如何正确的学习佛法？
如何正确的学习佛法？
海涛法师开示：请翻到十七页，不过十六夜有一个重点，我们念一下；如仅仅只是认识了，一些佛学名词还不够，必须培育随时随地的如实正知觉，教理、行道和证悟，是学习佛法的三大要素与阶段。
第一：教理、修习经典教义；
第二：行道、如实感悟，体会展现于当下的法的实相；
第三：证悟、指熏陶出证悟的智慧；
所以我想，我们还是要一步一步这样做，所以我们只是了解听到还不够，阿弥陀佛很好，般若智慧很好，菩提心很好。什么是阿弥陀佛呢？什么是菩提心呢？我这一次去泰国去讲课，然后他们有当地的菩萨替我翻译，但是因为泰国是南传国家，他们没有听过什么叫做菩提心，所以我讲到菩提心他们就愣在那里。在那里说老半天，他们好像也还没明白，后来我就说，就是要成佛的心，后来下课，这位女居士还特别翻译，师父，你能不能圆满的，跟我解释一下菩提心，我说，你这个有根器，我就跟她讲得很清楚，然后她说，当时候她没办法翻译的很好，我说，没关系下回努力。但是你抓到大乘的精髓了、菩提心。为度所有如母众生的决心，而去行持功德资粮，最后你就能够圆满如佛的功德、叫菩提心。来帮助众生。
当然菩提心也分三种：
第一种、上等菩提心就是说：地藏王菩萨的菩提心，所有的众生都成佛，他才要成佛，就是最上等菩提心。
第二种，中等菩提心是什么？我们每天在念的共成佛道，我们一起成佛，他又想到自己了。
第三种，菩提心呢，叫做什么？我先成佛再来，我成佛以后，我再带你们成佛，这也是菩提心。
这叫三种菩提心，不过站在大乘佛法，他希望我们发的是什么？无上菩提心，上等菩提心。让所有的众生都成佛，我们才成佛。所以各位要发这个愿，所以这个轮回所有的众生，都是我们的对象。我们一定要让他们成佛，要如何让他们成佛，我们就要想尽办法，所以去观想，去真实的实践。什么叫做观想？阿弥陀佛，你要先观想，阿弥陀佛来加持你，阿弥陀佛变成跟你一样，你变成阿弥陀佛。然后阿弥陀佛，大家都变成阿弥陀佛，所以这叫做观想。不但大家都变成阿弥陀佛，你一直阿弥陀佛是，大家都在念阿弥陀佛回向给你，结果你一个人念阿弥陀佛，变成百千万亿阿弥陀佛，在念给你、在加持你，所以也自他皆成就，要常常这样观想，不管你念大悲咒，唵 嘛呢 呗美 吽，都这样观想。所以有这样子的观想，进一步，其实实际上你帮助众生成佛，你才能够成佛，这个意思。每一个众生都成佛了、我才成佛，这叫做无上菩提心，事实上你早就成佛了，只是你会舍弃了一个成佛的享受一样，观世音菩萨早就成佛了，但是他忘了他是佛一样了，不断的各种的变化，来陪着我们，帮助我们，直到我们皆得成佛。
来自佛学的心灵智慧，这个呢，我就不讲解了，因为这个很浅，但是很好用，各位读这个你不能读完就算了，你要马上回光返照、闻，什么叫闻、思、修。闻；闻所得慧眼听闻是两回事，闻所得慧是说，你听到的东西，你一直牢牢记住，叫做闻所得慧，你要把它记住，世间是苦的、是假的。虽然你还没有体证到，但是善知识、佛经这样说，你都牢牢记住，叫闻所得慧，你忘不了了。思惟所得慧；你听闻以后，又常常去回光返照，保持这个正念，这叫思所得慧。然后在进入修所得慧，你已经得到这个法的利益，而且解脱了，所以各位；这个这闻、思、修是学佛的精髓，所以佛法无深浅，他是说你要用在你身上，比如说第一句话，我们念一下，来：
一、学佛第一个观念是，永远不去看众生的过错，如果老是看众生的过错，就是在污染自己的内心，根本无法修行。
有没有听到，这叫做闻所得慧你要记住，不要再唠唠叨叨了，你老公好不好，你儿子孝不孝顺，媳妇棒不棒，都说好的，五方道场好不好，棒，什么都棒。因为你不要去说别人的缺点，你不要说，我老公好归好，也没有带我去看电影，我老公好归好，努力赚钱也不陪我聊天，你还有一个怨，你如果有一个怨你就不好了，因为你的心就不圆满了，对不对，我们修行是心要圆满，再怎么不圆满的外在的一切，本体都是圆满的是这样。再脏的水，本体也都是清净的，只要你提炼它，就可以提炼出最好的水蒸气，所以永远不去看众生的过错。如果你经常去意念众生的过错，你等同就在污染你的心，没办法修行，你现在听到了要把它记住，记住以后，然后你从现在开始做什么事情，要按照这样子叫思所得慧。哪一天你完全真的是如此了，你不会去受到对方的缺点所污染，你反而对对方的缺点，会生起一个悲心跟动力，修所得慧，得到了。所以说这个道理虽然简单，要去做，所以各位对自己也一样，我现在身体老了，生病了。老了，生病、那是一个现象，假的，对不对，但是我的本体佛性都在，所以学佛就是保护自己的，进一步也会保护对方。对方是乞丐，是强盗，乞丐、强盗，它的本体也是佛性，就像乞丐身上有宝珠，他竟然不知道在做乞丐，他的朋友把它挖出来，我帮你缝在衣服里面你不知道吗？你本来就是宝贝，所以不要放弃对方。如果你一直去记对方的缺点，你就会舍弃对方，你的菩提心就不见了，那叫做没办法修行，根本无法修行。所以各位针对这一句话，我们就要这样闻、思、修，而且，既然是善知识乃至是佛法，我们要当为戒，这个就是我应该要这么做，一定要这么做。所以以后专门讲别人的优点，别人的缺点怎么办呢？自他交换，替他承担，承担以后怎么办呢？慢慢的再去感化他，找到一个很好的机会跟他说。但是这个说，是充满一个悲心跟承担，希望对方能够改变，当然改变要提供改变的环境，假如这个环境不适合他也比较难改变，
