水陆佛事仪规研究
3、灯：灯烛
4、食、衣：饮食、茶、果及红袈裟祖衣。
5、宝：七珍八宝
6、法：经典。
功德主们纷纷把身上能够用来献给诸佛菩萨的贵重物品，（凡是自认为珍贵的宝物都可以供养哦！）举凡手表、项链、戒指、念珠等纷纷取下来；更有些人为了献供，而特别将家中的奇珍异宝带来会场，这些珍宝全在内坛义工的协助下，集中到献供桌上。别担心，等到佛事结束后，这些宝贝都会发放回来，并不会没收。
供上堂，顾名思义就是诸佛菩萨请来后，要做供养的意思。法会除了在每一席准备丰盛的饭、菜，还有“六尘妙供”，就是把世间认为最珍贵的六种宝物，全都供养诸佛。
通过供养文后，开始一席席上供，主法与斋主均需依序到各席上香，向诸佛菩萨等表明诚心供养之意，并请求诸佛菩萨纳受。在奉供时，就会见到法师带着斋主，在铛铪、唱诵声中，依照席次，轮番上香，诚心礼拜。主法和尚更需在各席奉供之后，观想诸佛菩萨、贤圣等欢喜纳受一切的供养。
供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的致意。“奉供上堂”的殊胜功德，可作为成佛的资粮，从中不但能学习喜舍布施，且能熏养对佛的恭敬。供上堂包括了财施和法施，财施是以物质供养而言，如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等；法施，则是指说法给人听，听闻大乘佛法，发起实践自利利他的菩提心。这是最高贵的供养，《华严经》说：“一切供养中，法供养为最。”
人的一个心念足以遍满虚空法界，清净的身口意同样也是无住无碍，世间最宝贵的供养，莫过于最诚恳的心念来供养。
佛曾对阿难尊者说：“贤者好布施，天神自扶持。施一得万倍，安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱诸十方。”
在献每一种供养时，主要都是靠主法和尚的观想力，将有限的供品，观想成如云般地众多，遍满在诸佛面前。
又最殊胜的供养莫过于“三轮体空”，就布施而言，施者、受者与所施之物，谓之三轮。行布施之时心中无施者、受者、所施之物的差别，名为三轮全空。这样就不会执着于物相，才是真正的法供养。
斋主代表上供六尘妙供后，义工接着就将一盘盘供过的宝物端到每一个功德主面前，让大家摸摸盘底，只见每一个人都很期待这一刻，兴高采烈地摸过盘底后，再摸摸自己的头顶，沾沾福气。
告 赦
恭请神通自在、威德难量：梵释二天捷疾持赦使者，携带两封赦书、及一道赦牒，上达梵天与帝释天，下至地府及城隍土境，向帝释天、阎王与土地神祗陈情，让水深火热受苦受难的六道群灵得大赦，得以参加法会，这就是告赦。
供上堂之后，接下来就是请供下堂六道群灵，因为法会最主要目的是在于超度一切孤魂饿鬼。但六道众生因造业多、罪障重，召请时未必能立即前来，这样普度的功能就大力失色了。所以之前结界时，除了委请“四天捷疾持符使者”送邀请函恭请上堂诸天外，还有其他三位：“空行、地行、地府捷疾持符使者”，都去邀请下堂六道一切群灵。
但又恐怕地府的幽囚不能自由行动，因此告赦佛事就是请一位“梵释二天捷疾持赦使者”将赦书送达梵天、帝释天、地府及城隍等地方境内，希望能够放行一切受苦众生，来赴水陆道场，接受斋供听闻佛法，永脱幽途，转生净土。
告赦佛事之前，义工先将“梵释二天捷疾赦使者”纸人及白纸马一座，搬到内坛出口处，并于座前供水果，菜六大碗，茶、饭、馒头等。桌上准备两封赦书、一道赦牒及疏套三个。告赦时是翻堂举行，主法与正、副表和尚都移到坛城后方出口临时搭好的坛前，法师与功德主转身面对出口。
宣召请文、召请真言后，主法观想持赦使者率领百千眷属从空中而降临，依位而立。主法对使者宣读功德文疏，使他了解法会内容殊胜，所谓：“圣凡异念，幽显珠途，非藉使者之力，讯息实难遍达各方，故此特请使者光临，以助赦书之传达。”
赦书中奏请妙庄严宫大梵王尊天及忉处天宫大帝释尊天在水陆期间，普赦一切群灵来赴道场，受供闻法，得以转生净土。主法为使者宣读赦书、赦牒之后，还请使者与眷属先享用准备的一切供饭菜再出发；香灯法师同时将两封赦书、一道赦牒及一副缎貌放入赦官身上的背袋中，由义工将马及使者拾到外面的广场引火梵化，放鞭炮，表示赦使者已经正式出发了。
清晨告赦圆满后，十点时，两位香灯法师到佛前各自恭读《地藏经》，上堂各席也必须同时上供饭菜，恭请正表、副表和尚做午供。
奉请下堂
请下堂就是召请六道众生前来参加法会。
连续三天下来，内坛法事都从半夜开始，可说完全打乱平常的生活习惯。中午请下堂、晚上又有幽冥戒。请下堂是所有佛事中，时间最长的一场。因为要召请的对象实在太多，下堂共有十四席，佛事时间长达五小时，中午进场后，要到傍晚才出场。
走进内坛，仙桥布早已垂挂好了，上方悬挂着十四张小幡，虽然仅有十四张不起眼的小幡，却是六道众生（注：六道——天道、阿修罗道、人道、地狱道、畜生道、饿鬼道）的指标。六道众生都是用云鹤做为交通工具，所以桌上还放置十四张纸云鹤；另外，一旁也备有淋浴亭，并放置一千三百件（注：各类众生的总集代表数），要给六道众生穿着的纸冥衣、裙、裤。
最特别的是，桌上特别放置一座比任何牌位都大的“黑牌位”，上面以白字写着“六道群生受荐亡灵并序列于此参礼”，这是代表怕有受蔫亡灵的牌位。
召请流程：
奉请十四席─→召请诸类孤魂─→说破地狱偈─→天道路─→离怖畏─→开咽喉解怨结─→沐浴─→治衣─→净六根三业─→燃香达信─→为六道群生奉请三宝─→皈依
虽然请下堂的时间很长，对每个人来说都是耐力大考验，经过这些环环相扣的召请流程后，都会被法会的严谨、慎重深深感动，不自觉地充满欢喜心，因为六道众生终于如愿以偿来到法会现场，不仅没有阴森恐怖，令人毛骨悚然的感觉，反而在诸佛菩萨、诸多项式圣众的环绕下，众生皆得以洗涤内外垢染、尘劳、着新衣、高高兴兴地赴盛会，并先皈依三宝，虔敬期待地准备聆听法要。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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