夏坝仁波切对烧香供烟供的开示
烧香供略轨——可以修吗？是否必须天天修习，白天可以修吗？
仁波切答复： 烧香供仪轨即使没有传承也可以修,当然如果求得传承以后修更好。
今年（2006）元旦左右，夏坝仁波切应众居士的祈请已经在沈阳传过两次烧香供，估计今年夏季仁波切沈阳讲法期间还会有居士祈请传烧香供，届时您可以来求法。
作烧香供配合观想功德会更大。至于如何观想，可以从本站下载并学习仁波切讲的烧香供导论，第三个文件当时录的效果不好，但听清内容问题不大。
不一定每天必做，根据自己的时间而定，但如果发愿每天做的话，则应坚持。白天做也可以。
以下是我记得的仁波切烧香供导论中节选的片断，并非原话，谨供您参考，以利您生起做烧香供的信心：
修习佛法有两种途径,一个是消业障，一个是造福报，比如，一杯水喝完了，如果还想喝的话，就需要继续往杯子里加水。当一个人的福报消耗殆尽时，最好的增加福报的方法就是烧香供。为什么呢？因为通过烧香供，可以供养三宝及一切护法神，也可以布施六道轮回中的一切众生，还可以偿还怨亲债主的债。所以说，烧香供是一个非常好的造福报、修布施波罗密的方法。
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《烧香供养法》的作者是第四世班禅洛桑却吉坚赞。第四世班禅洛桑却吉坚赞是阿弥陀佛的化身，他在16岁时就能够显现文殊师利菩萨，是藏传佛教历史上尤其是格鲁派历史上非常有智慧的一位大德，他编著了很多论述精僻的著作，包括现在经常念的上师供等等。
《烧香供养法》总体上由三部分组成。首先是皈敬偈及发愿文；然后是《烧香供 》内容；最后是回向。
汉译本未译全，只翻译了念诵的部分。大家听完我讲的《烧香供》以后，如果能每天作一次《烧香供》那是最好的，如果你们觉得每天作不了的话，那就一个星期左右作一次也很好。因为这是消灾免难、增长福禄寿财的非常好的方法，可以增长很多功德。哪怕只是用来避邪呢，也是非常好的一个仪轨和方法。在藏地，有很多出家人，常常用这个方法来避邪。比如说如果有什么不吉祥的事，就念这个《烧香供》，把香送到非常远的一个交*路口去，颇为有效，可以对治很多类似妖魔鬼仙类的非人所导致的障碍和疾病。事业顺利，各方面都有非常大的帮助。
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实际上烧香供是一种请客，可是你请的客太大了，请什么客呢？要请一切上师、本尊、佛陀等三宝。要请一切世间的护法神和出世间的护法神，要请一切六道轮回的所有众生，还要请一切冤魂或者冤对，所请的客人包括一切有情父母众生。
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首先准备一个质量比较好的、不容易被烧坏的瓷质火盆，放置在不会引起火灾的安全的地方，用铜铸的火盆也可以，如用红铜铸的火盆更好。然后往火盆里放一些没有烟雾的炭，煤炭也可以。先把炭烧红，没有烟雾就行了，烧炭时千万注意防火呀，火盆周围不要放易燃物。然后，要准备什么呢？要准备好面粉、大米粉，还有其他的五谷，包括五谷粮食都可以准备，最好是把粮食磨成粉，如没有条件磨粉，用未加工的粮食也可以。然后，倒一点香油，搅拌混合，还可以再加一点藏红花，或者其他无毒的药物，比如说檀香或者藏香，磨成粉，加在里边。也可以把甘露丸、嘛尼丸磨成粉，加在里边，做好之后，装在一个口袋里，做烧香供的时候，不一定放很多，每次放一羹匙许即可，放在烧好的炭上面，因为炭火毕竟不大。然后用干净水（比如矿泉水）洒一下供物。然后，你自己呢，在火盆旁边坐着也可以，或者自己坐在房间里而把它火盆放在窗外也可以，千万要注意防火，要把火盆放在安全的地方。
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入座后观想在自己的面前虚空中，观世音菩萨坐在中间，观世音菩萨周围安坐着一切上师、本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉等，一切诸佛菩萨就象人们聚在一块儿一样，聚在天空中的一个非常大的白云上面，面向自己。自己的右前方是父亲、左前方是母亲，然后，从前面开始，一切六道轮回的众生，比如畜牲，尤其是那些苍蝇、蚊子等等这些小生物，你可以把他观想为人的样子，这样很容易发起慈悲心嘛！所以说，把一切六道众生观想为人的样子，围绕着自己的周围。然后，观想你自己就象带头人一样，带领所有的众生一起念诵：
诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 念三遍
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《烧香供》的功德，班禅大师说啊，如果这样做《烧香供》的话，现前消除一切灾难和障碍，最终远离一切中有道等痛苦，能够直接到达西方极乐佛国等等，有非常大的功德。集中起来讲，现前内在的和外在的一切障碍，以及一切灾难和痛苦都能消除，并且死后能够远离中有的恐怖，到达西方极乐佛国等自在如法的一切心愿能够成就，最终能够由于造福报和智慧功德的缘故，证得具有色身和法身的无上正等正觉大觉佛陀果位。在这个里边尤其说啊，到达西方极乐佛国的原因是什么呢？因为西方极乐佛国，那是阿弥陀佛的净土。那么他这个阿弥陀佛净土到达的原因呐 ，第一个就是观想阿弥陀佛的这个像，修菩提心，多修善，这样你才能够到达西方极乐佛国，所以说呐，在这个里面所讲的一切内容都符合于能够到达西方极乐佛国的条件。
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财布施就是令其六根满足的妙香布施；法布施是其后的讲法；无畏布施就是以此功德回向给这些众生，令他们脱离三恶道的怖畏，证得无上正等觉佛陀果位。
菩萨为什么一定要行布施呢？因为，要证得佛陀果位，就必须具足三身或者四身。三身者，法身、报身、化身；四身者，法身可再分为本性法身和智慧法身，加上报、化身合称四身。其中报、化二身是由福德资粮所生；而福德资粮乃是以菩提心为动机而行布施、持戒、忍辱、精进等波罗蜜所积的资粮。不具足福德资粮，就无法证得报、化二身，也就无法证得无上正等正觉的佛陀果位。
再者，菩萨所做的一切身口意的行为，包括寻求证得无上正等觉佛陀果位在内，都是为了利益众生、济拔众生、解救众生。对一切有情，既要令他们现前脱离一切疾病、灾难、痛苦、忧恼、悲伤等种种苦恼，又要令他们最终证得无上正等觉佛陀果位，获得永久安乐。
因此，如果我们能像诸菩萨一样，以非常殊胜的菩提心作为动机，以殊胜、如法的布施仪轨作为正式修行，再能以非常殊胜的回向为结行，回向给一切有情父母众生，那么，这在证得无上正等觉佛陀果位的菩提法当中，实乃初善、中善、后善也。此功德必将消除我们当前及修法过程中所出现的疾病、障碍、痛苦等一切违缘，令我们具足一切顺缘。最终，将由于这样殊胜的动机、正行及回向，使我们的善根渐渐变成为证得无上正等觉佛陀果位的无漏善根。所以，我们要经常如法地进行烧香供施。
（节选自夏坝仁波切开示）
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-08、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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