所以有些人来找我说，师父，我要出家。我说，你在这边不适合，你到别的地方可以，不见得马上要出家，你先去照顾那些老人吧。曾经有几个找我出家，我就跟他说，你先去照顾老人。有几个听说照顾老人，就跑掉了。因为我知道他有一点执着，他的想法、观念有问题，但是如果他能够安于那个状态，不凸显自己，他才能够进一步谈出家，连这个都做不到，出家对他也伤害更大了。所以我跟他说，你叫我师父，我叫你去，你又不去，以后帮你剃头了那还得了，所以因为你根本不会听，坚固自己的观点，那佛法对你就没有用。所以我想各位要适合，你要是觉得说，你去找一个师父他是善知识，既然他是善知识，那你就要学习他的优点，听从他的教导，这个善知识你认为他悲心具足，他就不会害你。你说你不适合就不适合，你就应该以你觉得应该的方法来修行，都可以，有些人是适合在家。有些人是适合出家，对不对。有些人适合住山上，有些人适合去助念，因为每个人特质、品行、根器都不一样，这个人很爱看经典，你不能再叫他看经典，再看下去就变成书呆子，而且从来不关心别人，也不管饭有没有煮，反正时间到就坐在那里我要吃饭，这种人，你就要叫他先去厨房，菜市场买菜，厨房挑菜，接着煮饭，然后他就说，我们这里都没有佛法，煮饭我家里也可以煮，就跑掉了。那就随缘，因为磨练本身就是对他最好的教育。
我已经出家二十几年了，我都碰过坚固不化的。有位居士，想出家，我观察他，想考验一下，他就跑了，他就去读佛学院，然后读完佛学院呢，后来再找我，他妈妈来找我，师父，我儿子现在病得要死，不然你也度他一下，他已经出家将近十年，但是没有用，因为它是读佛学院的。他不想去做基本的慈悲佛子行，不是说我们要虐待人，故意磨练到怎么样，而是这个人，他的思想有问题，自我的本位主义很强，他并不是真正要来修行的，你不帮我剃头我去找别人一样剃。但是我跟他讲说，那就随缘吧，只是读佛学院，对某些人是有帮助，但是对你没帮助。你应该修的是什么？因为你妈妈把你庝惜如命，庝到什么都不让你做，所以你就没有用了，只会读书而已，你也不懂的服务众生。因为他来做义工很久，我常常在这边看，也没有在帮忙搬椅子，都没有在做的，从来不来这一套的，拿便当（吃盒饭）他是第一个，也不管后面有没有便当，坐椅子自己坐，也不管老菩萨有没有得坐，那就知道他是什么品性的人了。因为我观察到过，这个人不适合出家，除非他愿意且接受师父的教导而改变自己。对他来讲，他设计好自己了，这也不圆满了，所以最好的善知识就是能够讲你缺点的人，当然也有徒弟抱怨，我不喜欢跟师父在一起，天天讲我，都没有一点好处，我跟他在一起要做什么？我说，这种人是在找成就感的，找成就感也没意义，因为你讲人家缺点，我们也痛苦，就是希望他成长，还有成长的空间对不对，好上要加好，而且是一个善意的跟他讲，但有些人就不要听这种的，他只要听好话。当然好话也要讲，但是坏话也要讲，赞叹也要，但是如果只讲好的，那他就真的没有进步空间了。
第二：若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。
所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心。不能有个排斥，因为别人的不好是我的责任，发菩提心以后，你就不能说他的错我不管，他的错我必须要承担。所以，我自己要生起一个惭愧心，如果我成佛了，我能够显现智慧与神通，他一定可以改的，所以要把别人的过错，成为自己精进的动力。但是话有讲回来，当你有这种想法的时候，偏偏这个做的人喜欢接近你，喜欢接近你的劝告，因为别人骂他，伤害他，但是你照顾他，所以你就可以感化他，所以这就是一种菩萨的特点，我们大家都很喜欢拜，拜观世音菩萨，因为他温柔、慈悲，所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么，各位、你本来在吃肉，结果晚上作梦，梦到观世音菩萨说；你该吃素了，你会不会吃素，观世音菩萨说的，因为他是你的信仰。你对他有信心，这一点很重要，所以我想，你要做菩萨，首先就是不要讥嫌对方，讨厌对方的缺点，你要显现一个好的人格才可以改造。
第三：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
所以各位，千万不要抱怨，这个抱怨久了就是病，就是病，变成一种忧郁症，忧郁症就是对什么都不满，对不对，后来变成强迫症，我要做什么。所以你要改变你的心态，如果你的心态不改变，然后一直去诉说，社会的不圆满，哪里。所以各位看到很多这样，有些人受不了，后来就自杀对不对，他要自杀还没关系，还邀好几个一起死，因为它表达他对社会的不满，但这个不满，不能用这个来表达。曾经看过很多报纸，先生对老婆不满，就拿了小孩要丢下楼，要报复对方，对不对，要威胁，因为他就是这样、他不满，他不能安忍，本来这个世间就不圆满了，你要怎么去要求女生变男生呢？对不对。女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本来小孩就这样了，男人就是这样了，女孩子就是这样了，他不懂，结婚以后才懂，然后他就开始有问题了。
第四：同理、福报不够的人，就会常常听到是非，福报够的人从来就没听到过是非。
对。我们要听的是佛法甘露，对不对，讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争，所以各位意思说，叫我们不要去做警察，就是这个意思。哪一个是小偷，叫我们不要去做那种，什么刽子手，那个亨仔，私家侦探，这个要怎么剁才会好剁，这个要如何才比较好偷拍，如果你去做这些工作，对你有伤害，因为什么？就像叫我们不要去开葬仪社，等人早一点死，看有没有钱可以赚，所以有一些行业是专门找缺点的，那不能用，我们要希望清净观，专门如何让别人好的，所以说做医生还不错，我要如何让你的病好，对不对，想尽办法去研究那可以。
