些年轻人更好，师父，我现在刺青，刺在上面。我说，有效，有效。随身带着，你就不要跟女人睡觉。他说，啊？你考虑，考虑。因为你这个身体，你已经变咒了。你还结婚做什么？所以，只是因为我们出家人，各位这个世界到处都是，所以我老实跟你讲，大部分的病，除了内在的因素比较，大部分都是卡到，卡到。被冲煞到，对不对？祖先、冤亲债主，这些孤魂野鬼，本来就如此。这很正常。但是这个就是我们修悲心的助缘。借着这个机会，所以我们要有福力，要有功德力，三宝加持力，来回向给他们。然后你就跟他结了一个很好的缘。你也累积了资粮。因为没有这个苦，忍辱，你怎么修悲心。就像各位布施，你总要把钱拿出来对不对？你才能够累积资粮。所以愿这个世界上所有被屠杀的，乃至动物，乃至人，自古以来被执行死刑的，以前英国是断头，用烧的，绞刑。以前在印度、中国是看你的的罪深跟浅，十六片、二十四片、三十，慢慢砍，慢慢杀。各种死亡的方法。所以，因为人类有这种瞋恨心，报复心，所以要究竟超度就是要把人类这个瞋恨心消除掉。不然这种杀戮，对立，永远都在。只要人类有无明、欲望，杀动物永远都在。所以唯有佛法是究竟的，能够超越的。所以愿大家深入佛法，弘扬佛法。这才是帮助世界最好的方法。所以如果你妈妈生病，你妈妈的病，护持，特别在《俱舍论》有一句话，来，各位注意听，《俱舍论》说，来：若有人以虔诚心供养僧人，一个诃子，于未来世，永不遭受疾疫劫。这个诃子，古时候就叫药果了，药果。各位如果有人以虔诚心供养一个出家人一颗药，于未来世永不遭受疾疫劫。不但不会生病，也不会有传染病，如薄拘罗一样。《俱舍论》又说，来：若有人以一搏食，以殷重心，供养僧众，于未来世永不遭受饥馑劫。如果有人有一口饭，来供养出家人，以这个尊敬的心态，于未来世不会遭受饥饿，乃至饥馑劫难。再来：若有人一日持斋，于未来世永不遭受刀兵劫。如果有人一天吃素，不杀生，你生生世世不会被砍，被杀。乃至发生在现在叙利亚，现在叙利亚，国际在讨论他们用化学武器，我们看到网路，我有去看这个片子，他们拿给我看，很多小孩子都中毒，慢慢而死掉。所以战争很可怕，非常可怕。所以供养出家人饭菜，供养出家人医疗，而且我们大家又懂得吃素、放生、不杀生，以这些功德来帮助，帮助别人就是帮助自己。特别护持三宝，护持正法，是最重要的功德。我讲一个佛经里面的故事。在斯里兰卡有一位打鱼的渔夫，这位渔夫天天去打鱼、吃鱼。但是有一次他看到一个出家人走过去，他刚好要吃饭的时候，问那个师父有没有吃，他说还没吃。他就把一些食物供养这一位出家众。事实上这一位出家众是一位阿罗汉。他早就知道这个渔夫在杀生，不好。将来会堕落。所以故意来让他供养。所以他有三次去，经过回来的时候，都看到这个渔夫，渔夫就故意供养他三次。后来这个老渔夫老了，要死了，要死之前，他想到了，他就特别想到这一位师父，结果心里就觉得很轻松，全身没有生病。那个时候居然看到了天界，天界。后来他就跟他儿子说，儿子，是那一位大长老救了我。是那一位大长老救了我。后来就直接生天了。所以我讲这个经典的故事。我们如果以这样的心，哪怕我们是一个杀鱼，准备堕落地狱的，但是我们能够供养有福田的人，有福报的人，至少我们也会生天。所以渔夫无道德，品行恶劣，但受施者却是有道德的人，也因为这个受施者的缘故，所以这个布施变净化了，渔夫生天了。所以我想，我们今天特别在佛教，我们供养也不是为自己，因为我们要超度。我们要回向给这些被执行死刑者，所有被屠杀动物。未超度的祖先，然后以这个供养五千僧众。而且他们会到全世界去弘扬佛法。特别是，各位你刚刚听了，这一句话是真的。早上五点起床，晚上十二点睡觉，不能提早的，五点，我在那一边，五点，那些小鸟呱……，开始念了。你不用闹钟了。因为他们每个都会找一个位子一直背……，然后辩经，辩……，有些还没有辩完的，到十一、二点还在辩。还没有背经的到十二点的都还在。就是这样每天这样。因为他们既然你要去读佛学院，中、小学要读十一年，大学要读十九年，所以合起来将近三十年才培养一个佛法的教授。能够弘扬佛法。所以这也是一种生命的意义之所在。
