谈因果
净空法师 还有一点大家疏忽的，是人心的污染绝不亚于自然生态污染。人心的污染是什么？贪瞋痴！佛称它“三毒”。儒家的教学与佛法的教学，总是教人“看破、放下”，将三毒烦恼降低，使它的成长缓慢。智慧高的人，不但防止“贪瞋痴”三毒的成长，而且把三毒消灭，转三毒为三慧，把三毒烦恼转变成高度的智慧，这才真正达到佛法教学的目标。现在我们也把这教学疏忽，贪瞋痴不断增长，加速度的增长，普遍到全世界每个国家地区。内有三毒，外有污染，这灾难还得了！几个人真正觉悟，发大悲心“救人之难”？
“救人之难”要从自己本身做起。大家都搞贪瞋痴，我把贪瞋痴彻底放下；大家都搞个人的名闻利养，我要把名闻利养舍弃。不但要用口头文字来宣扬，自己还要做榜样给人看。为什么不走生路，偏偏走死路？所以，今天“救人之难、济人之急”，意义比过去更深广，要有更高的智慧更好的技术，才能积极救危，这是“文昌帝君”的存心。特别是“容人之过”；“人非圣贤，孰能无过”？只要能改过自新，我们就应当容纳他，帮助他。
（二）“广行阴骘、上格苍穹”
“广行阴骘”。“阴骘”就是我们做一切好事不必让人知道，不需要让社会大众表扬；这一表扬所做功德都报销了。我做种种好事不让人知道，这就是“阴德”，又叫“阴功”。现在人做坏事不愿让人知道，做一点好事巴不得社会大众都知道、都表扬他，果报就报掉了。但是他的罪恶累积在那里。善的因很快就报掉，恶的因永远潜伏在那地方，将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道，所做的坏事、恶事，赶快希望人家都知道，叫“发露忏悔”。你的恶行大家知道了，都责备你；这一责备就报掉。所以，希望我们的恶业赶快报掉，善业累积在那里，往后的善报就厚。这才是真正聪明人的作法。
（三）“印造经文，创修寺院”
“文昌帝君”教导我们的这些话，全文不超过六百字，真有心要学、要效法的，应当把它背熟，应当字字句句去研究，深解义趣，努力奉行。里面有二句，我特别提醒诸位：“印造经文，创修寺院”。大家读这二句，千万不要以为是提倡迷信，我们要懂得它现代的意义。“印造经文”，“经文”都是劝善的，都是帮助一切众生开悟的，应当要大力流通。“寺院”是讲学修持的处所，绝对不是提倡迷信。现在寺院里做的是什么，我们不必去理会。我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所，若里面经常讲经、研究讨论，研究如何把佛的教诲，落实在我们日常生活中、工作里；处事待人接物都不违背觉正净的方向原则，这个寺院就是真实的道场。
（四）“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”
文里有“点夜灯以照人行”，这是古时候；现在晚上灯火通明，我们应当怎么做？我们应当体会它甚深的意义。灯是表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是“点夜灯以照人行”。“造河船以济人渡”，从前交通不便，遇到河一定要用渡船渡过去。现在交通便捷，也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐！这就是造渡船。佛讲经说法，就好比是渡船，从生死岸度到涅槃岸；从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知，“渡船”就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是“渡船”。我们利用这个好工具，将佛法善法、破迷开悟之法，推荐给社会广大的群众，使他们看到读到，都能觉悟过来，就是达到彼岸。
（五）“勿因私雠，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦”
后面有一些重要的开示，要特别记住。“勿因私雠，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。”这两句话推广起来，决定不可因个人利益，破坏团体，使团体不和；不能因我小团体的利益，破坏大社会整体的和睦，那就造极重的罪业。善人，我们一定要亲近；恶人，我们一定要敬而远之。“远”不是说回避他、不理他；是不能学他。“亲近”是要效法他。这样才能成就自己的德行道业，才能真正如佛所说“有求必应”。所以，“有求必应”不是句空话，有很深的道理，有很善巧的方法。我们明白这些道理，懂得这些善巧方法，如理如法的修学，才能真正得到“有求必应”。求富贵得富贵；求功名得功名；求儿女得儿女；求长寿得长寿；乃至于求作佛作菩萨，都能得到，没有得不到的。
六、结语
现前社会大众，特别是中年以上的人，都非常注重健康长寿，都希望自己能够减缓衰老。能不能做到？统统做得到！命里没有的也能做到。了凡先生，算命的算他寿命只有五十多岁，他并没求长寿，但是他积功累德、断恶修善，他的寿命自然延长。希求中最困难的求寿命都能得到，何况其他。其他的比寿命来看是小利；最大利益都能求得，何况这些小利益？
功名富贵属小利，没有一样求不到。怎样求？我今天介绍诸位，一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三本书是印光大师一生极力提倡的。在台湾也很流行，很容易找到。佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体，都有流通赠送。诸位有需要可写信到这些地方，相信他们都会满足大家的愿望。