第五：有人说，还没学佛的时候，看什么都不顺，但是学佛之后，看什么都很顺，能有这样的心境，表示佛法有点入心了。
这个叫柔顺忍。你今天学佛以后，什么都是好、都好，你还没学佛，什么都不好。所以有很多人要出家，我说，你为什么要出家？我家里很麻烦，如何……，当然可以出家，这个叫修解脱道，逃避心来出家，但他不可能修菩萨道。有一种人出家是，我很感谢我的先生，感谢我的太太，更感恩我的父母，也感谢我的儿女，感谢这个社会给我的，我不能再自私了，我要出家来奉献，来报恩。这个叫大乘心，所以大乘的是以这种积极心态，而不是负面的，小乘的是厌离，这个世间没有一处是好的，没有快乐的事情，他有这个消极的心态。但是我们学佛就是，看什么都是佛法。
第六：世间总有不如己意的时候，但是要包容那些，意见跟我们不同的人，这样子日子比较好过，如果我们老是想改变对方，就只会徒增烦恼。
就像我们放生一样，很多团体一直要来改变我们，不要放了，我有时候碰到他们我说，你们做什么我都随喜，我们做什么你都不随喜，还要找麻烦，利用什么各种方法也要阻止，何苦呢，我说，你应该站在那些鱼的立场想一想，我说，这样好不好，你来参加两次也好，你不要想说你在做什么，那些鱼就把它倒到水里，让它游出去你看多快乐，因为它如果没有游出去，就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法，你一直批评就没办法，就像各位现在会做烟供，会做药供，会做的人这样很香，众生一定很欢喜，对不对，你光想就很欢喜，但是批评的人，你们这个不是佛教，什么慈悲施食，东西都烧掉了浪费，我说，你东西吃下去也很浪费，你干脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪费，鬼吃你认为是浪费吗？因为你眼睛看不到。明明佛经说的，中阴身、鬼道，甚至以气味，甚至以火里面烧的，他们才吃得到。我们就要这样想才对，为了利他，所以承担，各位，换个角度看很重要。
第七：与人相处之道，在于无限的容忍，因为不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己，于众生无痛无痒。
所以要宽恕众生、原谅众生，所以别人对不起你，你还要永远的感谢他，因为有这个逆境，我们比较容易修行，也比较容易修忍辱、悲心，所以我们出家人的特点就是和谐。如果一个人出家了跟别人不和谐，那就没有出家的本钱。我们所谓的和谐是跟万法都和谐，健康也好，生病也好，都可以修行，吵吵闹闹也好，静静也好，都可以修行。因为你必须忍，然后从这里面去找出它的精髓就可以了，但是如果你抱怨对立、抗争，你就没有修行的本钱。所以一切都是助缘，就是这个意思。就像早上说的，不是不要生病，修行站在人天福报，我们一直忏悔、放生，当然会健康。但是进一步要超度，健康与生病，甚至从生病里面，能够体悟无我，哪有我在病，从这里面就超越了病，然后进一步从生病里面生起大悲心。愿所有众生的病我来承受，愿大家都永不生病，这个病就成为你的助缘这可以，但是不能拿这个来抱怨。
第八：修行视点滴的功夫，在顺境中修行永远不能成佛，永远要感谢给你逆境的众生。
所以各位要故意这么做，你喜欢黑你就要去做白的地方，你喜欢黄你就要去做红的地方，你要故意这样做，忤逆自己。为什么要拜佛？为什么要打坐？拜佛腿会酸，对不对，念佛嘴巴也会酸，但是这个也是一个磨练，从这里面能够达到一心不乱，所以我们要去助念，我们要去关怀来人，我们要去放生，这些都是有一点点麻烦的。麻烦你才可以修忍辱，才可以消业障，所以要在逆境里面修行，而且越痛苦的功德越大。你每天在拜佛，结果你隔壁有一个老人生病没人照顾，那才是佛，你不要说，我们法会比较重要，照顾老人没有空，其实你应该放下法会，你应该专心照顾那个老人。照顾到他比较好了，一起来法会比较实在，那是大功德，因为你照顾老人三个月，就将你三十年的恶业，这辈子的癌症都把它消掉了。这个就是观世音菩萨，消玄奘大师的业，让玄奘大师到了印度，这段时间不会有磨难。观音菩萨先示现三个月的病苦，所以他才能够得到一个传法。
第九：老是夸奖我们赞叹我们的，这都不是名师，会讲我们指示我们的过失的，这才是善知识，有了他们我们才会进步所以找师父，就是在找知道你缺点的人。
当然随喜你的优点，但是一定知道你的缺点，要如何改变你，但是问题是，这个善知识跟你讲你不听，那就没有用了。所以有时候，你跟他讲一个问题，他就跟你解释老半天，还有一次我记得，有一位女居士她写信给我，然后她的名字写，爱吃海鲜的才女，我就跟她说，这个名字好像不好，你给它改一下，叫什么，喜欢蓝海的才女，这样比较好。结果她解释了老半天，后来还跟我讲说，台湾叔叔，亲一下，不要生气。糟了!连师父的地位都不见了。因为她不懂佛法，所以有时候你要度众生，还要看因缘，但是逆缘来了好，接受，阿弥陀佛……，下回再来。只是我们是建议、建议这样而已，既然你懂因果了，懂佛法了，你这样写不好，让别人去吃海鲜，你要讲说，喜欢鱼的才女那可以，对不对，不是喜欢吃鱼的，但是建议归建议，能不能听，就看你自己了。
第十：修行就是修正自己错误的观念，学佛就是学习佛陀的心量与行为。
