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《精神分析与佛学的比较研究》，尹立/著，巴蜀书社出版。将中国佛教传统心灵体验与现代精神分析对深层心理的研究进行对比、沟通的一种尝试，着重讨论了无意识、性、语言、自我等基本问题，并对二者在实践中的结合进行了初步探索。此书只能作为现代学者探询佛法的参考用书。该电子书约5MB，PDF格式。

简要介绍：佛法的基本道理是缘起法则，依缘起而有生死流转，依缘起而有涅盘还灭，如实知缘起则能得到解脱。缘起法则，佛出世也如此，不出世也如此，佛不过发现、见证了缘起，然后方便教导众生而已。经载，佛告众比丘曰： “缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。” 何谓缘起，“所谓此有故彼有，此生故彼生。谓缘无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭。谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭”。意即凡世间的一切存在的、生起的，都依于种种关系、条件、因素而有而生，即依因缘而生。依因缘有而有的，也就依因缘而无，依此确知有生死解脱的可能性。世间一切都依因缘而如此，这就是不落二边、恰到好处的中道，即佛教缘起说的基本法则。 佛经中从多方面表示缘起的意义。如称缘起为法住，是说缘起是确立而不可改易的；法界，是说缘起是一切的因性；法性，意为缘起是客观如此的；法定，表明缘起是各安自位而决定不乱的，所谓因果毫厘不爽；谛，是说缘起是如实不颠倒的；如，表明缘起是如此如此而不变异的。总之，这一切都表明了缘起的真实性。 说到缘起，最为完备而有代表性的是十二有支说，即所谓的十二缘起。它们是，缘无明有行，行缘识，缘识有名色，缘名色有六人，缘六人有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，生缘老死。 其中，十二支最后的“老死”，表现现实的生存之苦。追溯这个老死的根源，发现是因为有生，被生下来，所以才有老化、死亡，是故“缘生有老死”。接着，在生的存在条件方面，可以发现是因为“有”，“有”意为轮回上的存在。自我流转于轮回之中，就是被生下来的原因，故说“缘有有生”。因此在十二缘起说中包含了轮回的观点……

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-07-08

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