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《古林寺辅仁老和尚集》，辅仁老和尚/著。该电子书约10MB，PDF格式。

古林寺位于南京城西之凤山，为梁代宝志禅师所建，初名观音庵，宋淳熙年间改称古林庵，灯火相传至明末，古心律祖驻锡其间，大宏戒律，中兴南山律宗。中国佛教律宗起于曹魏,而盛于唐代,宋、元之际,戒法中衰,明代律宗更是一度销声匿迹,辅仁老和尚为了传承律宗法脉，难行能行，难忍能忍，为佛教的光大不懈努力。

附：清茶一杯——读《古林寺辅仁老和尚集》有感

唐光汉/撰

翻开那袈裟一般黄色封皮装帧的《古林寺辅仁老和尚集》，在初春的阳光下静静的阅读，虽然我只是浅薄的古文修养、孤陋的佛学常识，但我仍然以敬仰的心态逐字逐句的阅读，不经意间，尘世的喧嚣逐渐远去，逝去的时空悄然而至......拜读已毕，掩卷深思，诸多感怀，谨记于后：

一、光绪26年（1900年）古林寺被炸事件在上世纪的南京是尽人皆知的，甚至有民间艺人将其编成“白局”，于茶楼酒肆之中演唱，只因时代久远，笔者已完全记不得唱词了。今天看来，造成这一意外的原因，显然是火药库当事人不懂得防雷知识，又对炸药的威力估计不足。当然，历史不是电视剧可以改编重拍，今天苛责前人更是毫无意义，但是令笔者感到欣慰的是，十年前规模宏大的南京毗卢寺开始建造时，笔者作为建筑工程师曾去施工现场察看，施工人员对工程质量和防雷措施做得很是很到位的。

二、辅仁大师能以坚强的毅力率领僧众在短短不到三年的时间内重建殿宇，恢复旧制，他践行了自己对其师东山老和尚的承诺，继承了古林寺历代祖师的宗旨，此种百折不挠、贯彻始终的精神，对于我们今天的事业与发展仍然值得借鉴。辅仁大师不仅仅是一位宗教意义或学者意义上的大和尚，他更是一位了不起的实干家。还有，当时的两江总督刘坤一虽然只掏了区区500两银子，但他起码承认是政府的责任，并且也派兵去现场协助重建工作。

三、《古林寺辅仁老和尚集》的编写者詹天灵先生能够在当下这种浮躁的社会大环境下，本着严肃的态度去作寂寞的学问，以谨慎的态度、求实的原则，溟探典籍，钩沉史海，详细考证了自明代以来南京古林寺作为佛教中兴律宗发源地的史实，笔者对此深表敬意！想到1994年曾去句容宝华山隆昌寺游览，在传承上宝华山是古林寺的分支，所谓“先有古林，后有宝华”的俗语即指此。南京古林寺虽已不存，但其中兴律宗祖庭的地位是不应否认的。顺便提及，家父唐小泉先生13岁时曾从曾祖父去古林寺勘游，并于壁间题诗一首，诗曰：“白下山前路，寻僧纪胜游。花飞千点雨，叶落六朝秋。劫火灰余后，群峰笔底收。瓦官同泰外，只此孑遗留。”家父生于1917年，以此推之，此诗应为1929年所作，盖为辅仁大师圆寂之年。

四、佛教自东汉、三国时期传入中国以来，对中国人的生活与社会产生了巨大的影响，尤其近百年来，以康、梁为代表，乃至于谭嗣同、章太炎等重量级人物，不仅对佛学极为推崇与笃信，他们甚至还从佛学理论中去寻找匡世济民的方法。当然，这些都有专家学者们去作见仁见智的分析与研究，非我辈才疏学浅者所能妄言。但自改革开放30年以来笔者亲眼所见，与佛教相关的各项事业已向前极大的推进与发展，大到南京的栖霞寺、鸡鸣寺、灵谷寺、毗卢寺、鹫峰寺等拔地而起，小到只有数百平米的金粟庵也在逐年增设规制与内涵。香烟燎绕，寺钟悠扬，普罗大众的恭俭礼让，融恰和睦，广结善缘，消弭怨忿，这必将为进一步建设和谐社会产生正面的影响。同时，大陆与台湾佛教界的交流与互访也将对国家统一大业发挥不可或缺、不可替代的作用。

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独家整理：佛都信息港小熊发布于2013-09-28

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