看起来很浅，修行就是修正自己错误的观念，你认为结婚是快乐，你认为有钱是快乐，你认为长得帅是快乐，你认为别人夸奖你是快乐，事实上这是烦恼，而且在我们无明的时候，都认为它是实有的，我拥有博士的地位，我拥有一个爱、很好的感情关系，我拥有什么，万法都空，变化无常。结果你有一个无明，错误的观念，所以修行就是要破无明，证得深信因果的正见，对不对。所以这个叫修行，你除了净化自己，进一步还要学佛，这个叫菩萨道了，学习佛陀的心量，无量心，在空性里的无量心，空就是融入一切，跟行为大慈大悲普度众生，我们要这样来学习。
第十一：学佛就是在学做人，是对自己的良心交代，不是做给别人看的。
所以我想，万法唯心造，至少你的心里面，要有一个判断对与不对。过去叫我们钓鱼，我们在无明，觉得钓鱼很正常，现在叫我们钓鱼不行，鱼很痛。这样我们会伤害慈悲，所以不要去做。所以我们学佛我们要引导我们的心，进一步我们现在已经决定要慈悲了。各位都会念、众生无边誓愿度，结果你怎么懒得度，还跟别人吵架，你就不符合，因为你已经把四弘誓愿成为你的生命了。这个叫发愿，这个叫菩萨戒，愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。你就要按照这个法去做，所以而不是在凸显自己，所以各位要记住，不用特别，要做给哪一个人看，不需要，我们过去都愚痴，要做给老公看，要做给老婆看，要做给老板看，要做给人看，说我比你们更好。这个都是有一点对立，现在我们就要面对真正的自己，关怀真正的众生，而不需要，为了某人在做某一件事，这叫、佛在世以佛为师。佛不在世以法为师，什么是法，空性、因果、慈悲，默默的去做，这样就好了。而不是特别执着什么。
第十二：如果不能真正从内心去原谅别人，那他就是永远不会心安理得。
所以有没有人对不起你，你要说没有，一切都是因缘，这个因缘希望下回转为善缘，这样就好了，但是你不要去抱怨，我对他很好，钱给他，结果欺骗我。然后你一直唠唠叨叨……，人已经走了，结果你的怨恨还在，你的痛苦还在，这是最可怕的。你这个叫放不下。这个放不下以后你就会到这样子的境界去轮回，一直被骗，就一直你骗他，他骗你。所以这些都是假的，这些都是一个业报，消完业了，归空、万法归空，变成悲心，愿所有众生都不要同样的受这种苦，这样就好了。
第十三：请用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。对了，谁都有苦，但是不是抱怨，我希望这个苦能够解决，也能够帮助众生解决，可以。用慈悲心跟温和，所以各位，千万不要跟人家翻脸，对立、抱怨。做什么都好，我们修行人，特别出家人的特色就是忍辱、慈悲。什么事情本来就不圆满，但是可以跟对方说，但是是一种善意的提醒。我们也有痛苦的时候，我很痛、快点，你稍微帮助我、可以，对方也乐于帮助你，所以因为每个人都有这个过程。
第十四：认识自己，调伏自己，改变自己才能改变别人。
对了，首先你要找到你的缺点，也认识你的本体，既然我们的本体是清净的，我怎么会起贪、瞋、痴呢？所以你要调伏自己，所以各位；晚上会不会肚子饿，当然会。调伏自己，看到帅哥，看到美女，会不会想看，当然会，转过去就好，不要看，看一眼不要看第二眼。因为第一眼是我们的感觉，漂亮，对不对，帅、性感，不行、这不对，那是母亲，对不对，众生是母亲，我也要清净，你要赶快转念头，调伏自己，所以进一步呢，改变自己，你才能够帮助别人，改变别人，要以德服人。佛教是要把法入你的人格，展现在你的身、口、意，这个叫佛教的人格，如果你说，你美其名说你学佛了，学佛了结果打扮得婀娜多姿，凶起来很凶，欲望很强，贪财好色，人家就从你身上看不到佛法，人家也不相信你的言语。所以我想，一个修行人，各位不分在家、出家，我们不断的熏习，要让别人感受到你是个修行人。特色是什么，早上讲的，开放、自由、智慧、温暖、慈悲，展现了一种不可思议的魅力。让周围的人都感受到那种温暖，再痛苦的人看到你都能安定片刻。各位，一个人很痛苦，很痛苦，突然看到阿弥陀佛，这下都不会痛苦了。看到观世音菩萨，这下都没有痛苦了，因为观世音菩萨有那个力量，在最苦的时候显现出来。
第十五：愚痴的人，一直想要别人了解他人，有智慧的人，却努力的了解自己。
所以有些人他很喜欢，写信给你或跟你讲、我怎么样，他就是想要你了解他，这不需要，有智慧的人，是了解自己就好了。了解自己，调伏自己，改变自己，这样就好了，你不需要去诉苦，告诉人家说，你想什么，你想什么。所以希望对方不要误会你如何，这些都不必要，了解自己最好的方法看经典，因为我的本体就是法，只是我现在已经在无明、轮回了，所以我读经典思惟佛法、找到自己。所以我们心中就有地藏菩萨，我们心中就有极乐世界。所以我们跟释迦牟尼佛的佛性又没有差别，没有差别，但是释迦牟尼佛已经成佛了，所以我按照释迦牟尼佛的道来成佛。四圣谛、七觉支分、八正道、六波罗蜜，你按照这个菩提道去做，你也可以变成释迦牟尼佛，找到佛性、佛佛道同。
第十六：勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
这个很重要，人不能爱面子，你今天坐在那里，叫你傍边的人一个人写一张纸给你，你有什么缺点，你有什么不好的吗？你要说，谢谢你们告诉我。但是有些人你跟他讲，他马上就翻脸，骂你、你就没有修行的资格，所以修行，就是准备要让人家说，还要做好给人家看，这个是个表范。并不是说我心好就好，心好你也要把衣服穿好，走路走好，做事情做的圆满，这样才有资格表法。所以各位要，勇于接受别人的批评，所以你所谓善知识是这样，请你告诉我，我有什么缺点。然后我愿意圆满的接受，接受，你今天在念佛，念佛那么大声，大家都念得很痛苦，人家跟你说，不要念得那么大声。念佛就要念大声。你不知道要怎么办，不然你去楼下念。因为有些人，不能包容别人，坚固自己的认识，所以你要评估他是故意的，还是他有病。他有病就没办法了，有些人魔入身，你不要跟他讲话，你跟他讲了反而麻烦。所以各位要有惭愧心、虚心，我们才能进步，所以佛教的教育特别是在这个，老师跟学生，良师益友，我们才会进步，所以一定不断的接受批评。
