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六、《解深密经》内容梗概pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

本经的内容主要由序分（教起因缘）和圣教正说的二大部分组成。圆测《解深密经疏》卷二云：“此经唯有二分，一教起因缘即初序品，二圣教正说谓后七品，虽后经末依教奉行品中奉行非一部也。”pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

序分为序品。本经但有通序（证信序），叙述闻、时、主、处、众五事（依亲光《佛地经论》判）。教主说经时，住光耀无比的七宝宫殿，法会特别庄严，佛身具十八种圆满，有二十一种功德，以大悲心，普为发趣一切乘众演说。其中有具十三种功德的声闻和具十大功德的大菩萨，更得观自在、曼殊师利等极位菩萨为当机者，益显法会之隆重。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

圣教正说分共有七品。初四品（胜义谛相品、心意识相品、一切法相品、无自性相品）明所观境；次二品（分别瑜伽品、地波罗密多品）辨能观行；最后一品（如来成所作事品）显所得果。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

胜义谛相品：辨胜义谛相。全品分四段说明：第一段由解甚深密意菩萨解答如理请问菩萨所提出的胜义谛无二离言的道理；第二段佛陀正式为法涌菩萨说胜义谛是圣者内自所证，无相所行，不可言说，绝对表示，绝诸诤议，不是凡夫众生所能寻思；第三段佛陀为善清净慧等说胜义谛与诸行相是非一非异的关系；第四段佛陀为善观（须菩提）等说胜义谛是遍一切一味的平等相。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

心意识相品：由广慧菩萨请问心意识秘密善巧道理。世尊在此宣说了第八识甚深大法。此识名一切种子心识，往来于五趣四生之中，投胎受报，执受根身、种子；又名阿陀那识，随逐执持根身；又名阿赖耶识，与根身共安危故；又名为心，能积集滋长色声香味触。有情由此识作为根本依止，前六识随缘显现，前五识现行必有分别意识与之俱转。这是依止法住智建立心意识秘密意善巧。如果能够透视诸识差别，不见诸识差别相，则名心意识胜义善巧。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

一切法相品：由德本菩萨请问于诸法相善巧道理。世尊宣说三相：一遍计所执相，二依他起相，三圆成实相。遍计所执相是假名安立自性差别，乃至所有言说，如眩翳人眼中所有眩翳过患；依他起相是一切依因待缘所生自性，如眩翳人眩翳众相；圆成实是一切法平等真如，如净眼人所缘境界。又遍计所执相是无相法，依他起相是杂染相法，圆成实相是清净相法。菩萨如实了知无相法，就能断除杂染相法，证得清净相法，菩萨通达这些道理，就可以称为于诸法相善巧。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

无自性相品：辨三无性（一相无性、二生无性、三胜义无性）。全品由五大部分组成（依圆测《解深密经疏》科判）。一、菩萨请问分：由胜义生菩萨回顾世尊初转法轮时，曾说蕴、处、界等自性差别的有性教，至般若会上世尊又说诸法皆空无自性，以为前后矛盾，不知世尊是依何密意说的？二、如来正释：正显无性教的施设，用三无性显了解释一切法无性及一切诸法无生无灭，本来寂静，自性涅盘的道理。三无性依三性安立：依遍计执相立相无性，由相本无，但有假名言安立；依依他起相立生无性，由缘生法依因缘而有生灭，无自然性；又缘生法非胜义为胜义无性，依圆成实立胜义无性，由胜义是无我法性所显。由此所谓一切法无性，但无凡夫所执我法性及外道之自然性，非谓一切都无性也。又一切诸法无生无灭，本来寂静，自性涅盘，是依相无性及胜义无性说的，由遍计执相本无所有，而圆成实相法尔如是。又三无性中，为初发心有情说生无性，显缘起诸法无常无恒，从而相信因果，修习资粮；为资粮、加行后有情说相无性及胜义无性，使其于缘起因果不生遍计所执性，能正厌离，能正离欲，能正解脱，不起烦恼、业、生三种杂染。又依无性教释一乘义：由三乘有情都依三无性妙理而得解脱，所以世尊密意说言唯有一乘，非诸有情无声闻、缘觉、菩萨种姓的不同，尤其是趣寂声闻永不能成佛。又辨五事具足不具足的四种人，对无性教取解不同，升沉各异。三、菩萨领解分：胜义生菩萨对世尊昔日所说的五蕴等法门，一一用三性三无性分别解释，并举喻显示佛陀的无性教，或隐或显的遍一切大小乘经中。四、校量叹德分：胜义生菩萨进一步对佛陀一生所说教理，依三无性的隐显不同，用三时判摄，以阿含的有教及般若的空教，具为佛陀隐密不了义说；唯今所说三性三无性为显了了义后。又辨弘扬此功德。五、依教奉持分：说明信受奉行的利益。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

