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《三论玄义》，佛教著作。隋吉藏撰。1卷（一作2卷）。该电子书DJVU格式，约3MB。论述三论宗所依据的主要论书《中论》、《百论》、《十二门论》的概要。成书于隋仁寿二年（602），系吉藏在扬州慧日道场时应晋王杨广之请而作。对外道、大小乘佛教的“迷执”进行破斥，以显三论宗的“诸法性空”和非有非空的中道之理。对小乘部派佛教的形成和教义也有所介绍。全书分“通序大归”和“别释众品”二门。通序大归中，说三论的立意，不出“破邪显正”二途。“别释众品”中，有十三科：①经论相资。说诸佛为众生失道而说经，菩萨为众生迷经而造论。②经论能所绞络。说经以二智为能说、二谛为所说，论以二慧为能说、言教为所说。经论互相绞络，互为能所。③造论缘起。说龙树、提婆造论，破诸部迷失佛教本意的异执。④诸部通别。说《中论》通破大小二迷、通申大小二教；《十二门论》通破大迷、通申大教；《百论》通破障大小之邪、通申如来大小两正。三论都是大乘通论。⑤众论立名。说《大智度论》从释经，《中论》从理实，《十二门论》从言教，《百论》从偈句立名。⑥众论旨归。说《大智度论》以二慧（实慧、方便慧）、《中论》以二谛、《百论》以二智（权智、实智）、《十二门论》以境（实相）智（般若）为宗。⑦四论破申。说三论通破众迷、通申正教；《大智度论》别破般若之迷，别申般若之教等。⑧别释三论。说三论同具破邪、显正、言教三义。⑨三论通别。说《百论》为通论之广，《中论》为通论之次，《十二门论》为通论之略。⑩四论用假。说《大智度论》多用因缘假，《中论》、《十二门论》多用就缘假，《百论》多用对缘假。⑾四论对缘。说提婆出世是为破斥当时盛兴的外道，兼破小迷及小乘有所得见；龙树出世，为当时五百部盛兴，破小迷，申大教，令回心向大。⑿三论破缘。说有闻《百论》而得悟，有闻《中论》而得悟，有直至闻《十二门论》方乃得悟。⒀《中论》名题。说此论的立名有广有略，略但称《中论》，广称《中观论》。

此书中国无注疏。日本研究此书甚盛。主要注疏有澄禅《硬座经玄义检幽集》7卷，真空《三论玄义检幽钞》7卷，贞海《三论玄义钞》3卷，尊佑《三论玄义科注》7卷，凤潭《三论玄义首书》2卷，明道《三论玄义玄谈》1卷，慧云《三论玄义讲话录》2卷，专精《三论玄义讲义》1卷等。

部分文摘：

三论宗的历史背景 三论宗是中国佛教发展而形成的八大宗派之一，其依据是以古印度龙树的中观学为基 础。在印度称为“中观”学派，主要以弘传龙树、提婆的中观思想而得名，传入中国以后， 以《中论》、《百论》、《十二门论》三部论立名为三论宗，如果加上《大智度论》，就 成了四论宗。三论宗的主要思想是阐述《般若经》的思想，因此也有说是般若宗，由于般 若思想是讲“性空”之理论，所以也有说是“性空宗”。 三论宗在中国佛教八大宗派中为最早形成的一个宗派，由于罗什的般若思想在中国弘 传正值魏晋南北朝之“玄谈”盛行时期。当时弘扬般若思想的有道安等六家七宗，甚至于 僧肇等都受了当时“玄学”思想的很大影响。直到后期，吉藏大师的大力弘扬才形成具有 中国佛教特色的三论宗思想体系。继承了印度的中观学派思想，到中唐以后，由于玄奘法 师的声望，佛教思想转入“唯识”学说，再加上三论宗无人继承，唐末以后逐渐衰败，到 明清时代基本失传。现今的三论经典是民国初年，由杨仁山居士从日本大藏经抄回中国的。 然后印刻流通，但在讲说教义上，仍然无人……

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-08-19

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