第十七：要感谢告诉我们缺点的人，如果你能像看别人缺点般，准确滴发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
你哪一天跟你的师父说，师父，我有什么缺点，我写给你看，师父知道，你这个人有在修行。乃至说，师父你在帮我看一下，我有这个缺点，我要在什么时间以内修正这个缺点。你不知道要如何修正，就是善知识告诉你，我教你什么方法，教你的方式有你在做，终于一段时间在你身上产生变化。这叫修行有进步了，由一才能够二，由二才能够三，没有慈悲心的人，不能一下看大乘经典。你有心要学慈悲心，抱歉，我这个人很自私。我很多事情都不会替别人想，法师，你教我。可以、教你，但是有些人，天生就没有那个悲心，他不见得要修大乘，因为有些人他会把佛法当成知识，就像一个有地位的人、有傲慢，对他来讲是毒，不方便。所以能够有人一直告诉你的缺点，那是我们最大的福报，没有缺点了，你生命就发光了。
第十八：心中装满着，自己的看法与想法的人，永远听不到别人的声音。
所以各位要学观音菩萨，安住空性，闻众生苦，对周遭的人事物，敏感到极点，就像婴儿一样，婴儿他那种耳朵很敏锐。我常常在坐飞机，稍微他们就受不了了。要非常的敏感度，去感受到别人需要什么，心中真爱着众生，而不是想我来要做什么，我去要做什么。所以各位有时候在听佛法，那是代表佛的教法，而不是某人的想法。所以有时候，同样两个人在讲法，有些人讲的是，讲他的法，他不是讲佛的法，讲他自己的方法，凸显自己。有些人是完全无我，在讲阿弥陀佛的法，那不一样，你要分辨，什么是善知识，什么是恶知识。甚至有些人是利用佛法，来满足自己的欲望，那个更糟糕了，今天要办什么法会，这个法会收入才会多一点，我就可以盖我的道场，这个不好，不如法。因为他的动机不是纯粹的佛法。所以我想在这一点、一样，像各位，你的先生没学佛，你由衷的希望他学佛，可以，你不能一直引导你先生学佛，这样你才不会搞邪淫，对不起我。很多人是这种想法的，你还有这种自私的动机，哪一天你也会痛苦，愿意他学佛，是希望他哪一天真实能够学佛，乃至解脱。你都愿意放下，对不对，你也帮助他出家，成全他。所以你不能把一个学佛的人拉到你身边，然后就不学佛，每天跟你学佛，因为如果你用世间的感情，我们就会看到这样。一个出家人，被在家的女菩萨，拉到她家好好学佛，就他们两个成了自学了，舍弃老师了，他们本来是众生的，结果你把他拉还俗了，请问这样还要不要下地狱，会。他们都不信，大乘的菩萨不能还俗的，你还俗是为了众生那可以，但是还俗是为了一个爱情，为了一个女人，这样就对不起众生，违背菩萨戒了，怎么可能不堕落呢。所以在这一点要分辨好动机，很重要。
第十九：人不是生来就坏，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同。
如果，像各位这两天看新闻它说，小朋友听妈妈唱歌就会哭，对不对。就是，其实每个小孩子他们都很敏感的，很重感情，但是慢慢长大以后，就把这个覆盖掉了。他要学习竞争，要考第一名，要打仗，对不对，要玩那个电脑游戏，杀来杀去。然后就把这个天真无邪给消除掉了。所以我们现在学佛，刚刚讲的，唤醒自心本来面目。本来就是佛性，本来就是清净的，只是你被烦恼习气覆盖掉，烦恼你要靠自己了，贪、瞋、痴，习气，那你要想，把这个自私的我执的去掉，慢慢你就恢复你的本来面目。
第二十：不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
对了就像我们出家人，今天你供养我一碗饭，以后你变成怎么样，我永远要报恩你，你再坏、我还是要报恩，只是多回向，我也认识很多居士，本来好好的，后来变坏了。但是我们曾经接受他的供养过，一个方便，就不断的回向，希望他哪一天早得回头。他越做越坏，你要越做越好来回向给他，观想佛光消除他的黑暗，但是不是从内心讨厌他们。所以各位，家庭也是个修行的助缘，所以你既然是家人，有缘在一起夫妻、兄弟姐妹、儿女，不要吵架，我这一辈子最大的骄傲，我家四个兄弟没有吵过架。嘴巴没有吵过架，揍过一下而已，但我大哥不会骂人，揍了几下，然后就一辈子就那几次、一次，从来没有了，四个兄弟没有吵过架，这是自己要发愿的，既然做兄弟了还吵架、不行。什么事请，兄弟第一，什么事情，父母最高。所以各位，你做女人也要这样，你老公为了你的意见，跟他弟弟、跟他大哥吵架，你会下地狱，因为你让人家兄弟翻脸，这个是不对的，做女人要了解，自己是个女人。虽然你很聪明、很感性，但是你毕竟是女人，就像今天你是百岁比丘尼，不好意思，长老比丘尼，不好意思。看到一日比丘，你都要顶礼的，佛为什么要这样做呢？这就是保护，保护女性，因为女性她这种执着，再加上一个小聪明，她就会一直想要怎么样，一直想要主宰怎么样，甚至会搞分裂，你做太太的人，跟你老公说，你妈妈不好，你们家怎么样，他妈妈就变不好了，人家会受影响，对不对，叫杯弓蛇影。本来就没有的，你一描述就变有，很厉害，因为有人在咬耳朵，所以有些人为了达到他的目的也搞破坏，那不行。所以家里每个人都有不一样的意见，我曾经听一个居士说，我家如果选举就打架。我说，我曾经看过，这个蓝的、这个绿的（台湾选举分蓝、绿两个阵营），冲出去拼得要死，选举时别人的事情，跟你家有什么关系，你要选什么都没关系，对不对。我们随缘，这样就好了，但是你一定要强迫他投同样的，立场要一致，那就对立了。因为那有什么立场，万法皆空，好在我们懂得佛法，本体是一样的，但是你要从颜色去分辨，那就痛苦了。