不要浪费生命在世间的事情，没有意义。你要把生命，但是也因为如此，他们的世间法，就没有我们这些汉传出家人厉害了，对不对？汉传的出家人都像我们这种三教九流来出家的。有很多生命经验，很厉害。他们从小出家，培养，所以他们不会化缘，不会这些。像在佛经里面有特别写着，各位可以听我讲一下，在《贤劫经》里面，过去有一个佛，叫星（宿）王如来，他是一个养牛的人，有一次他用花，去养牛摘来的花，供养了施意佛（施身受如来）。因为供养了佛，又这样发了菩提心，后来成佛，名为星（宿）王如来。所以牧牛人供花供佛，也成佛了。还有一位叫名称（英）如来。过去是一个织布的师父，后来他用一个很好的地毯，供养了灯电佛（电光如来），以此因缘后来发菩提心，也成佛了。叫名称（英）如来。《贤劫经》又说了，过去有一个看城的，看门口的门卫，他用一个灯，用一个草做成一个灯，来供养布施无量明佛（无边光如来）。以此因缘，后来发菩提心成佛。叫做光曜如来（明焰如来）。还有一个砍柴的农夫，他用了一个比较嫩的，我们叫齿木，比较嫩的木头供养了坚步越佛（坚固步如来），以此因缘发菩提心后来成佛，叫难胜如来。还有一个专门在水井帮人家舀水的，后来他以一个装水的器具，干脆把那个装水的器具供养了柔称佛（妙称如来），以此功德，后来发菩提心成佛了，叫德幢如来（功德幢如来）。还有一个医生，有钱的医生，他以他最好的药果，在印度时代叫阿摩勒果，供养了大御佛，后来以此因缘，发菩提心成佛。叫力将如来。
所以在经典说，为什么菩萨的布施超过世间所有的布施呢？为什么呢？功德力那么大。所有功德回向一切智智，就是我们以此布施的功德回向将来得到佛的智慧，这个就是最高的功德。所以布施不是钱多钱少，用花、用地毯、用灯、用木头、用装水的器具，用庵摩罗果，但是都回向将来能够成佛。以有这个智慧来普度众生，而成为最高的功德。所以各位今天的供养要回向。他们出家都是为了成佛的。成为格西，成为上师。愿早成佛道。所以我们也以这样的布施回向我们能够早成佛道，智慧。来普度众生。我们将来也能够成佛。再讲一个佛经里面的故事。各位可能也听过，舍利弗尊者本生的过去世的故事。过去有一个辛苦的、愚痴的人，他每天努力工作，他努力工作，赚到了钱就去买黄金，他也没结婚。然后，他慢慢的努力工作，存了一罐黄金。就给它埋在后花园。然后一辈子努力终于存了七罐黄金，但是等他老了以后，每天睡不着觉。为什么？怕人家把他黄金偷走了。所以也不敢结婚，不敢告诉别人。就这样睡不好。怕血汗钱不见了，病死了。但是因为他要死之前，一直舍不得，连死之前都舍不得找医生，这么样的爱钱，所以，又担心他埋在他自己床下，床下的钱，所以他在死之前，他只要一有声音，外面有声音他就醒过来。然后又起瞋恨心。怕人家来偷他的钱。所以死后，就堕落成一只毒蛇，所以这个毒蛇就一直守着那个房子。结果这只毒蛇很大，房子坏了，但是知道里面有很毒的蛇，没有人敢去住。结果你知道这只毒蛇就守着那个房子守多久？一万年。死了又生，生了又死，一直做毒蛇。一万年就守在那个旧房子里面。但是经过一万年以后，这一只毒蛇有一点厌烦了，它一直想说，我一直做毒蛇，然后，看到外面有人走来走去，然后想一想，原来是自己就是太贪这些钱，守了七缸的黄金。所以它就想一想，我不应该再这样了，所以它心里就想，我要找一个好心的，来帮忙做布施。所以毒蛇智慧很高，别人想什么它还知道。所以这只毒蛇就跑到外面来，躲在草丛里面。看行人，很注意。每一个行人走过去它都看。它要找一个好心人，结果到了傍晚有一个非常慈祥好心的人走过去，这只毒蛇知道，就跑出来，跑出来叫：好心人，等一下，有事拜托你。结果这个人：奇怪，有声音，看不到人。吓一跳。结果毒蛇跑出来，他吓坏了要跑。结果毒蛇讲话：你不要跑，不要怕，我没有恶意，我只想要你帮我一个事情。