佛都信息港

（藏文）蒋贡康楚罗卓泰耶：《全知知识宝藏》 全四函 （影印八邦寺版，1997）PDF，总大小约90MB。

书名: 全知知识宝藏
作者: 蒋贡康楚罗卓泰耶（又作工珠云登加措）
丛书: 作者编著的五大宝藏之一
页码: 2188
出版机构: Delhi: Shechen Publications
书籍格式: PDF 
出版时间: 1997
书籍大小: 91.7M
书籍清晰度: 清晰版 300dpi或者同等效果
书籍便利度: 无书签
书籍完整性: 完整

重印序（从英语翻译）

佛教理论及修法据说早于公元五世纪已曾零星地到达偏远的西藏。当时的藏王拉托里念赞（生于公元433）将一些佛教典籍首先带进雪域。然而，从八世纪开始佛教才大规模进入西藏。当时的藏王赤松德赞（生于公元742）先后从印度邀请寂护大师及密宗的莲花生大师进藏。在后者的主导下，当时有过百位印度大班智达及同样多的西藏译师将大部分经典翻译为藏文。该段时间被称为前译期（snga 'gyur）。此深广法教的始盛传统持有者称为旧者，或宁玛（snying ma）。虽然后来于藏王朗达玛灭佛时，寺院里的授受几乎被灭尽，但宁玛的传统依然通过历代修证极高的在家瑜伽士不断传承下来。

公元十世纪后期出现了由大译师仁钦桑波（957-1055）带头的第二波翻译。从此生出的各传承是为新译（gsar ma），当中包括有嘎当（bka' gdam 及从其产生的格鲁（dge lugs）、萨迦（sa skya）、噶举（bka' brgyud）、香巴噶举（zhangs pa bka' brgyud）、息解及断法（zhi byed 及 gcod）、时轮（dus 'khor 或 sbyor drug）、乌金念传（o rgyan bsnyen brgyud）。上述八种派别的基本理论被蒋贡康楚罗卓泰耶（'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas, 1813-1899）收录在他的名著《全知知识宝藏》（shes bya kun khyab mdzod 或译《知识总汇》、《全知宝库》等），而这些派别的主要修法及教授则收录于他的《教诫藏》（gdams ngag mdzod）。

蒋贡康楚连同蒋阳钦哲旺波、巴楚仁波切、麦彭喇嘛及其他十九世纪的著名导师清晰地阐明了这些各种不同的教法其实是九乘藏传佛教中没有矛盾的整体。这些导师启发了盛行于十九世纪的宗派融和运动。他们从西藏所有地区向所有派别的大师寻求和搜集当时尚存的各种教法。这些导师本身也是杰出的大德、学者、诗人、著述者、乃至修行成就者；他们保育了当时濒于衰落的藏传佛教，并赋予新的生命力，其影响延续至今。那些重要的教法当时被编著成几套重要的汇集以便后世修持和传授，例如蒋贡康楚的《五大宝藏》（mdzod chen po lnga）。

在《五大宝藏》当中，《全知知识宝藏》是显出作者惊人学识与智慧的丰碑。蒋贡康楚以极度简练的文字，在短短的两函之内（现重印为四函），完整地概括了所有佛教理论及修持的根本与分支。顶果钦哲仁波切（dil mgo mkhyen brtse rin po che, 1910-1991）曾说，有一位非常博学的二十世纪学者——来自噶陀寺的堪布纽登（mkhan po nus ldan）曾打算详细注释蒋贡康楚这精要的论著。可是他最终还是放弃了，并说起码得写二十函才能做到！由于已故的卡卢仁波切所启发，此一钜著现正陆续被翻译成英语。

《全知知识宝藏》1970年首次在印度出版；Gene Smith并为此写了著名的〈康楚之印藏文化百科全书的前言〉。至今近三十年后，我们很高兴得以重印《全知知识宝藏》作为协庆基金会的“存续西藏文化的重要典籍的保存及流通”项目的一部分，并得到欧盟的资助。此书也是Gene Smith以他无比的学识、远见，与不挠的热忱在其后二十年间得美国国会图书馆帮助重印的超过七千函作品之一。如说Gene Smith独力致令濒危的西藏典籍得脱灭绝之厄并不过分。这次重印顶果钦哲仁波切从八邦寺版翻印的1975年版本，也算是在Gene Smith荣休前夕，作为对他的无比贡献致意。