第二十一：憎恨别人，对自己是一种很大的损失，因为你把生命，浪费在烦恼别人的事情。
记住，不要再憎恨别人了，各位要记住这句话，不管对方过去如何对不起你，就随缘吧，因为你把这个痛苦、恨、放在你心里。伤害很大，你的功德都不见了，功德就没有了。嗔恨心起，烧掉慈悲资粮，所以千万不要去讲这个、去谈这个。
二十二：一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。
多一分心力去注意别人，就少一分心力反观自己。注意别人需要什么，而不是注意别人的缺点。关心众生是快乐的开始，关心自己是痛苦的根源。原来真正关心众生才是关心自己，学佛就在学这个帮助别人才是帮助自己，伤害别人就是伤害自己。所以你如果常常去讲别人的不对，你耿耿于怀，耿耿于怀你自己心就不清净。
二十三：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
各位，人年纪大就有这个好处，至少他比较有经验，关心东，关心西，所以佛教也希望更多人出来关心社会。各位，你要做什么都可以，你成立一个站叫施食站，你成立一个站叫市场助念对不对，你成立一个站叫分发法宝都可以，你成立一个站叫烟供站，然后以你的德可以引导很多人，慢慢的来帮助，所以这个很重要。凡事都去想别人需要什么，各位你现在来，不管你到哪里要想说别人的需要，不要凸显自己，了解吗？别人在做什么，他优先。别人要坐较好的位子，让他坐，我去坐最后面。别人要吃好一点，吃热一点，给他们，我去吃冷一点。你这个叫开始修行，我们出家就修这个。很多人不懂，出家读佛学院，我去受戒，这没用了。如果你真正的出家人，他就看你服务别人怎么样，有没有帮人家倒开水，摆桌子擦地板，服务比丘，服务老和尚服务得很好，进一步再来读读佛经吧。如果你这个都不行还谈什么学习佛法。师父，你不让我读佛学院，不是要读佛学院才能深入经藏吗？你为什么不让我去？因为你这个人毫无服务众生的心态，读佛学院对你只有伤害。我想，各位，这个服务众生到哪里都可以做的，但是你首先要想对方需要什么，而不是你自己要什么。我常常说我到现在还在带团出国旅游，这也是修行，这一团有一百个，每个人在想什么，需要什么，就像我今天办法会。什么叫主法？主法就是大家需要什么，大家心里想什么，对什么最有帮助，对人要有帮助，对消灾的要帮助，对往生的要帮助，对动物要帮助，你要每天替他们想，替六道众生想，唵 嘛呢 呗美 吽，你不能只光为自己想，你要天天为众生想，但是你要从眼前的众生开始做，各位，你今天是学佛的人，最好去你家问问看，你在家，大家欢不欢迎你。我有一次说，有一个男人来找我说，师父，我要出家。我就去问他母亲，他母亲说，师父，你赶快把他带走，他在家里很烦。我说，这样不要，我绝对不要他来。那个男人说，师父，我母亲就答应了，你还不答应我。你家都那么讨厌你了，那你还来我这里，当然也不是我每天跟你在一起，是我们那些徒弟，大家就被你气死。因为你在家里也不帮忙煮饭，也不愿做什么事情，也不上班，你母亲快被你烦死了，想说，好，师父，你把他带去出家吧。我又不是开孤儿院，各位，你要送你孩子来，要送学校、家庭、社会欢迎的人来，了解吗？这才叫菩萨，各位，要做一个体贴别人的人。
二十四：对人恭敬就是庄严自己。
你地位越高的人，是因为你越尊敬别人，所以你这辈子就被尊敬，就这么简单。你这辈子凸显你优点的人，下辈子你就卑贱，没身份没地位，往往，我常常讲的，董事长，总经理，其实能力都没比秘书还强，对不对？但是他福报够，对不对？因缘具足。这个就是要从内心里面，你千万不要骄傲，所以长得比较矮的检讨一下，人矮就是因为骄傲，人如果高大就是谦虚又恭敬别人，你从你的相也要去了解自己，所以我们要好好修。有的人说，师父，你为什说我矮，他马上就翻脸了，还要再讲下去吗？不用讲了。你更要检讨，谢谢你提醒我，我要更小心。所以要对人恭敬。各位要从内心，有时候你自己做不到观想，看到人就拜，看到人就阿弥陀佛，你要一直这样练习，微笑，拿东西给他，慢慢从观想，然后变成真实有在做。所以我想，学佛就学这个，我们以供养佛的一切，来供养一切众生，就是这个叫学佛了。但是叫你学，学习如何供养，如何礼拜，如何讲最好的，然后你要把这一个恒顺众生，倒过来面对大众。大众都是佛，对我来讲所有的大众都是我的父母、未来佛，供养花、供养香、供养水、供养最好的。这就是学佛的基本，所以一个人不尊敬别人，他就不能入大乘。
第二十五：如果内心充满嫉妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人，内心的端正，尤胜与外表的端正。
