藏传施身法，替身朵玛有什么特别殊胜？
藏传施身法，替身朵玛有什么特别殊胜？
海涛法师开示：所以为什么说要修密宗？他们的讲法是说，修显教，当然要修，但是三大阿僧祇劫，你要真的割眼睛、割头，这样很痛苦。但是修密宗，可以用观想的。还用这个替身，也真的在布施，也达到真实的布施了。这样目的是让你早证空性，但是早证空性以后，你将来还是要布施的。你若没有肉体的生命布施，你不可能成佛的。但是因为用观修的，做替身容易达到空性，消除我执，所以，生命的敌人就是一个我，没空性。所以我们要很精进。观修就要真实用内心去观想跟相信。所以第一要生起大悲心，想到我们的父亲、母亲、阿公、曾祖父、他们过去都是老化、生病往生的，希望阿公阿嬷都来皈依药师佛，你想阿公阿嬷的时候，一切众生都变阿公阿嬷，都变父母。但是你要从你自己的所缘，因为你自己的母亲、孩子，你才知道如何去爱，别人不认识的，你好像爱不下去。但是你要以对自己父母、亲生子那种爱，去爱所有的众生，所以要这样培养。
所以第一次要观修大悲心，第二，既然要帮助这些父母众生都离苦，乃至成佛，所以我们一定要先成佛。我们要发起殊胜的菩提心，你发菩提心以后，你不能有我执，所以你要修空性，思惟身、口、意，万法皆空，在空性里面，你显现出药师佛的本尊，你变药师佛，然后，所有的佛菩萨，看你真的发心，都变成药师佛，融入你的身心里面，嗡 阿 吽，然后变百千万亿尊的药师佛，在帮助众生，让他消除世间的痛苦，让他得到未来的解脱，而念药师咒。这个世间，像我们这群人，大家相互帮忙在帮助世界。一个人做的跟两个人做的，跟三个人做的都不同功德。越多人来帮助这个世间，大乘佛法唯一的思想就是悲心。你做什么都没关系，你有想到众生，所以你所做的都是功德。你走路也是功德，你吃饭也是功德，你在呼吸也是功德，因为你都想到众生，发菩提心，我替他们在念佛，替他们在走路，所以这个世间有需要更多人来奉献，来帮助这个世界。所以各位，都不要回去，住在五公寺好不好？你看，又要回去了。说要奉献，要奉献，一下也要回去了。我家比较重要，我孩子、我孙子怎么办？我老公没人顾……所以人，虽然没办法，没关系，各位，一天抽出两小时来奉献好不好？去做烟供，养流浪狗，关心左邻右舍……慢慢来。所以释迦牟尼佛说，不然你一个月六天，不然你一个月十天，受五戒，要六天，受菩萨戒，要十天，拿出来奉献给世间。
奉献就是修行的意思。那天所做的一切修行，都是要布施的，都是要，回向给世间的，不是为了自己的。变成这个习惯，变成这个习惯。出家人，有的人很想要出家，出家不是说，我就世间有压力，我跑去出家，出家是我要去奉献了，全宇宙的事情、扫地、洗厕所都是我的事情，有人生病也是我的事情，狗死了也是我的事情，富有、贫穷都是我的事情，那叫做出家了。出家是发菩提心，才叫做出家。所以这个社会，需要更多人这样来出家。各位这辈子没出家，下辈子出家好不好？先去极乐世界出家再来，极乐世界就是出家，那边没家庭，那边只有佛法，没世俗的爱染、感情，只有佛法。你在极乐世界证得空性了，然后，再回入娑婆，普度众生。就像五公菩萨这样，一直示现、一直示现，所以念每一个菩萨，各位要真的观想又认真，这个菩萨真的现前，乃至和自己合为一体，在帮助众生，这就是修行。修行就让我们，就像念阿弥陀佛一样，住在极乐世界，不要住在娑婆世界，这个娑婆世界是苦的、无常的，诱惑你、障碍你，我们就将这个苦的，不净的都当作是清净的，所以很痛苦。你要将你的心灵、意识、生命融入，融入在极乐世界，融入跟阿弥陀佛，融入在观世音菩萨，你每天念观世音菩萨，你就在做观音，这样你就快乐。你每天念地藏王菩萨，你孝顺众生，所以你很高兴。你每天念弥勒菩萨，前面这叫做弥勒菩萨，来："南无弥勒菩萨"弥勒菩萨他发菩提心，他走到哪里，那个地方就无贪、嗔、痴，无人在杀生、吃肉，这是他的愿力。所以他的名号叫做弥勒、弥勒。所以我们就要跟弥勒菩萨合为一体，不要做我们自己，因为我们这个自己是凡夫、我执，是苦。我们要做佛，用佛的佛性、佛心，来做事情、来讲话、来忆念众生。这叫做学佛了。