分别瑜伽品：佛陀为慈氏菩萨开示瑜伽止观。主要内容包括修习止观的依住，止观所缘四种境事，获得止观的方法，随顺止观的作意、止观二道一异、止观的单修与双修，止观的种类差别，止观中的止相、举相、舍相，修习止观菩萨如何知法知义，修止观中谴除诸法相的方法，止观所摄诸定，止观的因果作业，止观的诸障差别，止观能证菩提的过程，修习止观菩萨善知六处能引发广大威德、无余依灭受等，全面介绍了大乘瑜伽止观法门。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

地波罗密多品：佛陀为观自在菩萨宣说十一地及六度。全品大分为四（依圆测《解深密经疏》科判）。一、广明诸地：解释十一地的名义，阐述诸地所摄功德；四种清净、十一分、八种殊胜、及地上菩萨投生、愿力的优越越性，分别十一地中所对治的二十二愚痴、十一种粗重。二、详释六度：由六度名称，六度与三学，六度与福智资粮，五相修学六度，施设诸度数无增减的所由，六度次第安排依据，六度品类差别，波罗密多得名理由，六度总别清净相，波罗密多五相之五种业，六度具最广大等五相，六度因果无尽，菩萨爱度不爱度果的原因，诸度各有四种威德，诸度因果利益，众生自业过失，般若取法无性，三种波罗密多的十八门组成等。三、分别地中随眠等障：说明害伴随眠、赢劣随眠、微细随眠三种在地上断的情况、断的时间，以及菩萨烦恼的得失。四、辨如来说一乘意：如来依诸法性是一，说惟有一乘，非诸有情无种姓差别。最后是依教奉行分。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

如来成所作事品：世尊为曼殊室利菩萨解说如来成办的种种事业。全品的内容分为：分别法身相，如来化身生起相，如来言音差别，如来心生起相，如来化身有心无心，如来所引与如来境界区别，如来成佛、转法轮、涅盘相，如来为有情作缘之差别，如来法身与二乘解脱身的不同，如来威德住持有情相，净土与秽土何事易得、何事难得，依教奉行功德等十二个方面组成，显示了佛果的功德及事业。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

以上八品可以概括为境、行、果，它总括了佛法的整个内容，因此可以说此经是一部佛法概要书。佛法修行的主旨首先是对境应该建立正确的认识－－求真（认识论），随之产生正确的行为－－求善（伦理学），然后产生美满的结果－－求美（美学）。这个过程就是真、善、美的过程，也是修学整个佛法的过程。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

《解深密经》作为唯识宗重要依据经典，其主要理论有：最早提出一切种子心识（见《心意识相品》），成立诸法唯识（《心意识相品》及《分别瑜伽品》），施设三法相（见《一切法相品》），解释《般若经》诸法皆无自性密意，说三无性（见《无自性相品》），判摄如来一代时教（见《无自性相品》），辨五姓各别，无姓不能成佛（见《无自性相品》），说三乘真实，一乘方便（见《无自性相品》），瑜伽止观（见《分别瑜伽品》），及六度、十一地（见《地波罗密多品》），佛果三身（见《如来成所作事品》）等，这些都成为唯识宗的特殊理论和核心思想。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

