水陆佛事仪规研究
（4）供上堂：备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。
（5）告赦：为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。
（6）请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。
（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。
（8）供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。
（9）圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。
（10）圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海，永不沉没。
（11）送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。
二、外坛：包括了大坛（礼拜染皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、药师坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各种大乘经典，以七天为期，专修各经典法门。
水陆法会流传至今，因为佛事仪轨繁复，有些水陆渐渐成为只重表面仪式，不重超度精神的盛大排场，再加上现代社会快速变迁，许多仪式也一再被浓缩节省，佛教祭祀礼俗正在快速流失中，究竟水陆法会的原貌、超度的真义又为何，就让我们一起来一窥堂奥。
procedure：
1日外坛洒净；四更内坛结界五更遣使建幡（上书“修建法界圣凡水陆普度大斋盛会功德宝幡”高悬于大雄宝殿左前方之刹竿上）；2日 四更请上堂五更奉浴；3日四更供上堂， 五更请赦。午刻斋僧。4日三更请下堂 四更奉浴 五更说戒；5日四更诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。6日主法亲祝上下堂，午前放生。7日五更，普供上下堂，午刻斋僧。未时迎上下堂至外坛，申时送圣。圆满。
如何打水陆
参加八天七夜的水陆，称为“打水陆”，所谓“打”，是动作行为之意，和打佛或打禅七相同，以七日为限，希望在这七日内克服求证，得到较佳的修行效果。
在这几天当中，要用什么样的心态来修行呢？水陆法会举办时，从各地来参加的人有成千上万，要一起相处七、八天，有时候还得一起工作，难免有意见不合的时候，天气热、往往心浮气躁，有时候一不注意，就很容易发生无谓的意气之争。
生活即修行，是希望我们的生活一天比一天好。很多人自认为颇有修行，可是只要一碰到生活中的人、事的问题，就容易生烦恼了。在水陆法会是尤其明显，很容易因为繁琐的事务而生起无明烦恼，所以水陆也就是考验平时修为的最佳时机。
修行最重要的是自利利他，必须先调和好自己的内心，才能去影响他人。真实的体验与文字上的修行是不一样的，水陆法会就必须亲自去体验、参与，身体力行才会了解其中的奥妙。所以只从文字上了解菩提心里没有意义，必须真的发菩提心、去实践，才晓得什么是菩提心。
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：“水陆之利益非言所宣，……当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。”
首重发菩提心
水陆以供饮食为主，为超度水陆空一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者，希望他们发起成佛之心，二是将此功德回向施主自身及其眷属，祈求延寿增福，三是救济六道众生普超三界。
佛法说我们从有灵性以来到今天，生生世世的父母是无量、无数、无边的，我们每一生都有父母，所有的众生都曾经是我们的父母，都是历代祖先。所以参加法会最先要具足的心念就是希望能发菩提心，救度一切如父、如母的有情众生，脱离轮回苦海，速证成佛涅盘的果位。因此学佛并不是只求个人利益，自己解脱而已。
有人问阿底峡尊者：“只考虑现世的人会有怎样的果报？”尊者说：“果报也只有那样。”又问：“会有什么样的后世呢？”尊者回答：“地狱、饿鬼和畜生。”所以只求现世的果报就是：“今生能成就一些小利，后世则堕恶趣。”
菩提心是成就一切诸佛的种子，如果想要成佛必定要发菩提心，菩提心是什么呢？就是实知自心，以自性清净心为菩提心，亦是希愿救度一切众生，令他们都成佛。
愿力有多大功德就有多大，所谓“水陆普度胜会”的意义，就是说愿力所及没有不能变化、不能解脱的，这就是法会殊胜之处，所以在法会期间，我们应该发起清净广大愿力。
弟子虔诚 必蒙感应
“信为道元功德母，长养一切诸善根。”信是道的根源、功德具足的基础，能增长滋养一切的善根。《大智度论》说：“佛法大海唯信能入。”佛法的大海那么深，没有别的方法可以入门，只有信才能深入。能信才能生起恭敬虔诚心；能对三宝生起信心，我们才会虔诚认真地参与法会中的每场佛事。
现年九十三岁的戒德老和尚，担任水陆内坛的正表已有四十六年的经验，他说：“要相信水陆法会的功德，就要有信心、虔诚心参加水陆，有几分的虔诚就有几分的功德，所谓弟子虔诚、必蒙感应。”
印光大师在《水陆仪轨》的序文也说：“若请法斋主与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益非言所宣。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷；僧众不诚，则是鼓橐龠以为经，交杵碓以成礼，于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。”
有几分的虔诚就有几分的功德，所以参加水陆法会最重要的是诚敬，如果以为报了名，缴了钱，就有法师帮忙诵经、超度，这样就有功德，这是错误的认知。
参加水陆法会最主要的是自己发愿，生起慈悲心去超度众生，如果不能以诚敬的心来修持，那么出钱的功德有限，而慢法的罪过却是无穷。
“三业如不清净，万法不具足”打水陆时，身体在行礼拜，口在念诵经典，心意在做观想，身口意三者都要清净，那么万法才具足。
水陆法会的殊胜
水陆仪文是由梁武帝召集十大高僧制成，词意磅礴的仪文，设计得非常周密严谨。八天七夜的水陆道场，燃种种香、点种种灯，准备了各种妙味饮食、衣服、庄严的鲜花、水果、幢幡宝盖来供养诸佛，并召集百位僧众共同举行法会。水陆仪文记载：“诸佛菩萨皆大欢喜，若圣若凡乃至一切蠢动含灵，普仗良因，均沾妙利。”
访问统计：已查阅次、已随喜次
审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
- 相关资料
-
心道法师与水陆法会世界上到底有没有鬼？佛教说“六道轮回”，众生各依其业而趣往。六道
水陆斋祭到水陆仪轨什么是水陆法会的精神？为何南宋·志盘法师要重新制订水陆仪文？从梁
藕益大师谈水陆大斋疏佛祖统纪云，梁武帝梦神僧告曰，六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋，拔济
倓虚法师谈水陆法会感应一九二八年正月底，赴阿城县佛学会，讲金刚经、心经，有三十余人皈依。
憨山大师主持水陆法会年三十六，是年建无遮会。初妙师亦刺血书《华严经》，与予同愿，欲建一
虚云老和尚推崇水陆超度往腾冲募化。住湖南会馆。行单未卸。有穿孝服者数人来叩礼云。“
憨山大师：《刻瑜伽佛事仪范序》憨山大师：《刻瑜伽佛事仪范序》吾佛设教，以一死生之理，通幽明之故，达