“救人之难”要从自己本身做起。大家都搞贪瞋痴，我把贪瞋痴彻底放下；大家都搞个人的名闻利养，我要把名闻利养舍弃。不但要用口头文字来宣扬，自己还要做榜样给人看。为什么不走生路，偏偏走死路？所以，今天“救人之难、济人之急”，意义比过去更深广，要有更高的智慧更好的技术，才能积极救危，这是“文昌帝君”的存心。特别是“容人之过”；“人非圣贤，孰能无过”？只要能改过自新，我们就应当容纳他，帮助他。
（二）“广行阴骘、上格苍穹”
“广行阴骘”。“阴骘”就是我们做一切好事不必让人知道，不需要让社会大众表扬；这一表扬所做功德都报销了。我做种种好事不让人知道，这就是“阴德”，又叫“阴功”。现在人做坏事不愿让人知道，做一点好事巴不得社会大众都知道、都表扬他，果报就报掉了。但是他的罪恶累积在那里。善的因很快就报掉，恶的因永远潜伏在那地方，将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道，所做的坏事、恶事，赶快希望人家都知道，叫“发露忏悔”。你的恶行大家知道了，都责备你；这一责备就报掉。所以，希望我们的恶业赶快报掉，善业累积在那里，往后的善报就厚。这才是真正聪明人的作法。
（三）“印造经文，创修寺院”
“文昌帝君”教导我们的这些话，全文不超过六百字，真有心要学、要效法的，应当把它背熟，应当字字句句去研究，深解义趣，努力奉行。里面有二句，我特别提醒诸位：“印造经文，创修寺院”。大家读这二句，千万不要以为是提倡迷信，我们要懂得它现代的意义。“印造经文”，“经文”都是劝善的，都是帮助一切众生开悟的，应当要大力流通。“寺院”是讲学修持的处所，绝对不是提倡迷信。现在寺院里做的是什么，我们不必去理会。我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所，若里面经常讲经、研究讨论，研究如何把佛的教诲，落实在我们日常生活中、工作里；处事待人接物都不违背觉正净的方向原则，这个寺院就是真实的道场。
（四）“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”
文里有“点夜灯以照人行”，这是古时候；现在晚上灯火通明，我们应当怎么做？我们应当体会它甚深的意义。灯是表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是“点夜灯以照人行”。“造河船以济人渡”，从前交通不便，遇到河一定要用渡船渡过去。现在交通便捷，也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐！这就是造渡船。佛讲经说法，就好比是渡船，从生死岸度到涅槃岸；从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知，“渡船”就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是“渡船”。我们利用这个好工具，将佛法善法、破迷开悟之法，推荐给社会广大的群众，使他们看到读到，都能觉悟过来，就是达到彼岸。
（五）“勿因私雠，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦”
后面有一些重要的开示，要特别记住。“勿因私雠，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。”这两句话推广起来，决定不可因个人利益，破坏团体，使团体不和；不能因我小团体的利益，破坏大社会整体的和睦，那就造极重的罪业。善人，我们一定要亲近；恶人，我们一定要敬而远之。“远”不是说回避他、不理他；是不能学他。“亲近”是要效法他。这样才能成就自己的德行道业，才能真正如佛所说“有求必应”。所以，“有求必应”不是句空话，有很深的道理，有很善巧的方法。我们明白这些道理，懂得这些善巧方法，如理如法的修学，才能真正得到“有求必应”。求富贵得富贵；求功名得功名；求儿女得儿女；求长寿得长寿；乃至于求作佛作菩萨，都能得到，没有得不到的。
六、结语
现前社会大众，特别是中年以上的人，都非常注重健康长寿，都希望自己能够减缓衰老。能不能做到？统统做得到！命里没有的也能做到。了凡先生，算命的算他寿命只有五十多岁，他并没求长寿，但是他积功累德、断恶修善，他的寿命自然延长。希求中最困难的求寿命都能得到，何况其他。其他的比寿命来看是小利；最大利益都能求得，何况这些小利益？
功名富贵属小利，没有一样求不到。怎样求？我今天介绍诸位，一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三本书是印光大师一生极力提倡的。在台湾也很流行，很容易找到。佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体，都有流通赠送。诸位有需要可写信到这些地方，相信他们都会满足大家的愿望。
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审稿编辑：佛都信息港净空法师、发布于2005-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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