对了，你外表再美、再帅，内心里面如果有坏的，那是最坏的。我们学佛的人外表会老、没关系，心永远最美对不对，我们是越老越美，那是心地美。脸一定会皱掉，乃至哪一天要往生了，你的莲花心就有莲花相，看起来就知道，要去极乐世界。往生面相很庄严，病得很好看，这生病本来就是个业报，这没关系，谁不会生病，请问哪一个老和尚没生病，各各都重病而走的，但是老和尚非常庄严，承担众生苦也好，消业也好，但是他内心朵朵莲花。他在想的是唵 嘛呢 呗美 吽，阿弥陀佛，累积的功德，所以我想各位，不要太重视外表，如果你贪图这个假象不好。心如果正，气色就好，对不对，外表就庄严，心如果不正，看脸就知道对不对。各位会不会看，随便也会看，现在算命，看面相的人很多，所以像我这种人，经常人家看我的相，我都静静坐在那边听，看会不会被人讲出缺点直发抖。但是人都有缺点，但是讲好的，我们就更要努力，所以讲不好的人，惭愧，抱歉，露出马脚。因为人都有放逸的那一面，如果我每天都是坐在台上，我就不会放逸，了解吗？一个人会放逸就是下台，脚跷起来，很酸躺在床上痛苦，电视打开看起来还蛮好看，却忘记看佛经，你一个人的时候毛病就来了，所以你要面对众生，面对众生你就会精进，面对佛菩萨严格要求自己。
第二十六：试想、每人都有一颗心，别人是充满慈爱，感恩的心，为什么我们却是充满烦恼与嗔恨的心。
所以要念佛，佛就是慈悲，就是智慧，关爱一切，所以我念佛要佛的心，不要再念自己的烦恼，所以看到佛会跪下来、会哭、惭愧，佛普度众生，摄受众生，慈悲忍辱一切。我小小的为了一个欲望、感情、金钱、名利，在那边痛苦，佛的身体，这样子地布施给众生，我一个小小的病苦就受不了，所以那个时候更要念佛，所以多学别人的优点。
第二十七：如果你能拥有一颗无私的爱心，你更拥有了一切。
所以佛陀具足大悲心，具足一切法，你有一颗无私的爱心，所以我想，我们学佛应该学这个，下回办一个无私爱心营，都学这个的才来。你有什么个人不好的目的，动机的，不要来。我们学佛就这样，事实上大乘就在修菩提心，菩提心就是无私的爱心，无我地去关爱一切。你能够拥有菩提心，就拥有自性，生命的真实相就是菩提心，偶提心有菩提心的相。你一定是非常慈悲、柔软、智慧，人人喜欢接近你，所以观音菩萨就是慈悲相。所以我们大家喜欢看观音菩萨。
第二十八：佛法讲随喜功德随喜他人就有功德，因为嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，嫉妒别人，也不可能减少别人的成就。
所以做生意的人也会嫉妒，他赚比我还多钱，他开的车很大、痛苦，女生更会嫉妒，如果你执着感情，你这个男生跟别的女人好一点，你就气得要死，所以他比你年轻，他比你漂亮，他比你有钱，你就受不了。代表自己有嫉妒心，怎么办？你要多随喜对方，你要修自己，要对治。所以要随喜功德才可以对治嫉妒，你不去修这个不行，所以各位，有一种男人不曾赞美别人，你现在开始赞美别人有没有听到，不然你怎么修？你嘴巴讲出来的都在唠叨，都在骂。一辈子都不改变，那不知怎么修。我认识一个助念的，很爱去为人助念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，连死人他也要唠叨，这个怎么死得这么难看，这不知做什么坏事。你管人家这个做什么，你要说，赞美、你很有福报，要念阿弥陀佛，业障消除了，你要赞美别人。所以各位，这个要养成一个习性，像各位你有家人，你要每天赞美你老公，赞美你老婆对不对，你要开始学了，不然你以后怎么赞叹众生。你老婆跑来找我，师父，我老公每天跟你去受八关斋戒，念阿弥陀佛，回来都对我唠叨。我说，抱歉，教的不好，以后叫他罚跪，对不对，不然怎么办，不然这个没救了，他执着佛法是好，但他不懂得用在日常生活当下，有用吗？所以我想，里外如一，最好的方法。因为要度众生，所以要随喜众生。对方好，我很高兴、很高兴，对不对，对方比我还健康，对方比我还厉害。有很多女人来找我，老公外面有女人，那女人又没比我漂亮，我说，幸好你老公还不错，降低标准，但是我跟她说，你老公为何爱上比你还丑的女人，人家心美，你心不好，你外表精心化妆，心很不好。所以难怪你老公要爱那种比你还丑的，因为他爱的是心美，你如果心美，他就回来爱你，你要改变你的心态，而不是你打扮得娇艳美丽，你打扮得娇艳美丽，只给你老公压力，所以我想各位，人都会老的，但是你的心态可以永远健康，有魅力，那个最重要。
第二十九：规劝他人也要从爱语下手，当你劝告别人是，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
特别是家人，讲话太直，一针见血，一下就骂他你没用，做得要死变没用了，然后他就伤心。因为特别家人，要小心，家里人，特别我们台湾受日本教育，受日本教育的父母就很凶对不对。一骂出口都很难听，这个方法要改，所以你要先安慰，先安慰，先赞叹，然后再讲出他的缺点。各位这样要练习，这个要练习，你不能说知道却不做，没有用，所以下回办营队应该这样，我们这礼拜都讲好话，每天都讲对方优点，你要练习，要练习，有人爱面子，那你要去市场门口托钵，要去托钵，不然就去那里扫地，你要故意对治你自己好面子的劣习，你这个人每天都打扮得美美的，你要弄丑一点再来，让大家知道你的丑，你要习惯，这没关系，习惯就好了，但是如果你一直执着你的形象，或执着某一个自尊那就没办法，但是你不能够去伤害到别人，因为佛教里面，佛跟我们说可以成佛，什么人都可以成佛。有些人，譬如说躁郁症能不能出家？不行。因为他控制不了嗔恨心，他要吃药才行，所以忧郁症、躁郁症，不能出家。所以有很多人来找我，师父，我跟你出家。我就问他，你有忧郁症吗？有，我现在正在吃药。这样不行。你可以在家好好修，哪一天真的得到自在了，再说吧。并不是说佛教不慈悲，因为你这样控制不了，你要透过药物的，不行。还有人很喜欢生气，他控制不了，那也不行出家。因为哪一天你会受不了，因为你修行就是人家会讲你的缺点，你的师兄弟会告诉你，结果你就会烦恼炽盛，然后你想要打架，你也不能出家。特别压不住嗔恨心的人，不能做菩萨，你不能受菩萨戒，菩萨戒的基本是忍辱，所以在这一点，我们要了解，有些人已经改不了了，你就不能跟他讲，跟他讲没有用，只能做做别的善事累积他的资粮，慢慢再回头来。