你功德无量。结果那个人虽然怕怕，但是他也没跑。他说：什么事？它说：请你跟我来。然后这一只毒蛇就开始动了，然后就带他到那个旧房子里面，旧房子里面那个旧房间，请跟我来。然后那个时候，毒蛇已经挖好一缸黄金，它说：拜托你，明天有一个大法会，斋会，我知道，很多人从这边经过都在讲，然后你帮我拿一盆子的黄金，去帮我供养佛跟所有出家人，而且拜托你拿一个篮子，把我装在里面，让我也有机会亲自去拜佛，拜这些圣僧。消我的业障好不好？结果，这个人看这一只蛇这么聪明就答应。结果隔天，这个人就拿一袋黄金，一个篮子然后去参加法会。也跟佛陀跟那些圣者说，是这一只蛇供养的。所以这个蛇说，希望你们帮它皈依三宝。所以那个时候的圣僧一听到，帮蛇念三皈依，也跟它讲了佛法，要它懂得布施、持戒、忍辱、精进，等等的妙法，这一只蛇听了非常的欢喜。又请这个好心人，把它另外的六袋黄金统统找出来。广做大法会。供佛、斋僧、完了以后，蛇就命终了。这一只蛇死了以后，生忉利天。享受大布施的福报。后来又在释迦牟尼佛的时代，又示现为富贵人出家。证得智慧第一，舍利弗尊者。所以我想，这个故事各位都听过了，所以舍利弗过去做过狗，可怜的狗。也做过这个守黄金的蛇，一万年。因为善根成熟，所以供养圣僧，而脱离畜生报生天。也因为发愿，所以随佛出家，证得阿罗汉。所以我想，我们每个人也是存着这个心，不为自己，愿所有受超度者，所有我们今天放生的鱼，乃至今天放生的乌龟，以一只乌龟，六只脚，有没有听过？他们相片刚刚传给我看，六只脚。他在等我九月份还要再拿给我看。为什么六只脚，六度波罗蜜。搞不好一定是一只神龟。对不对？所以就像六牙白象，人家两根牙，为什么六牙？因为它是修行者。普贤菩萨的坐骑。
所以，因为你去救，他们这些菩萨就示现。让我们欢喜。 所以愿大家经常护持正法。这个世间我们也不能说，我只护持这个，其他我不护持。你这样诽谤正法，不应该。只要是正法，乃至按照经典说管他破戒与不破戒，我们以平等心做供养，这也叫护持正法。因为所有众生皆有佛性。所以我们也曾经做错事。所以我想，世间也好，监狱也好，所有的老人也好，好人也好，修行人也好，都是我们供养、布施、回向的对象。这就是佛法。要我们以这样子的一个空性的平等心，来供养众生的佛性。所以我们是以这个大乘的心态在修。替蛇供养，替狗供养，替亡魂供养。所以这些男女孤魂，他没有福报，没有钱，你来替他供养，所以你来替他供养，这个功德力又特别大。悲心。所以有时候我们供养念：唵 嘛呢呗美吽，我为六道所有轮回众生做此供养。这个叫发菩提心供养。你就成就星光如来了。你就成就星光如来（利君如来）了。所以应以小物，应发菩提心替六道众生供养。自己呢，追求佛的一切种智。你就种下了成佛之因。我想，供养不在多跟少，而是有一个正确的发心跟平等心。这是最圆满的。我们农历七月十五，在斯里兰卡放牛，一百一十二头，然后，准备在八月十五，再努力，放多一点，好不好？因为我们这个放牛，不是光放牛。因为斯里兰卡的出家师父，他们很慈悲，他们知道说，他们斯里兰卡有一些穷人没办法，虽然他们是佛教徒，但是穷。所以他们养牛。养牛做什么？就卖给印度人。印度人现在回教越来越多。然后回教每一年有两次要宰杀牛。所以光在卖家那一天……，斋戒节一天，就杀了两百万只羊。一天之内。牛，我不知道数目。我看过一个场面，一千只牛在同一个口令，一千个屠夫一起砍头。所以那些屠夫都练得功夫很厉害。一砍看谁没砍掉，他下回就不让你砍。所以各各功夫一流。但是很惨。一千只牛同时断头。地上满满是血。但是对回教来讲，他有一个善心，他认为那一天叫布施节，这些牛肉就要布施给穷人。所以，他们是这个想法。但是很可怜。这些牛被杀。还有一千个屠夫杀牛。这些都是很可怜的业报。所以在斯里兰卡这种事情经常在发生。所以他们出家人就很希望救。但是他们不像我们大乘的出家人，南传的出家人这么有福报，他们一般没钱。因为他们出家人的习惯就不摸钱，跟缅甸一样。