所以学佛，站在解脱道，八关斋戒，身、口、意无贪、嗔、痴，这样解脱。但是大乘佛法除了无贪、嗔、痴，我们的身、口、意，变成佛菩萨，所以变成佛菩萨最快的方式，就是礼赞。就是我们现在要念－－莲师七支祈请文，礼请莲花生大士，看到莲花生大士，乃至念莲花生大士的咒语，想莲花生大士在想的事情，要如何帮助众生？三界清净刹，三有大悲客，充遍无尽食，都无量无边的甘露，以证法性力，他们吃完以后，各各回向极乐世界，回向无尽藏，这样念出，莲花生大士的咒语。所以各位，每一位佛菩萨，都有这个简单的仪轨，你如果愿意念，四句、六句，然后开始念他的佛号，阿弥陀佛身金色，然后南无阿弥陀佛也可以，你念观音仪轨，大悲咒，但是你就是这样很认真，各位练习习惯，以后你做事情也很认真。都是在利益众生，你想到的，活在这个世间，你出来就是要帮助别人，不会去想到说，我要谈恋爱，我要赚钱，我要享受……你不会想到这个了。你只会想到说，我如何帮助别人、帮助别人。所以你要修仪轨，你就跟佛菩萨合为一体。重点是你要发起这个心，渐渐你的心就变成，其实观世音菩萨在你的心里面，慈悲就是观音，智慧就是文殊菩萨，合为一体。莲花生大士还能降魔，所以各位要练习，很认真、很认真，完全融入。虽然仪轨短短，但是你慢慢地就会转变自己，千万不要一直，一直在世间的执着，就像说一个坐在下面的，在那里坐整天，要做什么？等一下下去要跟我要十万，所以他坐在那里，整天也在想，快，十万、十万，等一下下课我等你，我要跟你要十万，你的心就没在这里，甚至你的心会变魔的心，会变怪怪的。所以各位，你在佛堂在修行，你一定要完全融入，完全融入，你找到一个真实的自己，过去那个分别、贪、嗔、痴，那是假的我，那没必要去管他，放下。真正的自己是观世音菩萨，真正的自己是地藏王菩萨，真正的自己是阿弥陀佛、莲花生大士，其实这个就是佛教的教育。你要从哪一尊融入，佛菩萨很慈悲，创造这个方便，看你是喜爱药师佛、喜爱阿弥陀佛、喜爱观世音菩萨、喜爱地藏王菩萨、还是喜爱噶玛巴，随便你。只要有一尊让你融入，融入后都一样，佛菩萨都一样，佛佛道同，也有人说其实，那么多佛菩萨，都是释迦牟尼佛示现，也可以这么说，千百亿化身，所以也有人说，这一切都是阿弥陀佛，都可以。其实，一入一切入，但是你要从哪一门入，都没关系。
所以，那么多佛菩萨，代表不一样的方便，有的医病、有的神通、禅定的、有的降魔的……那么多佛菩萨，所以，但是每一样你都很认真，看哪一样你最有感应，最有感应可以叫做你的本尊。你以后就常常念这个。你如果念地藏王菩萨很有感应，很感动，烦恼都不见，地藏王菩萨就是你的本尊。你念观世音菩萨、念阿弥陀佛，随便你。你念孔雀明王，你念准提佛母，要有一个入，就怕都不入。念整天还在等那十万，还想要讨债，念整天就好像一个男人坐在那里等，要做什么？我等我女朋友。醉翁之意不在酒，你整个心都乱了，就没有在修行。所以各位要真的自己要救自己，你才能够救众生，所有痛苦都忘掉，不要生气、不要伤心，那个都是假的，甚至是魔，嗔恨的魔、伤心的魔、嫉妒的魔，找你了，你不要被魔鬼抓去，我们要一心念佛，忆念三宝，要这样认真。
有这个心态，讲这种话，做那种事，身、口、意都是在作佛事，要让自己变成一种习惯。而且哪一天完全合为一体，完全合为一体，功德如果具足了，合为一体了，所以我们现在来祈请莲花生大士，莲花生大士就是三合一，阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛，三合一的示现。所以你要从哪一个入，都没有关系。我们现在要念嗡 阿 吽，各位要想，你想什么就变什么。有衣服、有房子、有黄金、财宝、钱、甘露、水、药物……而且他们身体各各都变得很漂亮、很庄严。嗡 阿 吽……刚才讲的，在念要透过心脏，嗡 阿 吽，就整个毛细孔都出去，地狱道、鬼道、他方世界、所有的人类，具足我们今天的功德，我们今天所做的放生、持戒、甘露施食、药，他们都满足了，好快乐。嗡 阿 吽……他们都得到了，他们得到以后，无痛苦了，不缺了，不饿了，接下来再让他们发菩提心，各各去西方极乐世界，去佛的净土，唵 嘛呢 呗美 吽，所以大家念嗡 阿 吽，真实观想，这个时候什么都要放下，你不要边嗡 阿 吽还边我是男人我是女人，这样又不对了。现在用你真实的心态，嗡 阿 吽、嗡 阿 吽，超越你自己，然后你想什么就变什么，所以你要很认真、很慈悲。他们就得得到，我们祖先都很高兴，我们过去吃掉的动物，他们现在都身体好起来了，无病无苦了，高兴了，要超度了，所以一直念嗡 阿 吽，有没有快乐？没有，空，只有众生。有就有烦恼，我有身体、你要生病了；我有爱情，要失恋了；我有面子，怕被人侮辱，所以有是痛苦，无才是快乐。无不是真的没有，无是奉献的意思。
文章整理自：海涛法师－屏东五公寺－学佛感恩心
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