索南诺布仁波切谈山净烟供的预备前行
广轨山净烟供修法之条件前行预备索南诺布仁波切开示
尊贵上师--索南诺布仁波切开示
弟子笔记整理
此处仅公开广轨山净烟供修法之条件，裨益行者知见，勿蹈错途。请勿据以纠察他人，制造纷争！因为是个人上课笔记分享，若有疏漏谬误，是个人学业不精谨，尚祈见谅！
净信因果真正的佛教徒，要信因果，而不是三宝，但因为相信因果，自然敬三宝，而吾亦因此获其护佑。
口中说敬三宝，却不信因果，悖乱教义，不是佛教徒。
在末法时期，更需密修。但现在甚多人却以金刚密乘之名诓骗众生，有的无视教法规矩，胡乱自称大圆满成就者，拼凑一些说法就出大圆满书；修广轨山净烟供法之类的，皆是不信因果业报，才敢如此营利为主，悖乱教义。
三门恭敬似白螺般清净，净心乐意准备做供。清净物准备烟供物品之场所、物具（人完全未用过，专属三宝之盛盘；搅拌筷子、汤匙等）、清洗用具等，需非常清净、卫生。
制作之多玛亦须如此，不可和自己食用之水、麦片、奶油等食材混用。以前噶陀总寺有位名叫基尼加措之奉茶士（指已完成经文念诵课程，但考试未过，在厨房工作修业者），其担水所用之垫布非常脏，有次使用可煮千人僧众食之锅，此脏布掉入用水，未察，众人亦不知。
一个礼拜后，闹胃疼，一直吐血，查不出原因。七个礼拜后已到形销骨立的程度，后来请见成就者宗萨钦哲仁波切二世，询问病因，要其回去检查噶陀寺法会千人僧众锅之用水，当他们将水换新时，才发现脏布，重新处理忏罪后，此人才病愈。由此可见供奉三宝物具清净之重要。
如法烟供品以山净烟供为例，须在烟供炉内放置神木香（香木材料。据《土地大自在经典》记载，供奉大龙王、大土神、大仙等不同神祈的香木，就有三百多种。需注意不是所有香木皆可放入，有的香木燃烧后反而会毒害到龙族宾客，修什么法，就要用符合对境之木料。）
依据远传伏藏等仪轨规定之诸种药物准备俱全，不得阙漏。因为法门深奥，故只要一念诵，所有三宝、怙主、龙天护法、六道众、怨敌鬼魔宾客皆会到，如果不如法，忧患未可知，故修法者要慎重。
勿自作主张随意添减烟供物，加什么仪轨未载之药草食材、甘露丸、土石矿物纸钞、纸扎人偶车玩意等之类自己觉得不错的东西。一定要如法准备烟供品。制作烟供粉要照规定，有人混和一切加持物（舍利、毛骨、成就者法衣等）做烟供粉，那是完全不对的。
比如说，莲师的百味烟供粉可做荤供，但做龙王烟供时，却不能用此粉。而龙王烟供粉制作者，于收集烟供粉材料前一礼拜要守八关斋戒；禁语；不能与配偶同床；不能碰到五辛之物；不能同外道者相处。沐浴更新衣后，方可收集制作烟供粉。不是如此如法制作的烟供粉，一旦焚烧倒入大海，则龙王鬼神触之受伤体裂，非常痛苦，产生传染病，传至人间。甚者因此大怒，在人间大兴灾疫。
择吉日吉时不注意吉日吉时，会引起世间神祈之怒。山净烟供广轨修法须根据《时轮金刚续》，以星算天文择吉祥神日，至于修简轨者，如果是偶修的话，依照藏历择吉日修。但无论是偶修广简轨还是长期日修简轨，皆需注意最好于神时修（凌晨一点至中午十二点），不要在魔活动较盛之时修（中午十二点到深夜十二点）。广轨修法最好于早上八点起修，凌晨日未出，阳气不够，十点又恐怕仪轨太长，修过了午时。行者修简轨，注意在神时修即可……