老百姓也没有那个习惯布施很多钱，大部分是供养饭菜。所以他们虽然想要救牛，但却没有钱。后来消息传到我们这边来，从新加坡到这边。这一位法师我们就拜托他，而且我们去救牛，当地的法师非常的快乐，非常的感恩。因为他们终于能够完成这个菩萨道。斯里兰卡也有大乘佛教，我们接触的这位苏比达法师是吃素的。他有大乘的思想。而且最大的欢乐是很多贫穷人每个月都在等，他说，他们已经排队，排了几千个，排队。但是每次抽签，这一次要放一百只，只能抽一百户家庭。让他们先得到牛，那么有牛以后，他们家庭经济就改善了。年轻人就结婚了，这牛只要替他大便，他就发财了。耕不耕田都无所谓。所以救牛，除了能够让出家人再入社会行菩萨道，而且能够救这些牛。而且可以帮助贫穷人。而且这些贫穷人会对佛法更有信心。因为师父，当地的师父发起的活动，所以每个月我们都尽量做。本来都是新加坡做得多，现在新加坡萎缩了，一个月救了没有几头，大部分都是现在我们台湾的比较发心。所以大家就知道这个活动，以前我们也是，一个月办两次，还真希望一个月办两次，所以能够帮助多一点点……。
我想，世界各地都好，斯里兰卡的牛、羊，尼泊尔的羊，马来西亚的乌龟、蛇，印度尼西亚的猴子、蝙蝠、蜈蚣，那边有很多，我们在印度尼西亚有一个，放生很大的乌龟池，都是野生的大乌龟。很便宜的。八十公分大的乌龟，一只两千多块台币。对我们来讲太便宜了。但是因为他们当地穷，那些土人没工作做，就到森林里面去抓。所以他们才会抓到这么多蛇、大蟒蛇、大乌龟、山龟。但是对我们来讲，抢救野生的功德力特别大，所以莲花生大士，抢救野羊一只等于出家七世的功德。野生动物，功德力更大。但是无论如何我们尽量做。现在我们北部也有在做小包的药，现在拿的是嘉义做的。但是因为现在量太大了，所以我们现在要分开，但是至少有真正的药材会更好一点。当然如果各位你更发心，你自己到中药房去抓药，更好的药，不可能一百块了，对不对，你可能买一个最好的药，就要一帖药几百块了，几千块都有。但是随着你的发心，自然有功德。甚至现在老人家腰酸背痛，你买最好的贴布，来放在十方法界更好。所以各位，这位贴布你放着，最后我们也会帮你做布施。甚至其他法会一直用，用到最后再把它火化掉。所以，眼药水、药、这些病痛的药膏，因为我发觉我看了很多那些感应录，甚至有些人真的眼睛看得见，他们需要的东西可多了，但是我们尽力去做……，所以，我们现在起码食物跟药物，其他的部分，随缘。你要拿婴儿的奶嘴来，那些小朋友可高兴了，谢谢你这个阿姨。因为永远不够用。所以我们以前修那个除障法。他们各位听我讲过全身我用过的都要布施。眼镜、电脑、手机、穿过的衣服。因为冤亲债主才高兴。所以你要做这个大布施，甚至用这个朵玛吐司捏成一个整个肉体的样子。就像各位做这个替身小小，我们要做一个，各位最好有福报，你几年就做一次，大的除障法，做成跟你等身一样的肉体，穿衣服，你所有用过的配件，一次，下回我们来办一次，好不好？要参加的要事先计划，因为你可能要花一点钱，做成你等身的，然后你一套衣服，对不对？这样花下来，可能光做那个等身的面包，替身做下来，可能要花个一两千块，还有你自己的衣服，要拿一套来，对不对？然后，一起排在那边，对不对，请多一点的上师来修，一整天的除障法。最后这些东西有些烧掉，有些倒掉，就是消除累世的业障，也是一种布施。像我这一盘里面，统统都是药，他们的科学中药加上药草，包括除病痛的，揽一揽点燃了。再放一些好的药草，各位在家里也可以这么做，乃至你用药罐都可以。慢慢的插电，那个药气布施都可以。因为只要我们有诚心，整个七月份是地藏月，就是希望我们每个人都学地藏王菩萨，讲众生当作亲生母亲，发愿，唯有所有六道轮回众生都离苦得乐，然后自己方成佛道。所以这个是最伟大的精神。所以以这样来念，地藏王菩萨的名号，自己也发起这个悲愿，更祈求地藏王菩萨的功德力，众生听闻得解脱，乃至满足他一切的需要。