Matthieu Ricard, 1996年11月于协庆寺

《显密诸宗及藏族文化总释》（或《知识总汇》）要目
　　此《要目》主要根据土登尼玛所著的《知识总汇细目》（民族出版社藏文版）编译

　　此书共三大函，十编，四十章
　　第一编 宇宙生命的形成
　　第一章 概述刹土的情况
　　此章按佛教大乘学派的主张，叙述从佛国土到凡夫世间国土所出现的因缘，以及这些刹土的结构布局（庄严）。
　　第二章 娑婆世间和生命
　　此章依据大小乘的主张，叙述我们人类居住的世界（娑婆世间）和生命的产生、发展、衰亡、转变（成、住、坏、空）的过程。
　　第三章 密教的世界形成理论
　　此章是以一切密续之王：《时轮金刚续》为代表的密教的宇宙生命缘起的理论，来叙述时间、空间以及大宇宙和小宇宙（人）的对应关系，另外还介绍了时间、物质、名称的计算方式。
　　第四章 产生轮回的内部条件（因）和外部条件（缘）
　　此章首先破斥了其它学派（外道）的主张，然后按佛教显密宗的观点论述一切生命和世界皆是由业所生，而业的所依，按照大小乘显教，是指阿赖耶识、六识或假立的“我”、“人”，密教则是讲：光明的心性和不净的地、水、火、风、空、识等六界（元素），汇聚为一体的微细不坏的“我”或“人”，则是业的所依。之后，详细论述了业如何生起世界的方式和过程。
　　此章最后，按照最殊胜的大圆满教法的主张，论述了产生一切宇宙生命的本体（基位实相）；有情迷乱的方式；三界和胎生的身体是如何形成；众生迷乱时，仍被本体所周遍的方式；特别指出有情肉团心中，本来存在基位智慧（光明法身、原始智慧、本来天真佛）以及如来何通过特殊方式（“拖噶”即顿超）而现量看见以达到解脱的道理。
　　第二编 导师（佛）出世
　　第五章 按照大小乘的主张，叙述释迦牟尼成佛前是如何发心进入菩提（觉悟）之道。
　　第六章 导师在此刹土示现十二种大行的方式。
　　第七章 按大圆满派的主张，分别讲述了法身、报身、化身佛是如何成佛的方式。
　　第三编 佛教正法的建立
　　第九章 宣说如何认识法的本质、内容、分类、经和论的区别 等等。
　　第十章 叙述显教导师所转的共同法轮（四谛、般若、唯识等大小乘显教法轮）和密教导师所转的不共法轮四续部的方式
　　第十一章 分别按小、大乘和金刚乘的主张，宣说显密经续集结的方式。
　　第十二章 讲述了旧密教的续部的密意、表示、口耳等三种传 承和窍决部的传承。
　　第四编 显密诸宗和世间学问的传播历史
　　第十三章 此章首先详细地介绍了原始佛教和大乘中观、唯识、因明的开创和弘扬的历史，然后详细地宣说了密教的发源地—乌金（今巴勒斯坦境内）和四续部特别是无上续部：“密集”、“大威德”、“喜金刚”、“胜乐”、“时轮”等教授传承的历史。
　　第十四章 讲述了藏传佛教的历史，特别是戒律的法统和显密经续教授传承的历史。
　　第十五章 叙述了西藏佛教各大修传派的创立传承历史。
　　第十六章 古代语言、逻辑认识论、工巧技术、医药医疗学等四大学科（四大明）和天文、历算、诗词歌赋等五大专业学科（五小明）在印度、西藏、中原汉地等的历史，以及斯里兰卡、香巴拉、新疆、中亚等地区的佛教传播历史。
　　第五编 三律仪总释
　　第十七章 讲述了小乘、大乘、金刚乘的阿阇黎和弟子的条件（性相），以及怎样依止和教授听闻的方式。
　　第十八章 详细讲述了小乘的别解脱戒的本质意义、类别和获得守护方式，以及大乘别解脱戒更为殊胜的道理。
　　第十九章 讲述了大乘菩萨戒产生的原因、本质、分类以及中观、唯识两派不同的规则和两派共同的学处：愿行菩萨心及其守护方式。
　　第二十章 分别按照新密派的四续和旧密派的三瑜伽各自不同的主张，讲述秘教戒律的本质、分类、怎样获得守护、取舍、失坏如何忏悔、恢复等方法，以及印藏大师论述的有关一个人同时具足三种戒律时，应该怎样守护的问题。
　　第六编 世间和出世间学问
　　第二十一章 介绍了梵文藏文的本质，二者的区别，读写的方法，以及四大传统学科（四大明）和五种专业学科（五小明）等共同世间学部的内容要义，另外，还介绍了世间其它教派主义（外道）的唯心唯物主义的主张，以及天人世界的色界、无色界的认识，投生于天界的原因；禅定的要义。