七、《解深密经》的注释与流传pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

本经在印度最早为《瑜伽师地论》所引用，该论在《摄决择分》卷七十五至卷七十八引进了《解深密经》正宗分之全文，作为教证，以显示瑜伽法相教理出自世尊金口所说。其次是无着撰疏弘扬。据说西藏大藏经的丹珠藏中，有无着菩萨撰的《解深密经释》，文约义丰，是印度中期大乘佛教具有权威性的着作。无着在《摄大乘论　·所知相分》中，也引用《解深密经·分别瑜伽品》心境一异门，成立唯识。世亲释《摄大乘论·所知依分》，本经的《心意识相品》也被全部引用进去。此外还有真谛三藏，译出《解节经》后，撰《解节经义疏》四卷，弘扬本经。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

《解深密经》在汉地有四种译本，流传最广、注疏最丰的当属唐译本。奘公留学印度十七载，从戒贤论师听授《瑜伽师地论》三遍，当然学过本经。归来后住持道场，随译随讲，由弟子们记录成书。在奘公门下，最著名的有窥基、圆测二师，《大藏经》中现存圆测的《解深密经疏》四十卷，书中旁征博引大小乘经论，深刻分析经文奥义，是后世研究本经的准绳。又有遁论着的《瑜伽师地论记》四十八卷，其中本经的注解有八卷。支那内院的欧阳竟无居士曾将这一部分内容，单独摘录出来，列入经中各品文下，成八卷，又将亲光《佛地经论》的序文引来补足序品，成前二卷，合成十卷，称为《解深密经注》。唐代《解深密经》及《瑜伽师地论》的注释，从史籍记载看来还有很多，可惜大多都已佚失，此不赘述了。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

近代，太虚大师撰有《解深密经纲要》，概论经史及全经大意；又着有《解深密经·如来成所作事品讲录》，阐述佛果功德。又有韩清净居士撰《瑜伽师地论披寻记》给论中所引的《解深密经》也作了注疏。现代有演培法师撰《解深密经语体释》，用现代语言写成，通俗易懂，是学习本经的入门典籍。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

八、经题解释pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

任何一部经典都有一个或多个名称，经典的名称往往能反映某部经典的核心思想，或某部经典的性质。如《阿弥陀经》的经题反映了阿弥陀佛所创的极乐世界的依正庄严，《观无量寿经》介绍了往生阿弥陀佛净土的种种观法，《地藏菩萨本愿经》讲了地藏菩萨因地的愿力，《摩诃般若波罗密经》显示了般若中观思想。那么，《解深密经》这个经题说明了什么道理呢？pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

“解”，梵语涅漠折那，汉译曰解，是解释义；“深密”，梵语那地，汉译深密，是甚深秘密的意思。合起来，经题的意义就是“解释甚深秘密的经典”。所以在《胜义谛相品》说到胜义谛时说：“微细极微细，甚深极甚深，难通达极难通达”。又在《心意识相品》中指出佛陀往日未说阿陀那识的原因时说：“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”这是说明阿陀那识的甚深秘意。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

《解深密经》所要解释的秘密很多，可以说，对于宇宙人生的一切深奥哲理，经中无不有着详尽的阐述。比如刚才所举的《胜义谛相品》就是告诉我们宇宙人生的本体实相是怎么回事。《心意识相品》介绍有情精神领域的状态，提出八识思想，使我们认识到在意识之外，还存在着精神主体潜意识。《序品》、《如来成所作事品》说明佛陀的人格，所居国土及事业的秘密，在那里我们就会发现佛菩萨的世界，并不是虚无飘渺的。《一切法相品》及《无自性相品》揭示了有情认识世界、宇宙人生现象及本质的有无。《分别瑜伽品》及《地波罗密多品》介绍有情由凡入圣的方法等等。这些对于凡夫来说都是秘密，而在《解深密经》中都作了详细的说明。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

“经”，梵语修多罗，译成中文的意思就是契经，具有契理、契机之义，上契诸佛所证的实相道理，故名契理；下契众生根机，故名契机。经在中国古来又释为常，常有不变义。真理是不变的，古今中外，不论在任何地方，任何时候，经中所讲的真理都不会过时，这样的着作才能称为经。所以基督教徒将他们教主的言教称为圣经，儒家的核心典籍称为十三经。世尊所弘扬的宇宙人生的诸法实相，是恒古不变的真理，因此堪称为经。pDk佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2008-10-17、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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