曾经有一位国王，过去不信佛法，造了很多杀业，后来他学佛了。他想要修行却没有办法，因为太多的事情，所以他就请示莲花生大士，说：大士，请你告诉我，虽然我做一个国王，造了这么多恶业，如何让我以最快的方法，而且保持日常生活就能够修行？愿我能够不堕落恶道，也能够像你一样快速成佛。莲花生大士说，我就教你这三个字，你时时刻刻保持这三个字的观想跟修行，必能速成果位。不可能堕落恶道。就是这三个字：嗡阿吽，他告诉国王说：你怎么观想？当你念嗡的时候，有一个白色的嗡字，各位，白色的嗡字，你用中文也可以，在你的头顶，然后有一个四瓣的法轮，一般法轮是八瓣。它叫四瓣法轮，法轮在你的头顶，嗡字。当你念阿的时候，有一个四瓣的莲花，红色的阿字，进入你的口里面，语业清净。当你念吽的时候，有一个十字，十字金刚杵，这个金刚杵两个就对了，在你的心间，蓝色的吽字。这个时候，你自己的身、口、意、都清净了。那个时候你就变成了本尊。你要变成阿弥陀佛，观音菩萨，都可以。嗡 阿 吽。。。然后你就时时刻刻以这个本尊的佛菩萨的身、口、意，去做每一件事情，不但如此，这么多人来见你，你都要观想嗡阿吽，当你念嗡的时候，对方身体所有的恶业都消除了，当你念阿的时候，从你的喉咙这个红色的光，把对方过去骂人、骗人的口业都清净了。当你念吽的时候，蓝色的光，就把对方的贪、瞋、痴、慢、疑，所有的恶心都消除。恢复了佛口、佛心一样。嗡阿吽，所以各位，这个要观想。嗡，所有身体的业障消除，阿，所有他们语业的业障消除，吽，所有他们的心的恶心消除。像佛的心。不但如此，莲师又说，当你这样念的时候，连呼吸都是嗡 阿 吽。。。要怎么观想？嗡，从你的头顶吸进去空气，佛菩萨的力量；阿，停在你喉咙；吽，从你的心放出去了。念这三个字，也把地狱、畜生、鬼道都可以消除了。人类心中的贪、瞋、痴都给消除了。嗡阿吽……，而且具足他身、口、意所有需要的。身体有衣服、健康，嘴巴吃最好的，心里面都满足了，满愿了，嗡阿吽……，所以莲师要我们在做施食的时候，任何时间都念嗡阿吽……，做事的时候，你也以一个佛菩萨的加持，金刚的身、口、意来做事。做的事情，都是佛身、佛口、佛意。做佛行事业。嗡阿吽……，希望各位把这个三字总持，当然里面还包含了更深的意义，将来有机会把这些资料找出来，但是嗡 阿 吽，具足一切。愿世界充满清净大悲。愿每一个人都像佛菩萨，所以如果我们碰到一个发菩提心的菩萨，我们觉得很法喜，很想要去学习他的东西，他可以成为我们人格的模范，这个是最重要。所以，但是你要希望对方如此。你要自己先做到，那更好了。如果你是一个有善心、爱心、悲心的人，你走到哪里，大家都欢喜你，学习你，这个很重要。但是世间的人际关系不一样了，欲望，你是我老公，我是你老婆，你要忠于我，不然就吵架。这种关系是有压力的。所以希望各位要把这个世间的对立的关系，化成一种绝对的关系。就是一种唵嘛呢呗美吽，就人跟人之间就是佛与佛的关系，所以众生皆有佛性。
我们要如何引导对方？要从他身上修忍辱，要布施。而且我们要利行，做给他看。一起跟他成佛道，同事。所以我想，最美的心，才是创造最好的世界。所以这个世界是心造成的。一切法，心为主导。既然是如此，我想我们今天认识一个人，后来为什么会讨厌他，就是这个心不好，你就会觉得很厌烦。你外表再漂亮，你的心不好，对方就会很怕你，对不对？爱得要命也会离婚。甚至会把对方，那一天看报纸，你看，一个女孩子，跟一个女孩子有同性恋的关系，对不对，结果这个女孩子外面交了一个男朋友，让她一气之下，杀她两百多刀。把她的私处把它弄得烂烂的，对不对，那个就是一种嫉妒、瞋恨。可不可怕？爱情的收场就是如此。爱就会产生恨。难道杀她的人不爱她吗？就是因为太爱她，爱到变恨她。知道吗？所以各位，世间的爱不好。跟你儿子，跟你女儿说，千万不要谈恋爱。你不要去祝福他了，所以现在有很多老爸：师父，我女儿长大了，长得又漂亮，我很担心。他怕他女儿交男朋友。