第三十：恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你越骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
所以我永远都记住，我师父讲的，嘴巴不要吃大便。别人的缺点不要用你的嘴巴讲出来，乃至把它骂出来那等于在喷屎，对方已经够恶了，不好了，你还透过你的嘴巴骂他，你不是把自己全部弄脏，心也脏，嘴巴也脏。我们对于造恶的人，就悲心，默默的回向，在佛教里面叫默摈，默摈是这个人是大恶之人，你不能跟他讲话，这样而已，默摈，也不跟他一起吃饭，但是你不能骂他，师父骂他，可以，告诉他，你哪里错了， 师兄弟，一下令默摈就不能跟他吃饭，不能跟他坐在一起，但是你不能说他不好，我骂他，不行。因为大家都不跟他讲话，他才会去检讨自己，了解吗？但是除非你跟他比较熟悉，如果不是出家人，你骂他这一两句话，他能够觉醒，能够记下来，可以。但很多时候，没办法，孩子要打对不对？打他一下手心，打他一下，他会痛，那还有可能记住，所以在国外，他们说强奸一定要鞭刑，对不对，网络都有，那个鞭下去就裂开，要痛很久，然后要打十鞭，他不是说一次打完，今天打一次让你裂开，等你痊愈了，再把你叫来，再鞭下去，再叫它裂开，他光想到这个，就已经不敢强奸了，因为那个痛超过那个乐，了解吗？这也是个对治方法。其实地狱比这个还苦，地狱就是这个业报就让你苦得不敢再下地狱，地狱对造恶的人有帮助是个助缘。但是这个恶口要看情况，但是一个修菩萨道的人，他不愿意这么做。
第三十一：不要常常觉得自己很委屈，应该要想，别人这样对待我，已经很好了，这就是修行的功夫。
第三十二：伤害毁灭人只要一句话。但是培植一个人却要千句话，所以请多爱语，修口德。
第三十三：不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
第三十四：如果我们不能改变周遭的世界，那我们只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
第三十五：当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋，可恨。
第三十六：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，诽谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人。为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
第三十七：凡事宁可是自己去原谅别人，也不要让别人来原谅自己。
第三十八：当你自觉自己迷惑，烦恼时，这并不可怕，当你身处烦恼、迷惑而不自知时，才是最可怕的。
第三十九：内心什么时候真正放下，什么时候就没有烦恼；内心没有分别心就是真正的修行。
第四十：当你快乐时你要想：这快乐不是永恒的；当你痛苦时你要想：这痛苦也不是永恒的；烦恼的时候要告诉自己：这一切都是假的，何须烦恼！
第四十一：无常的世间，只有圆滑，没有圆满，短暂的人生没有满足，只有知足。
第四十二：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
第四十三：能活着就是福气，就该珍惜。当我哭泣，我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
第四十四：所以不要常常觉得自己不幸。世界上比我们痛苦的人还很多。
第四十五：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命，多少人浪费生命而不自知。
第四十六：我们每天都要对自己说：能听闻佛法，是最幸福的人；除了这个幸福外，再没有别的了。
第四十七：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
第四十八：人命在呼吸间，如果能够平平安安的渡过一天，就是一种福气。
第四十九：世间的人要对法律负责任，修行人的要对因果负责任。
第五十：不要光埋怨自己多病、灾祸横生，多看看横死在自己刀下的众生又有多少。
第五十一：所以不必和因果争吵，因果从不会误人；也不必和命运争吵，因为命运是最公平的审判官。
第五十二：活着的一天就要及时行善，而非及时行乐。哪怕是默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
第五十三：我们目前所拥有的，都将随着死亡那日而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
第五十四：在贫穷的时候，我们就用身体去行布施，譬如：扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
文章摘自：海涛法师主讲_台中五方讲堂_佛法是什么
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