水陆佛事仪规研究
转业的四种方法
（1）行善——乐善好施
要转换生命，转换我们业，第一个要行善，在行善里，我们的心如果生慈、喜舍，就赚到了。慈悲、喜舍、爱心、服务、布施、忍辱，学佛就是要求这里要转，要去净化，净化这个三毒，转成清净的业。
怎么净呢？我们的贪心就要用布施去净化，做义工是身体布施，嘴布施是说好话安慰人。心布施就是否要慈悲心，常常起慈悲心，怨炉心就少了。所以修行常常要知道转换，转换就是可以清净、得乐，不转换就是苦，所以，现在我们说超度就是一种转换，让身、口、意转成清净，转换我们过去生的一些冤业，在未来的生命有更发的善缘。
（2）忏悔——止恶行善
我们常常有过错，像有斗嘴，不管事实是什么，也不知道人家好或坏，总之讲赢就好，这时候说话会刺伤别人。因为说气话就会制造恶业，所以要忏悔。向佛忏悔，不仅忏悔，止息那个做嘴的事，还要该过，止恶行善。
（3）禅修——审查、管控自己的心
禅修的目的是慢慢学习管控自己的心，管控自己，平时要你专心看一个东西，常常看着看着心就乱了；念佛念一念就念不下去了。禅佛，就是教大家学习控制自己的心，其它的念头起来就可以压下去、改掉。如果没有训练，噗一下就出去，这亲都会造业。禅修就是学习训练管控自己的心，让自己有很好的定力，我们的心才不会随时随地好像点鞭炮一样，点起来就噼里啪啦到处乱发。
（4）超度——过去轮顺所造的恶业，用超度去解
不过，我们一些过去世的冤仇债主，和我们还在受苦的历代祖先。因为和我们有缘的关系，他若有什么不方便就会找你，这就要靠超度。超度就是把我过去轮顺怕造的恶业，犯五戒：杀、盗、淫、妄、酒引起的罪业，由超度去解冤、解业，并且改变运气，超度要有方法，所以我们来参加水陆法会。因为我们看到众生荣死衰这么难过，希望有机会改业而离苦得乐，不要去打恶业的结，一直轮回下去。
一般民俗上的七月半开鬼门关，很多人都要拜祖先和拜好兄弟，好让他们不要找你麻烦。但这些“好兄弟”吃了这顿饭后，下一餐就不知道要去哪里找了，水陆法会的斋供就是让这些饥饿的众生来并且得到超度——转生善道。水陆法会的另一个意义是孝道，对祖祭祀并感恩，也就是“慎终追远”。水陆法会中普请上堂就是请诸佛、菩萨，供下堂就是请六道轮回的冤亲债主。以请佛、菩萨的力量来帮他们改运、改业。有人说他有参加超度，怎么没有改运，这是因为业比较沉，所以要起好几次才行，你看，改业、改病业、改命运，改很多这种的东西。不多超几次怎么够？
我们无始以来，随时都在造身、口、意三业，心像水泡一样，一下子无明烦恼就起来了，这是我们修行、念佛、学佛的原因，要将水泡、毒泡去掉。所以要用行善忏悔、禅修、超度来转业，才能够超脱六道轮回，真正地过着幸福快乐的日子。
发 符
发符的意义就是发邀请函，上达天庭、下达地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收列“邀请函”，使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会。
水陆法会的第四天早上九点举委“发符”，一早义工把已经事先做好的四个真人大小的纸扎人及四匹纸马从看台上搬到内坛外的走道上，一字排开。还体贴地准备了四份供饭菜、水果及馒头放在前面，纸马的口中还塞满着鲜草呢！嗯！别看是纸扎的！责任可是非常重大，待会人要靠他们帮忙执行发符的任务。
这时内坛中，所有功德主都向后转，主法和尚、正表、副表的位置也都移到正后方，称为“翻堂”，就是大家的位置都前后调换过来的意思。
发符就是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。“发符”的“符”，好比邀请函，“发符”即至心奉请持符使者，快马传递邀请函到佛国、地府等境虔诚，迎请诸佛菩萨及六道众生。
“符”者，信也，古时官吏奉派驻地，均以“符”为信物，有虎符、鱼符等，各持一半以为核证。“符蝶”即为持符使者的身份证明，上书法会内容、时间、地点及奉请对象范围，并由主动法师具牒证明，以利使者于送情书时，每遇关卡，均能畅行无阻。
其实圣人凡人，佛性都无差别，只因为一念之差造成迷与悟，才有众生与佛的差别。水陆法会以大端供普渡十方，佛法僧三宝居诸天之首，只要动一念就可以召请得到，但六道众生则屡屡呼唤而无法听闻佛法，正在受苦的众生，无法出离；邪见多的，则被自己的知见困住了。因此必须请使者送符牒到天上地府，向诸天、诸禅、地府秉白，对于愚昧无知的众生，以佛法规劝；极凶恶者，则摄之以威，这就是有请必来，无一不至。
将所有的符牒及名册都塞入使者的包包中，接着由义工再将四匹官马连同纸人使者搬到户外快速火化，并燃放鞭炮为他们送行，表示他们都朝四面八方，不同的方向出发了。也许有人认为烧纸马、烧纸人好像太迷信，其实佛教传入中国后，广大平民百姓无法马上了解佛法中所谓“无相”的意涵，因此要透过物质的东西或仪轨来表现心的慎重，例如，烧纸马、纸人就像邮差送信，但诸佛菩萨并非一定要收到信，才会降临会场，关键是要真诚地表达心意，自己本身要有所感受，才能感到亡灵，称为“冥阳两利”，因此种种仪式是为了要让功德主从外在的清净到达内心的清净。
悬 幡
悬幡是在法会现场高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”，另外一旁悬挂九莲灯，供晚间照明用，并做为地标的指引，好让受邀者能顺利来临。一般而言，幡悬得愈高，表示法会做得愈大。
内坛大队人马在完成发符的仪式后，接着慢慢往场外移动，在纸扎的镇坛大将军前进行一番唱诵，然后正式举行升幡的仪式。一幅长有廿四公尺、宽一点五公尺的水陆大幡，在人力及起重机的通力合作下缓缓升起；并悬九朵人工制作的大莲花，称为“九莲花”。镇坛大将军的主要用途在维持法会秩序，因为水陆时，各式各样、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因此需要一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺利地进行。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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