不然要怎么办？我就拿一张噶玛巴的相片给他，叫她把这个当男朋友，好好念噶玛巴千诺，看有没有办法。所以，不然的话，你叫她不要谈恋爱，她就像母狗发春一样，快发疯了，怎么办？你不能限制她，你只能引导她的佛性。她如果佛性起来了，她不需要谈恋爱了，她就快乐了。如果她没有佛性，一只跟她讲，不能谈恋爱……，就像你告诉你的小儿子说，不能玩电脑，他哪一天为了这个自杀，所以甚至打妈妈都有。妈妈不让儿子打电动玩具（电子游戏），儿子就打妈妈，这种事情常发生。你怎么限制他？佛教里面讲说要启发他，要引导他，走入他的佛性、觉性，他能够有智慧、慈悲。他找到了快乐。像各位，我们快不快乐？我们很幸福。今天风又凉，大家布施了，心里幸福满满，我们找到这种快乐，但是他们那边，还在拼死拼活。为了选举，为了钱，为了爱情。大家在那边你争我夺、尔虞我诈；担心、忧虑。所以，你怎么办？我们大家要发愿，学佛弘扬佛法，做菩萨。用尽各种方法，告诉他们佛法。甚至引导他们接近善知识。让他们有机会听闻佛法。所以，那一天我听一位法师在一个场合说，台湾是最有福报的，什么意思？台湾居然有七台佛教电视台。我说，现在不止了，现在那个网路，网路一打开，佛教兴盛，对不对？不分台湾，世界各地都一样。但是要有福报才能够接触到。所以为了这个，各位要创造因缘给他，你的儿子没学佛，用你的儿子的名字多印经、放生、点灯、护持出家人，这个要帮他累积这个因。他善根成熟，他哪一天：爸爸，我要出家。你反而吓一跳。他一学佛了，他就萌芽了。比你跑得还快。所以，各位要种这个，这个叫种熟脱。你要种善根，让他成熟、解脱。一步一步来。所以现在要为所有众生种善根。像我们甘露施食，目的就是要让这些孤魂野鬼、畜生道，乃至受苦众生，种一个善根。所以布施药物、食物，让他欢喜。他欢喜，你跟他念经，念咒语，他就愿意听。这个就是佛教的方法。对鬼是如此。对你的不学佛的老公，也是如此。对你不学佛的儿子，也是如此。你要先布施、爱语，你要做给他看，做模范。你要变成一个他称赞的人格，我爸爸赞，人好，人格好。我妈妈慈悲、忍辱，疼惜我们。所以连我换女朋友他也说没关系。来一个度一个。你要慢慢的……，当然你要修忍辱，你要控制你的脾气，你不能忍不住，对不对？为了度对方，你只好……，再换，换了又换。但是为了要度他，让对方感受到你的力量。对不对？慢慢慢慢改变。以后你的老公，外面有女朋友，你要忍。这个小三，小三变唵嘛呢呗美吽，你要说好，带她来参加放生，我就答应了。以后两个变三个，让她拼死拼活，以后这个小三放到她自己也会不好意思。他就会慢慢，就会离开你老公。因为他懂佛法了，但是如果你排斥她，骂她，她没机会了解佛法，她就一直认为，她跟你老公在一起是正常的。所以各位，这个，所以你要忍辱，进一步还要方便、慈悲。对方会有惭愧心。搞不好你有包容心。你说，你就不要离开我老公了。我们两个拜为姊妹，你看，你又做姊姊了。你还找来一个侍者了，大家一起学佛了，因为你们这个，你原谅她，她就会更虔诚学佛。她学佛了以后，你那个坏老公也会学佛了。他一学佛以后，变成大施主，会出钱，这就是感化对方的方法。你千万不要用世间的方法告她、骂她、伤害她。你就舍弃了对方。所以佛经里面，让对方种一个善根都好。只要他种下善根，他将来都可以成佛的。所以《法华经》讲的，一合掌，供一花，将来皆共成佛道。要让他种个善根。他不种，你帮他种。都没关系。所以参加法会，你用他的名字做功德，为他点香，他有善根光明起来了。他就有惭愧心，惭愧心就是善根。甚至他也要追求究竟的快乐。而不是这种痛苦的快乐。一步一步，所以我想，对人如此，对所有众生皆是如此。但是要帮助众生，你要净化自己。你要保持在一个唵嘛呢呗美吽，你要保持在嗡阿吽，你要保持在诸佛菩萨的这种身、口、意里面。这个最圆满了。既然我们大家愿意度众生，愿意成佛，各位要化为实际的行动，要精进。千万不要放逸。不要混日子。不要每天就这样过了，就算了。