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《中国佛性论》，赖永海/著。江苏人民出版社2010年出版发行。该电子书约25MB，DJVU格式。

佛性思想的孕育完成与明确化，严格地说，已是中期大乘佛教的事。特别在《涅磐经》、《胜鬟经》、《如来藏经》等阐扬佛性、如来藏的经典出现之后，佛性思想有了长足的发展。鉴于这些经典是我们研究佛性思想的根据所在，这里拟对这类经典及其所包含的佛性思想作一个十分简略的考察。

一、《大法鼓经》，二卷，南朝宋元嘉中（440年前后）求那跋陀罗译。此经以一切空经为不了义，是方便说，于空上更说不空，说如来常乐我净及一切众生皆有佛性：“佛性无量相好庄严照明”，“如来之性，净如满月”，“一切众生有如来藏”。①

二、《央掘魔罗经》，四卷，南朝宋元嘉中求那跋陀罗译。此经以佛济度央掘魔罗为缘，说一切法空为不了义，阐扬“一切众生有如来藏”思想。经中还提出“一切众生是一界”，“一切众生界、我界，即是一界”②。提出了如来藏与众生界、我界之同一的思想。

三、《胜鬟经》，又名《胜鬓师子吼一乘大方便方广经》等，一卷，南朝宋求那跋陀罗译。此经是根据《华严经》“三界唯心”系统发展而来，说人人皆有如来之藏，藏有自体清净之如来，只因客尘烦恼所染，而现出种种非清净之杂染相，这就是真空中所显现之妙有。《大乘起信论》之“如实空境”、“如实不空境”说即由此而来。

赖永海同志的《中国佛性论》，从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论这个题目放在广阔的历史范围内去考察，他阅读了大量原始资料，也尽量参考国外学者成果（虽然可资借鉴的不多），系统地、全面地给以阐述。在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索。当然，中国佛教的重要范畴不止一个“佛性论”，如“缘起论”、“解脱论”、“因果观”……佛性论无疑是其中重要的一个。

当然这部书也不能说已经十全十美。有些看法属于百家争鸣范围，有人未必赞同，还值得进一步讨论；也有些更复杂的问题，要与相邻学科配合，才可以得到满意的结论，不是这一部书可以解决得了的。深信随着学术界佛教思想研究的深入，作者的学力与见解逐步提高，这部书也会得到补充、修订，使之更加完善。活到老，学到老，就是这个道理。

《中国佛性论》这篇论文是迄今为止我国学术界第一部系统地研究中国佛性的专著，是一项具有开创性的学术研究丁作

——《光明日报》

赖永海同志的《中国佛性论》阐述了中国佛学中关于佛性的学说，详细论证其源流演变，取材广博.分析细密，确有独到之处，具有一定的创造性，在中国佛教史的研究中，对于一个专门问题进行如此详细的研讨尚属罕见。

——张岱年

“佛性”论。是大乘佛教思想体系中的一个非常重要的部分，在中国佛教思想史上。它尤其具有着广泛的作用。可是，迄今为止，却很少有人以此为专题而进行研究。本论文则对“佛性”论作了专门研究，确是有开拓性的。作者独立思考，深入探索，既不因袭旧说，更不苟同他人，颇多创见，甚为难得。

——郭朋

《中国佛性论》的第一点特色是，大陆学者在佛教研究中首次针对专题进行精细的纯学术探讨，是水平很高而严谨的学术论著。第二点特色是，赖氏能环绕着佛性论这个中国佛学的中心课题讨论早期的法性论与真神论，本有说与始有说，（天台）性具论与（华严）性起论，慧能的顿悟禅与后期禅宗发展，自力（禅）与他力（净土）等等直接间接有关的论题，广引佛教经论予以诠释与论证，而讨论的顺序有条有理，文笔亦极畅通达意，乃属上乘之作。……任氏（继愈）称赞赖永海“这部书有首创的功绩”。实非过言。

——傅伟勲

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-09-16

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