澄观大师《新修华严经疏钞》



书名:华严经疏钞,电子书格式PDG,约918MB。

作者:澄观大师【唐】

出版:台湾

书籍简介:

佛教《华严经》的注释书。《大方广佛华严经疏》和《大方广佛华严经随疏演义钞》的会合本。唐澄观撰。80卷。原来二者各为单行本,明嘉靖间,妙明始收经入疏,收疏入钞,成《华严疏钞会本》。因原版存武林(今浙江杭州)昭庆寺,称昭庆本。疏、钞和经文的起止配合颇多牵强。天启中叶祺胤复依《永乐南藏》校订重刻,80卷,收入《嘉兴续藏》,即清《龙藏》和金陵刻经处本之所据。但此本原来删节不全,会合失当,错讹较多。1939年,华严疏钞编印会开始搜集各种不同刊本进行参校,历时6年始成新编,较为完善。《大方广佛华严经疏》分十门论释《华严经》。①教起因缘。因与缘各开为十,总以能说佛智为因,所化机为缘,显示毗卢遮那因胜果胜,开示众生悟入广大华严佛智,疾证无上菩提故;②藏教所摄。指出华严在经、律、论三藏中属于经藏;在声闻、菩萨二藏中属于菩萨藏;在小、始、终、顿、圆五教中属于圆教;③义理分齐。指出华严属于圆教,是最极究竟的“一乘别教”,特显法界缘起圆融无碍无尽之旨。以教义、理事、境智、行位、因果、依正、法报、应化、人法、顺逆、感应等十对为所依体事,随一摄余,相互依存、显事无碍;摄归真实,理极皆空无自性,显理无碍;缘起非无,自性非有,空有相成,显事理无碍;即事即理,即空即有,周遍含容,一切即一,一即一切,显事事无碍。又广开为十玄门以明此理。如是则一念才举,法界全收,本自圆明,非假施为,非余宗所能显,唯华严所独具;④教所被机。谓华严圆教,众乘同归,就长远说当无根不被;就当机说则唯被一类圆机;⑤教体浅深。谓自音声言语,名句文身,由浅至深乃至事事无碍,海印炳现等略有十门,华严属后二者。以一句即具一切句重重无尽,海印三昧中声色情器无非教体故;⑥宗趣通别。总判佛说一代时教为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真空、诸法但名、三胜空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德等十宗。自人天小乘依次后后胜于前前亦摄有前前而归极于华严;别明华严一经以法界理实缘起因果不思议为宗,速证佛果为趣;⑦部类品会。说明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十类;⑧传译感通。先明晋唐两译补阙年代,次述传通感应事迹;⑨总释名题;⑩别解文义。用三分料说,以第一《世主妙严品》为序分,第二《如来出现品》以下为正宗分,第三十九《入法界品》的“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。此外,又依说经地点、次数分全经为七处九会。

《大方广佛华严经随疏演义钞》是对《大方广佛华严经疏》的解释。全书分释疏序、释疏归敬偈、释疏开十门解说经义、释疏回向偈四部分,对学说征引、辩难解答、异说批判以及着疏的原委和态度等均极为详尽,为研究华严宗的重要着作。

注疏有净源的《华严疏钞注》120卷,贤昱的《华严疏略注》100卷,鲜演的《华严经疏玄谈决释》6卷(内缺第1卷),普瑞的《华严经悬谈会玄记》10卷等。

作者简介:

四祖澄观大师(738-839)。澄观大师,俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人,十一岁从宝林寺霈禅师出家。广学华严等宗义理的同时,还研究佛教以外的各种学问。为德宗讲《华严经》,诏授“镇国大师”号。宪宗御赐金印,令主持全国佛教事务,加封为“僧统清凉国师”。穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”,文宗进一步加封为“大统国师”,先后连任“五朝帝师”,使华严宗达到鼎盛时代。唐开成三年(公元838年)三月圆寂,享年一百零二岁,后于华严寺建塔供养。

着述达四百余卷,主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》等,有“华严疏主”之称。他融会诸宗和禅教一致的宗趣,对中唐以后的佛教影响很大。



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责任编辑:佛都信息港小熊发布于2012-09-30

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