所以要保持一个正念、正行。所有众生轮回的苦，都是我们的责任。而且你要孤独的去圆满。所以为了如此，一定要亲近善知识。我们才可以找出我们的缺点。因为没有人逼你，你不可能成就的。你会放逸自己，你会随便。你也不想要思考。你也不想要细心。你就不容易。所以各位，我想，一个人会成功，他有高度的压力，把所有众生的苦，就像你的爸爸妈妈正在病，你的心理压力就有了。你就很希望赶快他们离苦。为了这样你想尽办法帮他们找最好的医生，乃至要安慰他们的心。但是所有众生都是在贪、瞋、痴的病的轮回。所以各位要生起一个真实的愿跟行。所以为了如此你要开发你自己的佛性。如果你圆满了你的佛性，你万法具足，你什么都会。所以不能说自己笨。这个笨都是自己懒来的。或是用自己的想法在做事情。
所以各位你要是觉得你自己，做事情做不好，你要比别人认真忏悔，修功德。你要比别人认真的思惟空性。所以勤能补拙。不然的话，这个世间这么苦，我们不能置身度外，只要有一个众生在受苦，你看到了心里就很痛苦。就像各位在高速公路，随时有猪的车，鸡的车经过，在路边有海鲜店，路边的这些，卖鸭肉店、鹅肉店，看到你的心里很痛苦。所有的医院，这么多人在生病，你不能置身事外。这个都是你的责任。怎么样让他们不用再生病了，离苦及苦因。现在不要生病了。而且不要再造生病的痛苦的因。要用什么方法，所以各位要发愿，要按照这个佛菩萨的愿去做。日常生活，发书给人家，创造别人学佛的因缘。各位要努力。不要把生命就放在赚钱，够用就好了。你在赚钱，你也会接触很多人事物。利用这些关系，去弘扬佛法给对方。所以我记得我读高中的时候，有一位老师，大家都很喜欢他，因为那时我没学佛，后来，现在学佛才知道，那位老师，真正用佛法在帮助我们。他上课非常关心大家。他威仪很好。他讲的事情都告诉我们要如何对待别人。他没有加入佛教这两个字。但是他那种人格，让所有的同学从内心里面佩服他……。我记得我高一，还有一位国文老师，我还记得他的名字，叫段程曦，他也是一个佛教徒，又是一个中医，他来学校，国文就教我们做人的道理。考试好不好他没有关系，做人要会做。再来，每次帮我们医病，所以一上课，头扎着针，鼻子扎着针，大家都坐好了。还有人说，师父，老师，我上厕所。这扎两根，你就不会想上厕所了。所以他用各种方法帮助同学。所以，我现在名字还记得，段老师，讲国文。国文现在听起来，原来他是佛教徒。他把这个国文就像现在讲《弟子规》一样。讲这人生道理。进一步衍生到关怀其他的物命。这个对我们来讲，就种下一个很好的善根。所以我现在想起来，这也是我的福报。我这辈子会出家，小学我就碰到学佛的老师，国中、高中都是碰到学佛的老师。只是那个时候，老师很客气，也不会直接用佛教，但是他这种人格就进入你的心。你就会佩服。就是要过这种生活。所以菩萨他会示现，示现成各种的形象。那么来引导我们种下一个善根。所以愿大家精进努力、积极。各位不能每天都来参加我的法会。哪一天我也会死掉，不见了。换各位要去主法。对不对。你要弘化一方。我的师父如虚长老他只跟我讲这个。师父叫你，你做我徒弟，我只有回向给你们。你们各各能弘化一方。我们当初从大陆来到台湾，很贫、穷、苦。什么也没有，讲话人家听不懂。但是他们一心一意要弘扬佛法，这个过程很苦的，非常苦的。所以虽然我师父现在中风了，但是他那种内心对佛法的虔诚，永远都在。时时刻刻关心着佛教。徒弟在做什么，生命电视台在演什么。时时刻刻，所以他们那个心，都强烈的菩提心，不离开菩提心。真华长老、觉光长老，永远不离菩提心。这个是我们最重要的财产。所以我想，普贤行愿品，就是一种菩提心的形象。波罗蜜的实践。所以各位来普元佛道院这么多次了，这些方法各位都学会了。我想这些是很简单的，吃素、放生、施食，我想这个也是一个方便。重点，各位还有各种法门推广……，《金刚经》不可思议；《华严经》不可思议；但是太多的法门，各位要去精进努力，不要浪费世间。聊天、愦闹、打瞌睡、昏沉，这些东西都是魔障。