索南诺布仁波切谈山净烟供的施作
当我们在修持烟供净水的时候，无论是海螺也好或者是像在桌子的这个杯子，铁杯这样的东西也好，瓶子的瓶口是一定要对准自己。
见水要如何的来修持呢？首先净化于空性当中，将一切的烦恼、蕴具等，在一刹那间净化之后，一刹间从莲花、日轮以及月轮上，在其上甘露玄明王身色为绿，右手持着宝剑指向天空，左手则是拿着绢索，再观想其身上穿戴了所谓的吉祥跟尸陀林的种种装饰。
在愤怒尊的心间有着日轮，在日轮上观想出一个绿色的吽字，在吽字的周围以逆时钟的方式，把甘露玄明王的心咒【唵 班扎 阿密利打 滚扎利 哈那哈那 吽呸】这个咒语，来围绕之后，我们要知道，只要是佛父的话，衪的心咒一定是绕着种子字以逆时钟的方向来围绕，再以顺时钟的方向来旋转的。在这样的时刻当中，由咒幔里恒常的流出甘露之后，充满了白螺。
再由愤怒尊的心间放射出与自己相同形象的小愤怒尊，如同在日光当中的灰尘一样的，将所有器具及所在之地当中所安住的部多、鬼魔、魔障等等，总之会危害这些器具跟所在之地的一切物品的这些魔障，完全的以驱赶的方式来加以驱除，要这样的观想。
在这之后，要观想，本尊化为光芒溶入水里，这个水就变成具足威力的事业水。
在这之后，装水的器具的瓶口就要对着坛城了。
在这之后，就念诵甘露玄明王的咒语，那么这个时候，洒水的草或树叶或者是汤匙都好，边洒水边要念诵着甘露玄明王心咒，如果不念那么多的话，那么也可以只念诵让样康，这三个咒字。所以首先先观想出甘露玄明王、然后咒语围绕，念诵其咒语，最后由心间放射出愤怒尊再溶入水中之后，就不断的念诵让样康来洒净。
（动作教学）在供养的时候首先要从右边洒向左边，再从左边洒向右边来供养，再从正前方来洒净，把自己住处跟器具一切的物品，都完完全全的来洒净供养。
不清净的自己、不清净的住处、不清净的器具，完完全全的加以洒净供养。
在这个时刻当中以让养康三个字来加以净化，在这个时候我们把自己观想成甘露玄明王，由自己的心间放射出让养康的这三个咒字，这三个咒字把一切的过患完全的净化，以这三个咒字来将一切器具当中的秽气加以焚毁、加以毁灭、加以洗净。
全部净化于空性当中，那么再于空性里，所在之地转化为净土，同时在身口意三门当中，所有的罪恶也都被净化了。实际所摆设的这些供品，我们也要观想全部成为普贤供养。
实境摆设的供品，无论多寡，我们都必须要藉此观想出花朵、香、涂等等这些供品，以及色身香味触有关的五妙欲，总之，是人天当中所有的财富、受用，是无不具足的来观想，而这些物品是由一再化一，一而化十的，成为百千万亿能够遍满无量无边高广的净土之供品，我们同时也要再观想出众多的供养天女，一起的来献供。
把这称为供品加持也是可以的，那么在这个阶段供品加持就圆满了。
在这之后就是自生，自生就是愤怒莲师本智自然尊的观想。
把自己观想成愤怒莲师本智自然尊之后，那么就念诵传承祈请文，之后就是七分支文的念诵。
那么在这之后，进入自生之前，就要念诵皈依跟发心文，皈依跟发心都是与共同的方法相同的。
观想本尊的方法，我们已经有将这仪轨翻译出来，各位只要观看这个仪轨就可以了。
自生的咒数，无论如何都不可以少于３００遍，所以要念诵三百遍。
在这之后，所有的咒数，都不能够少于１００，所以眷属的咒数都必须要念诵一百遍。
在这个时候，愤怒莲师有着一个吽歌，必须要来唱诵，也就是所谓的吽字的念诵，这个也要略微的念诵。
那为了要能够补足，多余以及残缺的部分，元音子音以及缘起心要之后都要念诵三遍。
在这之后，我们就必须要进行供养，然后是赞诵文的念诵，最后是略微简短的回向功德。
在那个时候就进行收摄跟再次的生起。
在这之后，就要进入烟供的仪轨了，有关烟供的仪轨，我们就在明天再来跟各位做完整的讲解。
今天的课我们就上到这里，最后以今天的听讲功德为主，再将三世一切的功德总集于一处之后，为令一切众生能于轮回当中解脱，且能够证得佛果，我们一起来回向跟发愿。
在讲解常修烟供仪轨之前，我们要先在自己的思维上能够善加生起动机，如果说不生起动机的话，那么在佛法的修行与不修持，这两者来讲，那么就会完全没有任何差异了，所以这一切都是取决在于我们自己的思维上，因此要先生起动机。
因此在进入到道场当中之，首先先不要以听法做为主要的诉求，而是以自己的思维做为重点，所以说要先看看自己的心态是否能够有所调整，因为如果说自己的心态上没有先有所调整的话，不管我们求了多少的法，都不会有任何用处的。
在今天这个时段，我们所要讲解的是常净烟供，那么这个烟供并不是只有念诵而已，而是必须要借着当中的词句来进行观想，这当中的意义是有所观想的。也正是因为这样的观想的方式，也就做为我们今天说法的根据了，所以说在听法的方式上，及所听的教法的思维上，还有在自己的心态的动机上，都必须要能好好的生起。
因此要想着说，等同虚空一切有情，无始以来一直到现在为止，没有未曾当过自己的父母者，只要我们在这三界当中轮回，就必须要有父母才能出生，而一切的众生没有未曾当过自己的父母者，就像是佛陀所说的那样，没有众生未曾当过父母，而在理解之后，在心中要有着愿意去报恩，愿意去偿还这样的恩惠，这样的一个心态，一直到自己心中生起决定的信解为止，如果说没有生起这样的一个决定的信解，只是在心中想着众生是自己的父母，这是没有多大的用处的，必须要能够确实的生起决定的信解才行。
要想着说，这是为了利益一切的众生，我才来求取此法，这样的心态在自己的心中，要能确切的生起，总之在学法的时候，在听法的时候，要能够达到毛孔竖起双眼泪流，这样的心态而来听法。
在这之后，有关于净相，在这之后也是要善加的来生起的，这就是所谓五种的圆满，五种圆满－眷属的圆满、时间的圆满、导师的圆满、住处的圆满跟教法的圆满等，这五种圆满是要能够善加生起的。
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