择地择吉祥清净之地，忌尸陀林医院等不净处。以山净烟供为例，烟供吉日前一段时间，当地之人犬马须无出生死亡之情况，才能做为烟供地（不过在地小人稠的台湾要找符合此条件的山区并不容易）。在末法时期，更需密修。但现在甚多人却以金刚密乘之名诓骗众生，有的无视教法规矩，胡乱自称大圆满成就者，拼凑一些说法就出大圆满书；修广轨山净烟供法之类的，皆是不信因果业报，才敢如此营利为主，悖乱教义。
广轨「山净」烟供正行，修法观想者的条件
戒圆满『外』别解脱戒、『内』菩提心戒、『密』三昧耶戒三种戒律持守圆满。
「四加行」、「三根本本尊」闭关完成者。以噶陀总寺的规定为例：
『四加行』需实修观想圆满五十万遍。
噶陀传承『三根本』须符合以下咒数及时间之标准：上师根本『法界莲花光明金刚藏』六个月闭关实修观想圆满一百四十万遍；本尊根本『愤怒莲师』六个月闭关圆满二百二十五万遍；事业根本『红狮面空行母』六个月闭关实修观想圆满十五万遍。
米滂仁波切于《三本尊实修经典》曾提及：『修三本尊前未具五加行之观想禅定出离标准，于密宗法器如宝瓶等完全不能碰。』连对修习三根本持有法器皆要求如此严谨，遑论如此殊胜广轨之烟供修法。
达到三根本禅定认可之标准达到标准者才能修广轨烟供、荟供、火供。一般未具此条件者，有机会就参加具格上师所办的此类共修，沾其功德利益。
上师开示于95。2。16哩沃桑却（山净烟供）教学中
教给弟子大型长轨之哩沃桑却（山净烟供）的意义和修法条件，是要让弟子对山净烟供有正确知见。（不会被坊间那种烟供粉要烧越多越好的商业说法骗去；或是参加了不如法，未具上师资格者所办之不如法烟供，招致不祥。）（注1）
弟子平日若要修烟供，修简轨的即可。大轨烟供除非弟子加行圆满和其它条件（会观星象/占吉日吉时/如法备供品等）圆满。否则非但无法受益，反而招罪。
因为非时不如法的山净烟供，会引护法的震怒，或是令其它无形宾客生气（那些还未出十地之护法眷属还是有些习气的），产生不祥。
密宗里有很多法，一般人都不能乱修，不要太贪。
像是用多玛供养护法召令护法，这是一般人不能乱修的（笔者个人看法：可以多参加有上师带领之护法共修，比较保险。若是上师交代之供杯供养，"如法"供之较无问题。其它的召令护法修法，还是谨慎些，要问上师，确定自己有资格修。）
噶陀持明者龙萨宁波之子嘉瑟索南德珍，和其孙邬金丹帕在西康莽康山（音译）建了嘉瑟寺。
寺内有护法玛哈嘎啦宫殿。因为附近有神山，所以此处之护法常来，来时同人一样，足声杂沓。
有次寺里的喇嘛不在，当地有个人（非出家人），就自行到护法宫殿去供多玛/修召令护法仪轨，修到晚上，因为太累，供品多玛都没收，就这样睡着了。
睡到半夜，他梦到有二三十人骑马入殿，因为他没收起的那些修法多玛供品，正巧阻到这些人的行进之路，为首者（玛哈嘎啦智慧护法实际上已十地自在，对这些不会有什么瞋恚的）停顿了一下，对那些供品连看都不看，就执缰绕道而行。其身后之人亦随行，到最后一人经过供品的时候，其坐骑却踢到了供品，行进不顺，马上之护法眷属（还未出十地，仍有习气）大怒，就对那人右脸挥掌扇去，那人惊醒，发现自己右半身完全瘫痪失去知觉，后来一直医不好，两年后死去，这就是个活生生的例子啊！