　　第二十二章 详细解释发大小乘共同应了知的基本佛学知识：色、受、想、行、识（包括所谓心、阿赖耶识、染污意第七识未那识、第六意识）等五蕴和十二处十八界的本质、分类、动作方式以及心法、心所法、色法、不相应法、无为法等五种法和遍计依他圆成等三性，还有大小乘共同承认的缘起的理论。
　　第二十三章 详细地讲述了小乘的声闻、独觉、大乘唯识宗的假相派和实相派，中观宗的自空、他空和秘密中观三派在见、修、行、果等方面的主张要义和不同差别。
　　第二十四章 讲述了秘密派的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，大手印以及旧密派的玛哈、阿鲁、阿底三部瑜伽的要义；身心的实相；脉、风、明点的形成情况。
　　第七编 思维抉择
　　第二十五章 对以上听闻的内容，应以思维的智慧来作出抉择而断除增损，故此章主要叙述作为正确观察、衡量所闻要义的工具方法：共同显教方面主要以了义不了义、四种密意、四种隐义、四依、四种道理等四种方式来思维抉择。不共秘教方面的衡量方式则主要以六边、四法来观察评判。
　　第二十六章 用上章所说的方法来分析观察佛法制了义不了义、二谛、缘起等方面。
　　第二十七章 为了树立正确的观点（见），此章详细地宣说了无我、远离二边的中观见。分析了人无我、法无我，以及秘密见的差别。
　　第二十八章 讲述对治、改变四种平庸心思的四种遣心：思维暇满难得和死无常等以遣除对此生的贪著，思维因果无虚和轮回痛苦是遣除对轮回的贪著心。
　　第八编 观修法
　　第二十九章 详细介绍了一切禅定的共同基础：止观的修法。
　　第三十章 分别讲述了小乘声闻、独觉的资粮道、加行道、见道、修道的观修次第和大乘显教的观修方法。
　　第三十一章 详细介绍了以密乘续部为主的生起、圆满、次第的共同修法，特别叙述了《密集》、《大威德》、《喜金刚》、《时轮》、《胜乐》、《金刚四座》、《玛哈玛亚》、《佛颅》等无上密法的脉、风、明点、拙火、幻身等圆满次第的修法。
　　第三十二章 讲述了以窍决为主的修传派的主要修持教诫，旧译宁玛派的三瑜伽；噶当派的三世道；道果派的道果教诫；玛巴噶举的方便道六法和解脱道大手印；香巴噶举派的智慧空行母宁古玛的“五金法”和大乐空行母的教诫；希杰派的“能息痛苦”三种观修方式，以及支派“觉域”的修持窍决；六支瑜伽派和三金刚近修派的观修窍决，还有其它各种小修传派的修法。
　　第九编 修道觉证的阶位地道次第
　　第三十三章 首先详细讲述了显教的资粮道、加行道、见道、修道和究竟无学道等通向世间和出世间最胜果位，所行经的路途的阶位特征，以及怎样认识和断证所生的功德等等，其次，分别讲述了佛果地的体性，如何认识的方式，不同类别（等级）的判定。
　　第三十四章 详细讲述了无上续部和时轮派等生起和圆满次第，与显教认识标准不同的密乘的地道功德。
　　第三十五章 详细地叙述了道的分支：发挥效力的共同行为和不共禁戒行的方式和作用。
　　第三十六章 详细地讲述了旧译宁玛派三大瑜伽的地道功德。
　　第十编 指示究竟解脱界位
　　第三十七章 讲述显教的果位，佛的本质、意义和解释；如何成就的方式，所依法、报、化三身，能依的五智、功德、事业等。
　　第三十八章 讲述密咒的共同成就；息增怀诛等四种事业，小、中、大三种成就和大小空行等的成就方式。
　　第三十九章 讲述了金刚乘的究竟果位：有学双运和无学双运果位，所依佛身和能依智慧，功德事业等特征。
　　第四十章 首先按照《秘密藏》的主张，讲述旧密派的果位特征，以及显密二宗的法、报、化三身的差别，然后按大圆满的主张，讲述上、中、下三根解脱的方式，和究竟解脱地，身和智慧的特征。
多杰宁波1999年春于德格宗萨班马黑布禅修院。

---

下载地址： [ 蒋贡康楚仁波切全知（PDF） ]

---

下载资源：【格式为.zip】、【约90 MB】

访问统计：已查阅次、已随喜次

独家整理：佛都信息港小熊发布于2012-09-04

站长寄语：送人玫瑰手有余香。欢迎十方大德提供孤本资料。

上一篇：甘珠尔（德格版）下一篇：龙钦巴七宝藏