菩萨有十魔事，爱聊天、爱打瞌睡、放逸、偏见、这些东西都是魔在干扰你。这样以后，我们菩萨的工作就浪费了。所以各位有机会多去亲近噶玛巴。还有这些老上师。他们一辈子脑筋连睡觉都在想着如何关心众生，弘扬佛法。所以那种历练没话讲，所以特别是噶玛巴那种悲心，强烈的承担众生的苦。而且没有看不起任何众生，一般的知识分子甚至读佛书读多一点的，他没读，我高傲一点，我是博士。你要是亲近噶玛巴，他完完全全没有那种想法。他对任何人，对任何人都是这样的亲切，愿他学佛，主动的关心。所以噶玛巴这两天在印度的另外一个叫塔瓦地区，现在噶玛巴自己有一个脸书网站，是他自己打的。那个噶玛巴，那个就是他的。他到一个地方，他会自己打几个英文，贴他一个相片，很少人知道，那个是噶玛巴自己的。但是，他说他也要用这个脸书来接触……，所以，世间人怎么做，他也怎么做。但是我想，这世间太多这种菩萨的善知识。各位一定要去接近，所以我自己认为我自己非常有福报。能够接近很多老和尚，善知识。甚至我刚出家都是做侍者，做侍者学最多了。有些是你佛经上学不到的，书上看不见的。都是由这些善知识，这叫口诀。传给你，你要怎么做。不然的话，你一个人去读书，乃至读佛学院读到博士你也不懂得佛法是什么。你只是一个知识。我懂得讲，我懂得写，但是他不了解悲心，亲切，细心。他不了解这些。这些点点滴滴。所以在大乘佛教里面，所有的善法功德，都来自于善知识。离开善知识，你得不到这些。你也得不到空性，大手印。你也不知道什么叫菩提心。所以读普贤行愿品，按照这样发愿，生生世世远离恶知识，生生世世能够亲近善知识。而且种族、长相、智慧圆满。也能够不断的行菩萨道。希望各位养成一个习惯，喜欢看佛经，喜欢看善知识的语录。更喜欢看了以后，好好的思惟，重复的思惟。然后把这个法融入在你的生命里面。让你的血液里面，让你的思想、行为里面不离开佛法。因为这个世间，什么都是假的、幻化的、苦的，包括你的肉体都是苦的。这个世界的天气、国家、社会、经济都在变化。没有不变的。所以，唯一能够超越这个变化的，就是不生不灭的佛法。所以也唯有用佛法就可以改变自己。也可以帮助众生。所以要有这个法力。所以叫法力不思议。
所以我想，帮助别人最好的，就是这个佛法的力量。各位就要熏习，你要串习，多闻以后要串习，不断不断的，就像各位念阿弥陀佛一样，根本忘不了阿弥陀佛了。行住坐卧都是阿弥陀佛。但是阿弥陀佛不是四个字，而是你对阿弥陀佛的所有的行愿。都能够了解。所以对极乐世界的这种愿力，求往生不改变，所以我想，我们必须这样来广泛的学习各种的佛法。当然佛教的教法，就像这本书上面写的，慈心、悲心、菩提心。怎么讲都不离开这个。但是虽然简单，你却要多方面的去瞭解、涉入。我们难得有这个信仰跟信心，希望能够推广到每个人身上。因为出家人虽然寺庙每天都会做施食，这是出家人的戒律，但是就菩萨道来讲，不分在家、出家。这个众生有需要，既然是如此，我们就做。走到哪里，树下阴暗处，路边坐车，像我如果坐车经过坟墓区，只要有看到我就会撒米。观想这个米，遍满那个坟墓区，纳骨塔。我想，无论如何，你就修了一个悲心。对自己很重要。我们修学佛法就是相续，就是内心里面不离开悲心。不离开这个对众生的关怀。不离开追求成佛智慧的菩提心。所以用各种各种的方法，所以这是个很好的方便。就像你在洒甘露水，这代表你有信心。而且你知道众生需要，就能够有悲心。而且真实有一个法力在。也印证了佛经所说的没错。大宝广博楼阁，众生有因缘，他就会进去了。进去就解脱了。所以我想，佛传下来的教法，都是正确的，都是如实语的。我们就去实践，但是从这个实践，我们就也开发了我们的佛性。什么是佛性？不执着的，却充满了爱，就是悲心，菩提心。
文章整理自：海涛法师－新竹普元佛道院－福慧圆满的资粮1-2
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