护法不能逾格乱修，不要基础未具，就贪感应，或妄想诏令他们，想借着狂修猛练来达目的。当代在印度之秋觉林巴大师（其子为邬金多加）曾经劝阻一对老夫妇，这对夫妇就是那种本尊不修，四加行不做，每天只是狂修孔雀明王天龙八部护法的人，可惜他们完全听不进大师的话，后来在被政府征召去修筑印度边境公路时，被大石活活压死，还是没得到护法庇佑。
基本上，山净烟供和护法供一样，不能乱修。
注1：上师对目前坊间商人为了利益，完全罔顾教法，贩卖佛教商品的作法直摇头。对于坊间文物店动辄数百斤之甘露丸/舍利子，则觉得不可思议！上师说，以噶陀总寺那样大的寺庙，那样大型的万僧法会，那样多的僧众修法制作之万僧法药，至多也只能做出一千斤。
一千斤的万僧法药，参会的人只能拿到一至二颗，法王多些。而仁波切因为身为噶陀总寺四位金刚上师之一，可以多拿些，但也不过八斤而已。
上次洛嘎法王来，也不过给仁波切一拳头握数之万僧法药（那已是特别给多了），怎么现在坊间甘露丸是论斤秤两卖的？
仁波切说，甘露丸里的材料若有一项不如法，会染污其它材料，完全失去加持。而食到这种甘露丸，是非常不好的。
而那些舍利子，有些是雪山舍利子鱼目混珠的；有些就更可怕了，仁波切说，有修为的人死后能烧出舍利子，魔也是能烧出东西的。藏地对于舍利子的认定是非常严格，要用很多条件检视。如果误供魔之舍利，那就和他结缘了，不妙啊！
无论如何，上师对台湾人一味疯密宗，却完全没有基础观念的行为是又摇头又捏冷汗。
摘录自：红教母寺噶陀总寺教主 蒋扬法王在台直属佛学会-噶陀总寺尊贵上师--索南诺布仁波切慈悲弘法开示记录。藏传宁玛派对烟供粉对入料划分非常严谨，并不是我们想当然的三白三甜六香凑够就可以，历代祖师的研习经验、窍诀都融汇在教义当中，只有如法行持的具格弟子才有资格接触和制造出符合传承的烟供材料。
访问统计：已查阅次、已随喜次
审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-13、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
上一篇：扬唐仁波切讲解《莲师山净烟供》下一篇：班禅大师谈烟供的由来及功德意义
- 相关资料
-
麦彭巴仁波切：烧施烟供的意义有时候，我们在修法过程中，找不到原因地这里痛、那里痛，这里不舒服那
海涛法师谈：烟供施食的来历佛陀开示我们说：「人和鬼同一个时空，草木屋舍房宅通通都有鬼」那我
莨满仁波切谈烟供的时间烟供可以天天做，如果具备条件的话，随时随地都可以做。如果不具备条
索南诺布仁波切谈山净烟供的施作在今天这个阶段，我们将以烟供的法门来略微讲解，有关的观想及思惟的
嘎桑仁波切谈莲师山净烟供仪轨现在一般人学习佛法时，总觉得特别想学习大威力的法，像是大圆满、大
祈竹仁宝哲谈无等妙香熏烟烟供法门熏烟供养法是种能积集无量功德的简便修法，仪轨虽然只有三数页，但恒
班禅大师谈烟供的由来及功德意义相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛
扬唐仁波切讲解《莲师山净烟供》山净烟供是虚空无畏尊者经莲师授记，前往锡金开启圣地之门时，途中依
生西法师：会供、火供、烟供有什么区别？我们在会供时候，通过观想安住于清净的密宗见解中，把一切的供品，以供
贡绒埃萨：《莲师山净烟供仪轨》讲解在这里，我们将要开始讲述大掘藏师郎卡吉美在净相当中发掘出的伏藏